對於很多宜賓人來說，這座城有太多的歷史。諸如李莊等名聲在外的古鎮，被眾多人傳誦，成為了宜賓歷史的名片；而有些地方，則顯得小眾，知道的人不多。歷史改變了很多，褪去了古蹟的斑駁，造就了新城的模樣。
石鼓，就是其中一處被遺忘的“存在”，如果告訴你，曾經幾萬人的石鼓，曾是古戎州的治所，你會否驚訝？唐代詩人韋莊，甚至曾在石鼓留下過“大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。兩岸嚴風吹玉樹， 一灘明月曬銀砂”的詩句……
長江之畔，古樸渡口
言及石鼓，必論其歷史沿革。
原來南溪區石鼓鄉境涪溪口附近，曾經作過數十年郡州治所、四百餘年縣治所，史稱“南溪故城”。南朝梁時設立南廣縣（隋時改為南溪縣）及六同郡，縣境屬六同郡，郡縣同治於李莊驛對岸涪溪口附近。此處南溪縣治所唐時數十年曾同時作為戎州治所。宋乾德時縣治所移於奮戎城（南溪鎮），涪溪口縣治所遂廢止。“《四川通志》曰戎州故城，《敘州府志》曰南廣故城，皆謂此也。”
石鼓鄉境，明代時為南溪縣為數不多的可考之鄉之一，名為桂輪鄉，也稱桂輪場。明末清初廢止。清代雍正時屬下高熊裡，乾隆初年增設石骨灘場（因其地多石骨灘），嘉慶時屬上北里。
南溪興，則石鼓盛，然而隨著南溪撤縣設區，城市中心轉移，石鼓已不復當年之輝煌。後來，石鼓告別南溪，劃歸臨港，被納入了新的城市發展格局，再到最近，石鼓鄉撤銷，其所屬行政區域劃歸翠屏區沙坪街道管轄……
當剝離這些複雜的名稱和所屬之後，石鼓還是那個千年未曾變遷的模樣。黃沙河徜徉其間，讓石鼓水陸交匯，成為了通達敘州，便宜李莊等多地的交通樞紐。黃沙河與長江的邂逅，讓涪溪口成為了繁忙的古碼頭。因水運交通，帶動了石鼓的發展。從一街一巷的散落人居，到後來沿河而興的一處天地。
曾經，石鼓產糖，李莊製糖，就是依靠黃沙河發達的水運航運，經過古樸的渡口轉運。這種情況，直到上世紀六七十年代，依舊在石鼓存在。
較為緩慢的節奏和不強的經濟實力，讓石鼓始終就不溫不火，規模維繫在鄉鎮中的中下水準。一條主街，兩三萬人，恬淡閒適的節奏…
歷史傳統，依舊延續
有道是靠山吃山靠水吃水，除了水運之外，捕魚也是石鼓的一大傳統。涪溪口是鱘魚聚居的地方，是臘子魚、象魚和“黃排”的棲息地。每逢漲水季節，不少當地村民就會搖著打漁船在涪溪口黃沙河捕魚。撒網捕魚又稱旋網捕魚，這種傳統捕魚方式有一定的技巧，通常有“兩把撒法”和“拐把法”，漁民們用自己的方式演繹著一出水面“芭蕾”。 漁民們都說，涪溪口蓮花灘的鎖江石下面有一長約80米，寬約30米，谷深70來米的河床峽谷，適合魚類生存，是魚類棲息的理想王國。
豐水期，這裡聚滿了漁船；禁漁期，河邊停靠的漁船，又給寧靜的黃沙河畔多了幾分點綴，很是愜意。
涪溪口一帶，不僅是魚類棲息的理想王國，相傳，這裡也曾是僰人寄居的地方。每到勞作之餘，僰人就以竹製樂器，吹號為樂，慶祝豐收之喜樂，節日之歡樂。由於哈號聲音宏亮，清新明快，則備受人們喜愛。所以“哈號” 這種本土樂器就這樣一代代地流傳下來了。
哈號，是石鼓“60後” 及前輩人童年快樂的記憶。 這一民間瑰寶，經過祖祖輩輩一代又一代的傳承，如今己登上大雅之堂，已成功列入“四川省非物質文化遺產名錄”。
明天，石鼓又將去往何處？
歷史上的石鼓，千年未變其模樣，古樸而低調。只是隨著劃歸臨港後，石鼓可能會迎來全面發展。目前，臨港經開區正以“一山一水”（龍頭山和黃沙河）落實鄉村振興戰略，石鼓鄉黃沙河沿線竹資源豐富，桂圓、葡萄等產業具備一定規模和影響力，將進一步加快石鼓融入和服務臨港發展的步伐。
一邊是歷史，一邊是未來，石鼓到底如何協調這種平衡，找到最好的發展方式？一江之隔的李莊，隨著文旅的開發，吸引著各式資本進入，同為千年古鎮的石鼓，似乎又走了一條完全不同的發展道路。
不管石鼓，將要以什麼樣的姿態呈現在宜賓人面前，都希望那些流傳了千年的風韻，不會消散。
石鼓，黃沙河畔一聲號子，迴盪著千年的濤聲……
（本刊記者 曾靜）
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