敦煌壁畫中的唐代女性不僅在頭飾上追新求異多變，而且還儘可能地在臉上精心做各種妝飾，以迎合當時的審美觀和心理。因此，開額、畫眉、制蟬鬢、塗胭脂、抹鉛粉、點口脂、暈額黃、貼花鈿、畫花子等風俗廣泛流行。
開額，就是把額前的頭髮剃掉，讓髮際線上移，使得額頭部分變大。這相當於在額頭上騰空了一個寬闊的舞臺，舞臺上由那對描畫出來的眉形唱主角。
圖1 中唐第159窟女供養人 常沙娜臨
唐代婦女畫眉之風非常流行，唐玄宗曾命畫工繪《十眉圖》。敦煌壁畫中的眉主要有兩類：一類是長眉，以黑或黑與石綠畫成，即白居易《上陽白髮人》詩中所謂“青黛點眉眉細長”。初、盛唐時期所繪的菩薩和女供養人多作此種黛眉或翠眉，通稱娥眉。如初唐第329窟、中唐第159窟、晚唐第138窟中的女供養人（圖1）。敦煌曲子詞《傾杯樂。窈窕逶迤》中亦云：“翠柳畫娥眉。”一類是短眉，元稹《有所教》一詩中說：，莫畫長眉畫短眉，斜紅傷豎不傷垂；人人總解爭時勢，都大須看各自宜。”可見各式各樣的短眉，也是盛唐時期的一種時髦妝飾。盛唐第130窟都督夫人一家及侍婢，均作短眉，寬而濃。此類短眉也見於晚唐第107窟的女供養人和藏經洞出土的絹畫《引路菩薩》；中的仕女等。
圖2 榆林窟第25窟北壁老人入墓中的婦女
蟬鬢，古代婦女的一種髮式，據記載最初由魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢1梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢”。古詩中形容婦女經常有“雲鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的髮式結合與對比，使婦女的髮型富於變化而別緻。因此，蟬鬢既是髮式也是面飾。隋唐時期流行蟬鬢，隋薛道衡《昭君辭》：“蛾眉非本質，蟬鬢改真形。”唐白居易《長相思》：“深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬃臀雲滿衣。”敦煌曲子詞《南歌子。獎美人》：“蟬鬢因何亂？”敦煌壁畫中如初唐第71窟北壁《阿彌宅經變》中的菩薩、盛唐第445窟南壁《阿彌陀經變》中的伎樂、盛唐第45 窟北壁“未生怨”中的侍女、榆林窟中唐第25窟北壁“老人入墓”中的婦女，其兩鬢似梳飾蟬鬢（圖2）。
唐代婦女多使用胭脂，李賀《賀復繼四首》：“燕脂拂紫綿。”岑參《敦煌太守後庭歌》：“美人紅妝老色正鮮，側垂高髻插金鈿。”敦煌曲子詞《柳青娘·碧羅冠子》中亦云：“故作胭脂輕輕染，淡施檀色注歌唇。”敦煌壁畫中的女子塗胭脂，多塗在面部的兩頰，繪成蛋形，如盛唐第217窟的仕女、中唐第159窟和晚唐第9、12、138、144窟中的女供養人兩頰均塗胭脂暈染，亦如敦煌曲子詞《南歌子。獎美人》所描述：“翠柳眉間綠，桃花臉上紅。”
抹鉛粉，唐白居易《代書詩一百韻寄微之》雲：“鉛粉凝春態，金鈿耀水嬉。”王仁裕《開元天寶遺書》記載：“宮中嬪妃輩，施素粉於兩額，相號為淚妝……”南宋吳文英《花犯·郭希道送水仙索賦》亦云：“小娉婷，清鉛素靨，蜂黃暗偷暈，翠翹敬鬢。”莫高窟如中唐第159窟《擠奶圖》中手捧缽站立門前的婦女、盛唐第445窟的宮女、盛唐第217窟《得醫圖》、第45窟《未生怨》故事中的婦女，臉部多塗素粉，不施胭脂，頭上也多不作釵飾。這種素妝更顯得自然嫵媚，玉骨輕柔，正如P.2838敦煌曲子詞《浣溪沙。髻綰湘雲》裡所云：“髻綰湘雲淡淡妝，早春花向臉邊芳。”
