本期神話，上古十二祖巫。
開篇：歷史上尚無“祖巫”之稱。名字形態皆出自《山海經》《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國歷史中沒有祖巫這種說法，是現代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。“十二祖巫”為佛本是道中提出，網絡眾小說家加以改編得出。
相傳盤古以盤古斧劈開混沌，以混沌鼎定地火風水，分清濁乾坤，開闢洪荒世界，演變洪荒世界，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、通天教主）開天闢地，身體精血大部分演變世間萬物，還有一小部分化為十二祖巫。
十二祖巫鎮守世界八方，操控風雨雷電，掌握空間時間，個個天生異象。十二祖巫與盤古為借屍還魂新生體關係，也非父母子女關係，即以盤古屍首變化而來的新的人事物。祖巫雖為盤古正宗，但不為盤古，所以不享開天精義與開天三寶，徒位居女媧太一之下，為師妹師弟。
十二祖巫，外界亦稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填海移山、改天換地。據瞭解，整個巫族不拜天，不敬地，只尊盤古，巫族所有人認為盤古是他們的父神，都要走盤古以力證道的路子，故而不修元神，只煉肉體。十二祖巫為洪荒神話中必不可缺少的一部分。當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天闢地，毀天滅地，聖人之下鮮有其匹。
好了言歸正傳，我們來看看上古十二祖巫的真面目，順便看看他們的實力排名吧！
帝江
【帝江】
帝江（dì jiāng）：如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫，空間速度能力太強，綜合實力帝江可排第一。
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”
譯文：“西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為“帝江”。
句芒
【句芒】
句芒（gōu máng），春神，青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫，春聲木屬性神通強大，其神通僅此於帝江可排第二。
《山海經海外東經》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高誘注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故后王於春祀之。”
蓐收
【蓐收】
蓐收（rù shōu）：秋神，人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫，秋神金屬性神通，其神通和句芒差不多可排第三。
《淮南子·天文訓》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是血親又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
《山海經-海外西經》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”
共工
【共工】
水神共工（gòng gōng）：蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，號稱水神，掌控洪水，北方水之祖巫，共工實力不可小覷可排第四。
《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”，被堯流放於幽州。
《尚書·舜典》：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”
《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”
又《天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
《路史發揮一》羅蘋注引《尹子盤古》：“共工觸不周山，折天柱，絕地維，女媧補天，射十日。”
祝融
【祝融】
祝融（zhù róng）：獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫，祝融實力和共工差不多可排第五。
祝融，本名重黎，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一，葬衡陽市南嶽區祝融峰。
據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓“祝融氏”。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
《山海經》雲：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
燭九陰
【燭九陰】
燭九陰（zhu jiu yin）：人首龍身，全身赤紅，時間之祖巫，要說單獨實力燭九陰可排到第二，綜合實力排到第六。
中國古代神話中的神獸，又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天，閉眼時天昏地暗，即是黑夜。
《山海經-大荒北經》中記載，“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。”
《大荒北經》天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
《楚辭·天問》：“西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只。”
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
天吳
【天吳】
天吳 （tiān wú），八首人面，虎身十尾，朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯，風之祖巫，風屬性排名第七。
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“
《山海經》記載：“陸吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。”說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
強良
【強良】
強良（qiáng liáng） ，嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘，雷之祖巫，雷之屬性排名第八。
強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。
《山海經》中《大荒北經》記：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”
《山海經》中記載的這位“強良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
龠茲
【龠茲】
龠茲（yuèzī）：人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，電之祖巫，電之屬性排名第九。
弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30裡有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：“西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是“風”姓始祖。
上古氏族名：“天皇燧人龠茲氏”。
奢比屍
【奢比屍】
奢比屍（she bi shi）：人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，天氣之祖巫，天氣之神排名第十。
《海外東經》“奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
玄冥
【玄冥】
玄冥（xuan ming）：乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺，雨之祖巫，雨屬性神通排名第十一。
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，所到之處，寸草無生。
《左傳·昭公十八年》：“禳火於玄冥、回祿。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”
后土
【后土】
后土（hou tu）：人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫，土之力排名第十二 。
后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺為主宰大地山川的女性神。
----End
（聲明：神話傳說，乃是虛構，事實派請勿過分較真。）
未完待續
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