西風詩評. 走向生命的完成

西風詩評. 走向生命的完成

蘇軾的《過嶺二首》之二

七年來往我何堪，又試曹溪一勺甘。

夢裡似曾遷海外，醉中不覺到江南。

波生濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。

誰遣山雞忽驚起，半巖花雨落毿毿。

曹溪指位於韶關的南華寺，那是禪宗六祖慧能的道場，他的肉身歷經千餘年而不朽，為世間訴說那“本來無一物，何處染塵埃”的妙法。蘇軾謫惠州時，曾經過南華寺，作詩。後由海外迴歸，過嶺之前，又見“曹溪一滴水”。

貶謫過嶺，而又能迴歸者，鮮有人在。在嶺南、海外七年，從一位當朝二品大員，變為鬚髮皆白的村翁，其苦恨自常人所“難堪”。然對句馬上就轉：又試曹溪一勺甘。曹溪之水是通透明澈的禪悟，七年來往，作者也在苦難和逆境中增添了智慧和適應力。

頷聯虛寫創傷而強調歸來的歡樂。遷海外是極大的痛苦，作者只用“夢似”一筆帶過；“醉中不覺”，彷彿一夢醒來，江南已在眼前，令人驚喜。它進一步將首句營造的一點悲苦打散，剩下的就是坡仙的“自適、自得”。問題是前四句還是宋詩說理的風格，後面怎麼做架構，是問題。

六十五歲的蘇軾，在後兩聯放了四句景語。頸聯是詩人身旁之之“動景”；尾聯則一動一靜，微雨滴落是靜景，山雞在雨中飛起，靜中有動。

若干年前，我讀《蘇軾詩集》，第一次讀到這首詩，就有一種異樣的感覺，因為它是需要“悟”的，於是我有了許多想法。其一，前二聯的“情”與“理”是與後二聯的景語，互相渲染和濡養的。例如“一勺甘”中的禪機，與在水瀑之“波”中“濯足”之隱趣；“霧繞征衣滴翠嵐”之畫面美，與“不覺到江南”之“沉醉”。

其二，《過嶺二首》，是要連起來看的。《之一》中，詩人是一個正氣凜然而又生氣尚在的歸朝貶官，詞句中“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘”的表白，比劉禹錫的“玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽”，更直白，批判性更強。在《之二》中，作者則像一位豁達（夢裡似曾、醉中不覺）而稍有倦怠的老人，他真有點兒累了，想休息。山雞驚起，只是偶然精神稍振；而微雨毿毿，則是歸於寂靜、寂滅。

進一步把兩首《過嶺》，作為一首“復調七律”來看：之一的前兩聯，有些牢騷，而不失天地間君子豪雄之氣；後兩聯，以今之結果，回看昨之失意，塊壘頓消，乘興將作雲遊。

第二首前兩聯，“虛”苦而“實”甜。站在人生如修行的角度，俯瞰七年之磨鍊，磨鍊的結果就是“醉中不覺到江南”，這是生命的終極領悟——歐陽修在離開滁州時說“我亦只如常日醉，莫教弦管放離聲”——完整的人生，是不斷稀釋苦難，而放大幸福感的過程。愛因斯坦之相對論，方之人生體驗也恰好：你把人生看成魔鬼，魔鬼就來煩你；把人生看成天使，天使則來眷顧。後兩聯，則是在怡然自足中，最後觀賞嶺海之勝景，頗有妙悟，然此悟卻非“泥上偶然留指爪，飛鴻哪復辨東西”之哲理之妙，而是“夜來八萬四千偈，他日如何舉似人”之妙。所以最後兩聯景語，看來平易，當然意味深長。詩傳出後，海內外三十多人（主要是元祐黨人）相和——注意，和的是《過嶺之二》，這“毿毿”的韻還很不好弄。

其中，蘇轍的和詩寫到“蠻音慣習疑傖語，脾病縈纏帶嶺嵐。賴有祖師清淨水，塵埃一洗落毿毿。”不愧是兄弟加知音，他這四句，是對蘇軾原詩最好的箋註。

過嶺，蘇軾寫罷他人生“絢爛歸於平靜”的華章，坦然地走向生命的完成。

附：過嶺二首（蘇軾）

其一

暫著南冠不到頭，卻隨北雁與歸休。

平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。

當日無人送臨賀，至今有廟祀潮州。

劍關西望七千裡，乘興真為玉局遊。

西風，本名欒心聯，就職於支付業，出生於北京。現為蘇軾研究協會會員，中華詩詞協會會員，業餘時間為各詩刊寫評審稿。幼喜詩詞，最喜蘇黃之格調，辛李之詞心。主張“明心見性“、“詩莊詞亦莊”，反對“瓜田李下”與“詩匠藝術”。