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這個問答，我以舉例子的形式來回答。民俗博物館是以展現地方特色文化為主題的博物館，也是記錄地區傳統文化的活化石。
在這裡介紹一下，通渭縣馬營鄉村記憶博物館。讓民俗文化在傳承中發揚，留得住鄉情，記得住鄉愁，大力實施鄉村振興戰略，著重突出特色民俗，實施鄉村記憶工程，高標準、高水平打造了馬營鎮華川村鄉村記憶博物館，收藏民俗物品800餘件，將鄉村記憶館建設成收藏、展示、傳播民俗文化的重要載體，讓長者有回憶，青年有記憶，少年有見識，讓傳統文化在新時代煥發活力。
他收集了民俗文物涉及日常生活和民間藝術的各個方面，無論是生產用具中的磨子、木犁、小推車等，還是民間工藝品中的剪紙、烙畫、臉譜等，都體現著“大美馬營·盛世華川”的隴中耕讀文化特色。
通渭關注
民俗博物館如何激活文化記憶？民俗博物館能夠激活人們對過去及農耕時代文化記憶，能使人們回憶過去優秀的文化，激發人們的創造熱情，發展優秀民俗文化的慾望；使盛載著優秀的民族民俗文化，與現實中前行的文化生活結合，繼承，發展！
全國有民俗博物館5136家，民間辦的民俗博物館也佔了一定的比例；但是大多雷同的多有特色的少，筆者曾去過幾家民辦展覽館，大多數展品是農耕時代的物件；而影響民辦民俗博物館展品，無外呼一是資金的問題，二是個人的文化素質，三是承載的房子問題；因此，民間民俗博物館激活人們記憶有限。
怎麼樣能激活人們對民俗文化的記憶，引起共鳴，激發人們的創造活力，那就需要民俗博物館，在精品和 技術藏品上下功夫！
七水三山
1.搶救和保護民俗在當下可能比"激活記憶"更重要。民俗不僅僅只是"文化"的符號，也是盛載著民族的生活、勞做、社交及生存的現實存在。當我們把民俗只當做"文化記憶"來倡導時，意味著民俗離我們的生活漸行漸遠了。著名作家馮驥才從上世紀八十年代起，為保護民俗及發掘民俗文化奔走呼號，結果是一地雞毛，為此痛哭流涕到令人心酸。
2.民俗是生活的一部分，是一個民族像徵不可分割的一部分，而我們卻在建博物館的同時，又在以各種"進步"的名義消滅生活中的民俗。我們正在破壞和毀滅民俗生存的土壤。
對待民俗的態度，可以反映出一個民族對自己的自信心。
3.一個成熟的社會和民族，必然是一個結構完整的社會，而民俗是重要的組成部分，無論社會怎麼進步，構成該民族像徵的民俗特證必須傳承、接續下去。
4.民俗作為一個國家、民族、種群、社團、宗族的特別像徵，從社會學角度講，不存在先進與落後，好與壞，誰戰勝誰，誰消滅誰的問題，只存在其自身的發展和演進，切不可拔苗助長。
5.現在的許多民俗博物館與歷史博物館差不多，哪有一點民俗的影子(少數民族的可以看到一點)，作為文化的民俗一定是歷史的積澱，必定有"好"有"壞"，應該客觀展示。就像歷史，英雄與奸臣是共存的才是完整的歷史。只有英雄的歷史，但卻那麼糟糕，顯然是有問題的。
王平987
中國是個多民族的國家，歷史也悠久文化也多元化，所產生的民俗是各個國家不能與之相比的，民俗也需要整理與挖握，這裡面有精華也有糟粕，要用維物觀去認識民俗民風，時代在發展進步，對民俗和民風也要加以改造和淨化，帶有迷信色彩的民俗必棄之，對民族發展進步的須弘揚，激活不等於失去管理任其盲目遵循，離開了正確軌道的民俗民風也是站不住角兒的，要歷史與時代相結合相溶合，民俗與民風是一個國家的內函與軀向，一切都要在科學理智的大原則下繼承和發展，它是民族和國家的希望。
