解焱
家譜作為記載家族世系繁衍以及一個家族內重要人物事蹟的一種特殊的圖書體裁，其實是與國史、地方誌相併列的，屬於中華民族特有的文化遺產。對於研究歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學等，有其著不可替代的獨特功能和作用。家譜可以比較真實地反映歷史面貌、時代精神、社會風尚，所以近幾年社會上又興起了續修家譜的熱潮。那農村家譜續修由誰來寫比較合理呢？
一般來說，一個家族想要重修家譜，必然要預先成立“家譜修編委員會”，主要有族內有名望的人士以及有文化的人士組成。他們要整理家族世系，組織文字資料，挨家挨戶落實人丁姓名，出生日期及相關經歷等等，以便上譜。
這家譜的修編是需要經費的，所以這經費的籌集也算是修編家譜的一件大事。一般來說，在過去續修家譜的經費來源主要是族產的收入等，然而到了現今社會，一些族產已經不復存在，所以經費來源主要是靠宗親贊助。像族內一些搞企業的成功人士，他們會捐款贊助續修家譜。當然，也有的採取集資形式，由族內人以戶出資方式收取資金，完成家譜修編工作。
一般來說，家譜由四個部分組成。有譜序、凡例、家族世系、家族文獻等，譜序主要是記載闡明本次修譜起因和目的、以及修譜的經過、釋清家族的歷史淵源、遷徙過程及譜學理論等，其目的就是宣揚祖先功德，使子孫敬祖向善。而凡例是本家族思想的概括性表述，用以說明本家譜的編修內容和基本原則，是家譜編修的綱領性文字。家族世系是一本家譜的核心部分，其重要性不言而喻。因為家族世系不僅記載了上至高祖，下至玄孫等支系的繁衍，更能從中看出一個人的五服排行及上承支系等個人信息。家族文獻則是收錄記載了本族的家訓、族規、田產契約、祠堂墳塋，以及先人的詩文傳記等一併收錄在內。這就是家譜的幾個組成部分，當然有的家譜最後也有捐獻榜，記載了續修家譜族內人士捐款的詳細情況等。
當前期的調查、籌集經費、蒐集材料等工作完成之後，便會由修譜委員會選出家族內文字功底較好之人執筆，修編家譜，等完稿後由編委會統一校對，以免出現遺漏或是差錯，確認無誤之後，才會組織印刷。
建行漸遠
農村家譜的編寫大致可分三塊:組織領導，編寫採訪，後勤保障。
一、組織領導
由族長或族內德高望重的長者牽頭，組成籌委會，通知各房各支代表集會，商定各項修譜事誼，並組成修譜的領導班子，確定編修和後勤的主管人員。
二、編寫採訪
主編人員不但要具有高度的責任心，更要有一定的文化水準和編寫水平，才能編修出高水平的家譜。
採訪是編修的基礎，所以採訪人員一定要細心認真，最好由各支熟悉情況的人選擔任，把修譜所需要的各種信息一一不漏的統計上來，才能保證修譜的順利完成。
三、後勤保障
兵馬未動，糧草先行。後勤是修好家譜的保障。或集資，或募捐，量出為入，保障各種物資供應的及時到位。後勤主管要廉潔負責勤快，多與族長和編寫聯繫，不浪費不欠缺，做好修譜的保障。
王兆林0309
家譜是一個家族承前啟後，繼往開來的家族史，二零一三年我參加了並主筆撰寫了家譜，裡面內容太多而且複雜，特別是原來的老譜老字體，但大多數還是認識的，帶上新華字典一目瞭然，無傳無序不成譜，人際關係要搞清楚，不掉戶不漏人，包括去逝的人也要記載，家譜一般分兩種版本，第一是歐陽版本，第二是瓜藤式版本，多數家族用歐陽式版本，每面從上到下要系五代，到第六代就另開頭系，俗稱五代六抬頭，必須銜接準，面格則方必須要交代清楚，即某某公支孫下世系，不然就亂套不便於查找。修家譜只要把輩份銜接好就清楚了一部分，但寫傳序的確要有一定水準，字數不要多，又要簡明扼要的把要寫內容寫出來，一般都是德高望重又對家族有重大貢獻的人，才夠資格寫入傳和序。必須交代一下：寫已故的人為傳，在世的人為序，這是有講究的。另外家譜有許多目錄，比如：名人文人錄，他是記載家族中有人在某某年當官特別是高官，某某人考上狀員（大學生在某某高校畢業）商人即富人出資為家鄉修建祠堂公路橋類公益性設施等等。總之修家譜是一個系統工程，耗時耗人力費錢的事，人員分工走訪是最費時費錢的，特別是校對要精準，司賬管錢各項開支能減就減，還有不理觧的人，扯皮拉勾，不願出錢等等，人上一百各種各色。修譜是叫做賣力不討好的差事，但想想總得有人做，只要自已走的正，問心無愧就行。
歷史刻錄
我們中華民族是有著深厚的文化底蘊和文化傳承的一個偉大民族。自古以來，人們就崇尚孝道，講究追根溯源，祭奠紀念先祖。
因為人們要追根溯源，所以記錄一個家族發展史的家譜就應運而生。就象國家有史記，地方有縣誌一樣，很多家族都有自己的家譜。特別是一些名門望族，家譜延續了幾十代，跨越幾百上千年。祖上有什麼人做過大官，家族何時出過什麼大事全都記錄在冊。而且以前起名都是按照族譜裡的字輩嚴格按輩份取名。時至今日，同姓的陌生人還能根據輩分確定誰是叔誰是爺。
可見，家譜在以前確實還是很重要的。所以家族裡的族譜過些年又要按照生老病死娶妻生子興旺發達來續譜。
