阿元
只因與聖人孔子的一次會面，讓南子這個女人紅了兩千多年，這是為啥呢。
因為孔子是聖人，而且是最完美的聖人。
關於孔子是完美聖人，或者叫聖人中的聖人，是司馬遷在《史記孔子世家》中的評價：自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！意思是從皇帝到王侯，中國人談到六藝的時候都得感謝孔子，所以孔子可以說是頂級的聖人，聖人中的聖人。
可惜的是孔子是人，是人沒有不犯錯誤的，更何況孔子還犯過一某些按聖人標準，是相當致命的錯誤。這個錯誤就是“子見南子”，或者按現在的流行說法叫“孔子與南子之間不得不說的故事”。
子見南子出自《論語》，過程就賊拉簡單的一句話：“子見南子，子路不悅”。
子路是孔子的學生，是禮制的最忠實維護者和維護者。
因為要守禮，子路命都可以不要。
子路和一幫人打架，混戰中被人打掉了帽子。頭上有帽子是君子，沒了就是小人。帽子掉了，是不守禮的大事。刀劍相向中，子路把劍一扔，去撿帽子。結果，帽子是戴上了，身上多了十幾個大窟窿。
咱們說“子見南子”按孔子推崇的周禮，應該是件不道德的事兒，原因就是子路因此不高興。
而且按孟子“男女授受不親”的標準，（《孟子·離婁上》說過：“男女授受不親，禮也。”）孔子見南子簡直就是大逆不道。
男女授受不親，意思是男女之間不能直接接觸、言談，這個接觸可是包括見面的。
當然還有最重要的，是孔子見南子是私底下見的，肯定沒有見證人來證明他們到底幹了什麼，所以整的孔子面對“子路不悅”的時候，只能是詛咒發誓，我和南子真的是啥也沒幹啊，否則的話天打五雷劈。（《論語》子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”）
這裡把南子介紹一下。
南子是個有道德汙點的女人，類似現在豔照門的女主角，或者按東北農村的說法叫破鞋（誰都可以穿的意思）。她是衛靈公的夫人，宋國公主，生得十分俏麗，富有風情。
南子在宋國的時候，就和公子宋朝搞在一起。公子宋朝長得非常漂亮，是當時第一帥哥。
等南子嫁給衛靈公之後，雖然成了衛國第一夫人，但心情相當的不好。衛靈公比她大了三十多歲，按古代人標準已經是糟老頭子了。雖然衛靈公玩了命的努力，但南子還是感覺不到一點幸福。
衛靈公是愛美人超過愛江山的情聖。愛人不高興，比殺了他還難受。於是把南子的老情人，公子宋朝整到了衛國當大夫，兼職南子的面首。
但宋朝是個不老實的，和衛靈公的老媽宣姜又搞到了一起。衛靈公已經四十多了，他老媽起碼六十，可見宋朝的口味是非常重。
但口味這玩意兒，沒有最重，只有更重。宋朝還是衛靈公的男寵。
很有可能，衛靈公、衛靈公老媽、宋朝和南子，經常通過4p來追求極致的，幸福生活。
可能，在這種幸福生活中，衛靈公是最不和諧、最不受歡迎的一個。歲數賊老大不說，還長得賊拉磕磣。
也可能公子宋朝對權利有更大的野心，所以四個人搭夥過日子一段時間之後，宋朝發動了宮廷政變，把衛靈公趕到了晉國。
好在衛靈公也是有兩把刷子的，也不知道在哪借的兵，反攻倒算，把公子宋朝又給打跑了。
公子宋朝跑了，南子又失去了幸福生活，整天以淚洗臉，一點笑容也沒有。
歷史上處於愛情至上第二層級的衛靈公，心裡拔涼拔涼的。
處於處於愛情至上第一層級的統治者，連國家都要丟了的，比如周幽王、唐玄宗、溫莎公爵……
