在中國的商、周古墓中，常見有紅山玉器的出土，由此可見，紅山玉器最少在三千多年前就已經開始流失。1895年至1909年，日本人鳥居龍藏先後三次到中國東北進行“考查”，亦是滿載而歸。1910年和1911年鳥居龍藏將他三次到中國東北考查的結果寫進了《南滿洲調查報告》和《蒙古旅行》等書中發表，引起了全世界的關注。因此，鳥居成為研究紅山文化的第一人，他寫的書，也被稱作中國現代考古學的基礎。不過，鳥居龍藏將挖掘到的紅山玉器與商周時代的青銅器混在了一起，從而在這些玉器的年代和民族屬性問題上得出了錯誤的結論。剩下的，就是我們的同胞，開始對紅山文化遺物進行瘋狂的盜掘。一些紅山玉器，甚至在境外拍賣出數千萬的高價。於是，海峽兩岸的一些博物館也開始出高價收購紅山玉器。但是，紅山玉器的資源是有限的，所以玉器製假作坊應運而生，從而帶動了國民經濟的發展。為什麼要搶購紅山玉器呢？美其名曰保護民族文化遺產，美其名曰研究中國歷史。
牛河梁俯瞰
牛河梁俯瞰
牛河梁第五地點一號冢，雲師。有媒體說，此乃“黃帝真身”，媒體也“造謠”。
箍形器
箍形器
齒形器——殘缺的大嘴獸面玉佩
蠶形器
玉梳柄
勾雲形器。
鐲
獸面形佩，也是大嘴。
勒子
玉龜
玉龜，用途不明，可能是佩飾
巨口獸面形佩，禮器。根據本博的研究，這是風神的形象，特寫。
雙聯璧
牛河梁第二地點一號冢第11號墓玉方璧出土狀況
鐲子，6000多年前，曾向大汶口文化地區傳播。
玉臂飾
墓地航拍
祈禱玉人，紅山巫師的形象，凌家灘文化有類似的，紅山原始宗教的傳播。
勾雲形佩，禮器。雲神的形象。屈原九歌有神名“雲中君”。北宋的兩位皇帝曾被囚於“雲淵”。
玉髮箍。良渚文化、凌家灘文化均有此物。
勾雲形佩，禮器，雲神代表物。
鱉或者龜，握玉，或者是死者生前的法器。《山海經》曾記述北方有一“雨師妾”國，其人黑麵人身，兩手各操一龜。此外還記載北方有一玄股國，腿是黑的。本博以為，五、六千年前，中國東北生活有一皮膚較黑的部落，當然不會像埃塞俄比亞人那麼黑，但至少像印度人或者印地安人那樣，是深棕色的。要不然，我們的祖先憑什麼說“北方色黑”？雨師妾，或雲是風伯或者河伯之妻，雨神也，或雲是雨神的妻子、女弟子。紅山文化五千年前突然消失，竟沒有留下痕跡，龍山文化沒有繼承他，夏文化也沒有繼承他，只有商王朝和後來的周王朝，繼承了變形的蟠龍。紅山玉龍本是豬形，夏人的祖先是魚龍或蛇龍，總之，中國的文化是多元的，龍也是多源的，這是民族和文化熔合的結果。
豬龍形佩，禮器。早有學者指出，這就是傳說中的“后土句龍”，大地之神。炎帝的後代，共工的兒子曾任后土一職，地神。大禹也曾任后土一職，也是地神。兵來將擋，水來土掩，以土克水之故也。
玉錐。可能是醫療工具，傳到大汶口時，演變為四楞錐，傳到良渚，成為驅鬼之法器。
玉梳柄，一端安裝梳子。
玉梳柄
勾雲形佩，禮器，雲神。
方形玉璧
玉鳳。鳳什麼樣天才知道。這也是禮器，不過這是風神的原型，可能只有最高級的巫師才會有，此人應該就是“風伯”。傳說黃帝、蚩尤大戰，黃帝下天女（即玄女）和應龍（飛龍）助戰，而蚩尤則請風伯、雨師縱大風雨。很有可能，雙方在北方都有盟友，不管誰勝，北方不會亡。但是，紅山人最終還是消失了，玄女、應龍留在黃帝陣營，沒有北歸。據西方人類學家的研究，美洲印地安人來自東北亞，很早以前穿過白令海峽。他們也善於治玉，並且，皮膚是深色的。另外據《路史》說，在中國東北也有帝顓頊之墟。
牛河梁第二地點一號冢十四號墓，看他的佩玉，應是雲師。
牛河梁第三地點積石冢
牛河梁第二地點第21號墓，又一名雲師。
牛河梁第二地點第21號墓
牛河梁第二地點第21號墓，共出土玉器20件。
牛河梁第二地點一號冢第9號墓出土勾雲形玉佩與石鉞
牛河梁第二地點一號冢第27號墓，頭枕巨口獸形佩，風神？
牛河梁第十六地點四號中心大墓，風伯。
牛河梁第十六地點四號中心大墓，風伯。
牛河梁第十六地點四號中心大墓，風伯特寫。
牛河梁二地點二號冢
牛河梁二地點一號冢七號墓
牛河梁二地點一號冢七號墓
牛河梁二地點一號冢十四號墓，雲師。
牛河梁二號地點三號祭壇
女神廟俯瞰。
牛河梁第二地點一號冢四號墓，土伯，后土。
牛河梁第二地點一號冢四號墓，土伯，后土。
玉鳥
玉箍形器
環。
玉箍形器。
玉豬龍形佩。
雙聯璧
女神陶塑頭部。媒體說，這就是老祖母“女媧”。問題在於：女媧是中華民族的創世女神，最少有一萬年以上的歷史，她怎麼會與五千年以後的孫子，黃帝在一起？
豬龍形佩
中心大墓
女神像殘體，眼睛是綠松石做的。好大一個嘴，張著的。本博以為，這與巨口獸形佩相吻合，可能是風婆婆，風后？而且，她可能是有翅膀的。
陶鼓？沒有底的。在祭壇的周圍，擺放了大量的這種陶器，功能暫時不解。
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