那麼，農村裡的家譜都是誰來寫呢？
通常修家譜都是由家族裡有一定影響力或德高望重的老者牽頭，組織幾個人合作完成。
這裡面必須有年齡大明事理頭腦活的老人。因為家族最近幾十甚至近百年發生的大事和一些人事他們都親歷過成聽前人說起。所以他們就是家族裡的一部活歷史，修家譜自然離不開他們。
其次，現存輩分高，威望高的老者也是需要的。家族裡的一些不平事成有爭議的人該不該寫進家譜，以什麼身份什麼方式寫進去是需要他們來定奪的。
再者，當然也需要家族裡文化較高的人了。這個自不必說，編撰修改，歌功頌德，激勵後人需要他們。
當然，還需要一些見過世面，精力充沛的年輕人。族裡的很多人很多事都需要去核實落實。包括某人何時在何地出生，何時亡故於何地，墳塋修在何處都是要一一落實的。有的大家族分支多，經過歷史遷徙（比如湖廣填四川）後分布較廣，這些事要真實詳細記錄的話是需要這些人去到處跑的。
還有一種人不得不說，那就是族裡的有錢人。修家譜是全家族的事，有的集資眾籌，有的做好成本價賣給族人，但也有一些經濟實力雄厚的人主動承擔費用。所以家族裡還是歡迎這些人的！
隨著時閩環境的變遷，現在家族裡的很多觀念越來越淡漠了，很多人起名也不按輩分起了。其實在某一方面來看，這還真不怎麼好。
好在農村還是有很多人在繼續傳承這些祖先留下來的東西。
嶺上走馬
在我老家族譜都是有家族德高望重有文化的長輩保管包括修譜，現在我是第17代掌譜人😂我還是個00後啊
寶樹振家聲
農村家譜到底誰來寫合理呢？
就所瞭解的一些皮毛暫且回答回答題主的問題吧。
現在不只是農村，就是在一些城市裡面，也流行起重修修家譜、族譜的事情來，也應該算是一種對傳統文化的繼承吧。
本來，國家有史，《二十四史》；地方有志，省志、市志、縣誌；同族有族譜家族有家譜，對歷史的遵循和繼承，這在世界上是首屈一指的。民間修譜肇始於宋朝，千百年來已經成為我國的一個重要文化傳統。以小見大，有學者雲“史不絕，則國存；譜有續，則家傳。”
直到“文革”浩劫，族譜、家譜被最為封建糟粕，列為“四舊”，多數的家譜、族譜被毀壞已盡。現在修族譜、修家譜只能說是重修了。之所以說是重修，就是這個原因。
過去修譜，是有宗族長老、家族大佬負責，傾全家族之力，其他人既沒這個權利也沒這個資金。
現在呢？現在既沒有宗族長老，也沒有家族大佬，有的只是一部分熱心的同族之人。他們中間多是一些有文化的人，因為修譜沒有文化可不行；另外還要有一顆熱心腸，不然誰願意東奔西跑呢？
有一位張姓老友，為退休教師，憑藉自己的威望，他召集一幫同樣熱心的年歲較大的人，從前年開始，用了三個春秋，方將同族的家庭跑了個遍。現幾個人正在閉門撰寫呢！偶爾約他出來聊聊，他總是說很累很累。但又說，累，還是快樂的！
一株吊蘭1
家譜是記錄一個家族的發展史，做這項工作首先必須是熱愛家族事情，再就是能夠收集更多家族發展的資料，有了這些資料才能寫家譜，至於家譜誰來寫，要找一些家族德高望重的人參入大家研究，這樣寫出的家譜真實可靠。我現在就在我家族委員會做會長，正在收集資料寫我們的家譜。
用戶時光閃耀
農村家譜的編撰和續修工作，現在基本都會通過選舉等方式，組建成立“家譜編撰委員會”。委員會進行合理的人事安排，分派工作任務，各司其職。必須有會計組、對外聯絡組，後勤保障組等等。基本形成一套完整詳細的工作模式。
至於有誰來操筆？無非要具備兩個條件，其一，要求人品端莊，德高望重的長輩。其二，要具備一定的文學功底。
一壺清酒喜相逢
您好，我是三農領域的優質作者，如果有任何關於三農、農村和農村生活趣事方面的問題，歡迎和我多多交流。
對於現在不在農村生活的朋友對於家譜這種物件應該不是很熟悉了，但是因為確實隨著時間的流逝家譜存放的時間比較久遠，所以就會導致家譜確實有損壞的情況，還有就是隨著家裡面老人相繼去世，這些去世的老人都是要寫進家譜的。原因主要體現在以下三個方面：
其一，在當下的農村，因為家譜不僅是代表著一種親情，同時也是在彰顯對於這樣一種文化的傳承，所以不單單是一個家族的親情的凝聚，同樣也是家裡的後代人對於過世的老人的一種不重視。
其二，因為現在如果是想要重新寫家譜也是需要花費很多的時間的，像是在北方地區的農村，他們村民大多數也是找人寫的，因為這裡面所牽涉的一些內容像是日期或者是姓名等等都是認真對待的。
最後，並且因為寫家譜也是一個修編的過程，而並不是隨便自己在家裡面就能夠進行填寫的，同樣也是按照年齡，除此之外也不能夠把晚輩寫在長輩的前面等等，所以在不同的地區對於寫家譜這件事情的重視程度也是不太一樣的，但是北方地區的一些區域至今到過年的時候家裡也都是會擺放家譜的，但是並不是自家人就能夠拿來進行撰寫的。
以上是我對於農村這一問題的回答，歡迎評論區發表自己不同的觀點哦~
姑蘇城南
這種提問真是個傻逼問題，家譜還分農村和城市？就憑這也沒必要談寫於不寫的事了，恐怕你都不知道你還會有祖先