為了心愛的人能露出甜蜜的笑臉，衛靈公也是拼了。立馬給剛被他趕跑的公子宋朝發微信：哥們，回來吧，咱們的愛情需要你！
公子宋朝：別扯犢子，你想把我騙回去，沒門！
衛靈公：咱們倆是親密愛人，俺哪能那麼幹呢？你要不信，我拉個群，讓南子直接跟你說。
經過衛靈公、南子、公子宋朝三方協商，決定在中立區洮地會面。會議日程如下：
第一天：南子與公子宋朝追求幸福……
第二天：衛靈公和公子宋朝傾訴相思之苦……
第三天：以3p的方式，構建和諧家庭……
可能是因為愛情又回到了身邊，也可能是覺得這樣的生活，相當的刺激，更可能覺得自己的愛情，是如此的偉大，只有公之於世才能配得上。於是對整個過程，在各大平臺進行直播，結果整個周王朝轟動了。
當時衛靈公的太子去齊國出差，路過宋國的大野地。裡頭採蘑菇的小姑娘，都在羨慕這偉大的愛情：“已經滿足你們的母豬，為啥把我們漂亮的公豬還回來？”
母豬是指南子，公豬是指宋朝。意思是說，已經滿足了南子幸福要求，為啥宋朝歸還宋國，俺們宋國的女人還要用呢！（《左傳》：既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？）
太子蒯聵感到老沒面子了，把小弟戲陽速找來，說：“跟著我見那個臭女人，給我殺了她。”
但南子太漂亮了，太子蒯聵回頭看了戲陽速三次，戲陽速多下不了手，傻哪裡了。南子看到太子蒯聵老給戲陽速，一個大男人送秋波，覺得不對，太子要殺額！於是找衛靈公告狀。衛靈公氣壞了，這不破壞俺感天地、泣鬼神的愛情嗎？把太子蒯聵趕跑了。
以上是綜合了各種史料，總結的有關南子的故事。不見得是真的，但說明她的名聲很大，當然也很壞。
就因為南子是個名聲很壞的女人，更是因為《論語》裡，對於子見南子這件事的說明極為簡單，只有兩句話：子見南子，子路不說（悅）。夫子矢之曰，“予所否者，天厭之！天厭之！”
意思是孔子去見了名聲不好的南子，惹得性子直的子路不高興了，孔子急得連連詛咒發誓，說自己沒做什麼壞事，絕對沒有給衛國的國君戴綠帽子，否則天打五雷劈，所以“子見南子”基本上是被人按緋聞來處理的。
像最近拍攝的電影《孔子》裡，就把“子見南子”整的相當的曖昧。首先是頗不正派的南子色誘孔子，而孔子不為所動，然後兩人又有點惺惺相惜，好象找到了知己。這樣的描述基本上把“子見南子”準桃色事情處理了，結果引發了孔子後人的抗議，要求劇組賠禮道歉，否則就告上法庭。
因為南子在男女關係上名聲太差，也因為《論語》中的記載過於簡單，容易讓人產生聯想，尤其沒有說孔子見了南子之後，子路為什麼不高興，這對於孔子的形象來說，十分的不利。於是司馬遷在《史記》裡拍了孔子一個大大的馬屁，希望能把孔子從“子見南子”的緋聞中拯救出來，從而保持孔子至聖的完美形象。具體的做法是在孔子和南子之間，加了道布簾子。
司馬遷的馬屁是這麼拍的：夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”
意思是什麼呢？意思是說孔子見南子的時候，南子是在一道布簾子後邊。孔子進門就給南子行禮，南子在布簾子裡回禮，只聽到夫人佩帶的玉器叮噹亂響。出來之後，孔子說：“我來就不願見她,現在既然不得已見了，就得還她以禮。”子路不高興。孔子發誓說：“我假若不對的話,上天一定厭棄我!上天一定厭棄我!”
