对于很多宜宾人来说，这座城有太多的历史。诸如李庄等名声在外的古镇，被众多人传诵，成为了宜宾历史的名片；而有些地方，则显得小众，知道的人不多。历史改变了很多，褪去了古迹的斑驳，造就了新城的模样。
石鼓，就是其中一处被遗忘的“存在”，如果告诉你，曾经几万人的石鼓，曾是古戎州的治所，你会否惊讶？唐代诗人韦庄，甚至曾在石鼓留下过“大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树， 一滩明月晒银砂”的诗句……
长江之畔，古朴渡口
言及石鼓，必论其历史沿革。
原来南溪区石鼓乡境涪溪口附近，曾经作过数十年郡州治所、四百余年县治所，史称“南溪故城”。南朝梁时设立南广县（隋时改为南溪县）及六同郡，县境属六同郡，郡县同治于李庄驿对岸涪溪口附近。此处南溪县治所唐时数十年曾同时作为戎州治所。宋乾德时县治所移于奋戎城（南溪镇），涪溪口县治所遂废止。“《四川通志》曰戎州故城，《叙州府志》曰南广故城，皆谓此也。”
石鼓乡境，明代时为南溪县为数不多的可考之乡之一，名为桂轮乡，也称桂轮场。明末清初废止。清代雍正时属下高熊里，乾隆初年增设石骨滩场（因其地多石骨滩），嘉庆时属上北里。
南溪兴，则石鼓盛，然而随着南溪撤县设区，城市中心转移，石鼓已不复当年之辉煌。后来，石鼓告别南溪，划归临港，被纳入了新的城市发展格局，再到最近，石鼓乡撤销，其所属行政区域划归翠屏区沙坪街道管辖……
当剥离这些复杂的名称和所属之后，石鼓还是那个千年未曾变迁的模样。黄沙河徜徉其间，让石鼓水陆交汇，成为了通达叙州，便宜李庄等多地的交通枢纽。黄沙河与长江的邂逅，让涪溪口成为了繁忙的古码头。因水运交通，带动了石鼓的发展。从一街一巷的散落人居，到后来沿河而兴的一处天地。
曾经，石鼓产糖，李庄制糖，就是依靠黄沙河发达的水运航运，经过古朴的渡口转运。这种情况，直到上世纪六七十年代，依旧在石鼓存在。
较为缓慢的节奏和不强的经济实力，让石鼓始终就不温不火，规模维系在乡镇中的中下水准。一条主街，两三万人，恬淡闲适的节奏…
历史传统，依旧延续
有道是靠山吃山靠水吃水，除了水运之外，捕鱼也是石鼓的一大传统。涪溪口是鲟鱼聚居的地方，是腊子鱼、象鱼和“黄排”的栖息地。每逢涨水季节，不少当地村民就会摇着打渔船在涪溪口黄沙河捕鱼。撒网捕鱼又称旋网捕鱼，这种传统捕鱼方式有一定的技巧，通常有“两把撒法”和“拐把法”，渔民们用自己的方式演绎着一出水面“芭蕾”。 渔民们都说，涪溪口莲花滩的锁江石下面有一长约80米，宽约30米，谷深70来米的河床峡谷，适合鱼类生存，是鱼类栖息的理想王国。
丰水期，这里聚满了渔船；禁渔期，河边停靠的渔船，又给宁静的黄沙河畔多了几分点缀，很是惬意。
涪溪口一带，不仅是鱼类栖息的理想王国，相传，这里也曾是僰人寄居的地方。每到劳作之余，僰人就以竹制乐器，吹号为乐，庆祝丰收之喜乐，节日之欢乐。由于哈号声音宏亮，清新明快，则备受人们喜爱。所以“哈号” 这种本土乐器就这样一代代地流传下来了。
哈号，是石鼓“60后” 及前辈人童年快乐的记忆。 这一民间瑰宝，经过祖祖辈辈一代又一代的传承，如今己登上大雅之堂，已成功列入“四川省非物质文化遗产名录”。
明天，石鼓又将去往何处？
历史上的石鼓，千年未变其模样，古朴而低调。只是随着划归临港后，石鼓可能会迎来全面发展。目前，临港经开区正以“一山一水”（龙头山和黄沙河）落实乡村振兴战略，石鼓乡黄沙河沿线竹资源丰富，桂圆、葡萄等产业具备一定规模和影响力，将进一步加快石鼓融入和服务临港发展的步伐。
一边是历史，一边是未来，石鼓到底如何协调这种平衡，找到最好的发展方式？一江之隔的李庄，随着文旅的开发，吸引着各式资本进入，同为千年古镇的石鼓，似乎又走了一条完全不同的发展道路。
不管石鼓，将要以什么样的姿态呈现在宜宾人面前，都希望那些流传了千年的风韵，不会消散。
石鼓，黄沙河畔一声号子，回荡着千年的涛声……
（本刊记者 曾静）
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