圖3 晚唐第9窟 天女 李其瓊臨
點口脂，又叫點點唇，就是以唇脂塗抹在嘴唇上。點唇早在先秦就已興起，然而直到唐代，它才特別為女性所垂青。唐代崔顥《盧姬篇》詩云：“盧姬少小魏王家，綠鬢紅唇桃李花。”北宋秦觀《南鄉子》詞曲雲：“妙手寫徽真，水翦雙眸點絳唇。” P.2838敦煌曲子詞《內家嬌。絲碧羅冠》亦云：“嫩臉紅唇，眼如刀割，口似朱丹。”敦煌壁畫中的菩薩、供養人等人物畫像，多以硃紅點染嘴唇，形式主要有兩種：一種是口唇薄小，如晚唐第138窟、144窟、9窟的女供養入，盛唐第130窟都督夫人及其女兒、盛唐第45窟《未生怨》中的婦女、敦煌藏經洞出土的絹畫《樹下說法圖》中的女供養人等均為櫻桃小口。另一種口唇厚圓，唇形突出，唇色鮮豔，如初唐第220窟、晚唐第9窟中的天女（圖3）、中唐第159窟的女供養人等。
圖4 吐峪溝出土絹畫侍女 （公元7世紀）
暈額黃。南北朝至唐時，婦女愛在額間塗以黃色，作為點綴。南朝梁簡文帝蕭綱《戲贈麗人》詩：“同安鬟裡拔，異作額間黃。”唐李商隱《蝶三首》詩：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”據文獻記載，婦女額部塗黃主要有兩種方法，一種為染畫，一種為粘貼。染畫是用毛筆蘸黃色染畫在額上，如新疆吐峪溝出土的唐代絹畫中的侍女額間所繪（圖4）。粘貼法較染畫法容易，這種額黃是用黃色材料剪製成薄片狀飾物，使用時粘貼於額上即可。由於可剪成星、月、花、鳥等形，故又稱“花黃”。南朝陳徐陵《奉和詠舞》詩“舉袖拂花黃”，北朝《木蘭辭》“當窗理雲鬢，對鏡帖花黃”，唐崔液《踏歌詞》“翡翠帖花黃”等，都指的是這種飾物。嚴格說來，它已脫離了染額黃的範圍，更多地接近花鈾的妝飾。
圖5 晚唐第138窟女供養人 李其瓊臨
貼花鈿。花鈿是貼在眉間或臉上的妝飾。關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀原》引《雜五行書》說：南朝“宋武帝女壽陽公主人日臥於含章殿簷下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之”，因故稱之為“梅花妝”或“壽陽妝”。古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！花鈿的顏色有紅、綠、黃等；形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨或各種圖案。如晚唐第138窟的女供養人，兩鬢抱面，額上繪有對稱的如扇狀的五個花瓣，花瓣中心為綠色心形，在眉梢處也繪有同樣的花瓣，兩頰塗淡赭黃暈染，鼻子兩側的暈染處繪有對稱的展開雙翅做飛翔狀的飛鳥，在嘴角兩邊也繪有對稱的站立小鳥，另外還散落點綴著幾顆寶石般的綠色圓點，真可謂豐富多彩（圖5）。
圖6 初唐第220窟天女 史葦湘臨
畫花子，是用各種顏料畫在眉間或臉上的妝飾。如敦煌初唐第220窟東壁《維摩詰經變》中的天女，額間就畫有一碩大的雲頭花鈿（圖6）。不過，由於敦煌壁畫都是用顏料所繪，因此一些女性眉間或臉上的妝飾，究竟是貼的花鈿還是畫的花子，很難確切判斷。
不論怎樣，我們從敦煌壁畫中唐代婦女的面妝情況，可以看到在追求時尚方面，古代婦女確實是多彩多姿。
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