之所以說司馬遷在《史詞》中描述“子見南子”的時候，是拍了馬屁，原因之一是連孔子的學生子路都不知道孔子見南子是咋見的，都不敢說“子見南子”是合乎禮法的，卻不敢確定孔子和南子之間到底幹了些什麼（否則子路用不著不高興），你司馬遷大人是咋知道的呢？難道司馬遷和孔子有心靈感應？要不就是和南子心靈相通，要不怎麼子見南子這麼個，讓孔子學生都挺生氣的事件，司馬大人咋整的跟親眼見過的一樣呢？
再有，如果孔子和南子見面的時候，中間是有司馬遷添上的這道布簾子（絺帷），而且兩人只是相互行個禮，一句話都沒有說，那麼兩人見面的過程就完全符合禮制的要求，那麼子路為什麼還要不悅呢？
雖然咱們說子路這個學生有點二百五，但還不至於傻到敢和老師亂髮脾氣的程度。
既然子路會不悅，那麼只能說明“子見南子”的過程要麼是有問題，要麼是因為不為人所知而讓人懷疑。所以司馬遷還原的，完全符合禮制的“子見南子”的過程只能是拍馬屁。
孔子和南子之間，到底發生了什麼，誰也不知道，咱們更不能象某些人（比如說孟子，公然篡改歷史）一樣，習慣於瞎編和瞎猜，所以不說了。但就是因為“子路不悅”了，所以也能說明孔子不是道德完人。也是因為這件事太怪了，所以在過去的時代，科舉考試把《四書》的章句作為題目出了個遍，但“子見南子”卻沒有考官出過。如果真的出了，考生都要罵的，因為實在不好演繹，一個不留神，說出孔夫子“寡人有疾”來，那可麻煩大了。
但這個馬屁還沒有完。司馬遷多聰明的人啊，咱們能看出來的毛病，也就是隻要“子路”還在“不悅”，那麼“子見南子”的事總是個汙點。於是為了更好地樹立孔聖人正人君子的形象，司馬遷又拍了更大的馬屁。這個馬屁也驗證了一句話，一個謊言總是要用更多的謊言去彌補。
這個更大的馬屁就是孔子在見了南子之後，因為衛靈公和南子一起坐車出去玩，結果生氣了，於是就離開了衛國。
司馬遷在《史記》裡是這麼說的：居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”於是醜之，去衛，過曹。
把這段講成故事是這個樣子地，說孔子在衛國，雖然“子見南子”已經把孔子給整成粉紅色，都給整出緋聞了，但南子還是沒有放過他。有一天衛靈公要出去逛街的時候，南子又把孔子給想起來了，要求孔子陪著一起去。人家夫妻倆還有個太監雍渠坐頭車，讓孔子坐在隨從的第二輛車上，一起招搖過市。
分析一下，南子這麼幹可能也是為了正名。前邊說過，南子是濫交的代表人物，相當於東北農村說的破鞋。而孔子呢，絕對是名義上的正人君子了。南子大概是想通過與孔子的交往，沾上點正人君子的光，把自己的名聲改善一下。
但南子這麼幹，孔子受不了啊。和這麼個人整天膩在一起，你南子名聲可能是改善了，我老人家的名聲可要臭大街了。為了避免把自個兒的名聲給毀了，孔子在發出“我沒有看到象好色一樣愛好德行的人啊”的感嘆後，灰溜溜地再次離開了衛公。
司馬遷講這個故事，無非是強化他在“子見南子”中加的那道布簾子的力量，用孔子“吾未見好德如好色者也”的感慨來證明孔子是個正人君子，即便是見了南子，啥壞事也不會幹的。
而之所以說這段是故事，是馬屁，因為它和司馬遷自己的話相矛盾，裡邊的內容不完全真實可靠。不完全真實可靠的部分是，按司馬遷在《報任安書》中的說法，孔子不是因為衛靈公和南子坐一輛車，更不是因為陪著南子逛了一回街，才離開的衛國。
在司馬遷寫的《報任安書》中，關於孔子離開衛國的原因是這麼說的：昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳……
意思是從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛國到陳國去了。
《報任安書》中說的，孔子是因為看到太監和衛靈公坐一輛車子，而離開衛國的說法，比《史記》中說他因為看衛靈公好色而離開要靠得住。
第一，《報任安書》是司馬遷的私人信件，而且是在情緒激憤的狀態下寫的，完全沒有造假的必要。
第二，衛靈公好色又是不是一天半天的，而他不僅好女色還好男色，更喜歡玩男女混裝的3P，這都是世人皆知的事情，孔子不可能不知道。既然知道衛靈公是個好色的人，還去投奔他，說明孔子並沒有把這件事放在心上，更不會因為衛靈公是個好色超過好德的人，而離開衛國。
還有第三，如果按孔子是因為衛靈公好色而離開的衛國，那麼按理來說只要衛靈公還在位子上，還是衛國的國君，那麼孔子應該終身不再踏進衛國一步。（否則就用不著離開了）但事實是，孔子在跑了一圈求官未果的情況下，再次回到了衛國，並且和衛靈公聊的熱的乎的，就差把屁股貼上去了。
既然孔子不是因為衛靈公好色而離開衛國的，《史記》中這段內容便是假的，是司馬遷拍在孔子身上的馬屁，目的是證明孔子是個不好色的正人君子。
真不敢往下說了，司馬遷這麼幹，不是逼著俺們犯錯誤嗎？
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