我們在影視劇裡，經常看到反映土匪生活的橋段，他們“亂世英雄起四方，有槍便是草頭王”，打家劫舍、嘯聚山林、綁票勒贖、攻城破寨、殺人如麻。當然，也有走上革命道路、奮起抗日的“義匪”。
人們把的這些拉起的一夥人，搞掠奪民財的成幫土匪，統稱綹子。匪首報什麼“字號”，這個綹子一般就叫什麼名，如“草上飛”、“小白龍”之類。綹子的骨架以“四梁”為核心，以“八柱”為骨幹，有如房子有梁柁、柱腳一樣。
那麼何謂土匪的“四梁八柱”？先說四梁：一是頂天梁：是一個綹子的總頭目，黑話稱“大櫃、二櫃”，又叫“大當家的、二當家的”，掌管綹子的全權，也管土匪的訓練教育，劫掠的重要財物的分配和迎來送往等事務。
二是轉角梁：即“搬垛先生”，通稱先生。這是匪綹的軍師，負責用唯心迷信的方法，如“推八門”、“算計”等伎倆，指揮整個匪綹行動的去向，決定攻守的措施等。
三是迎門梁：土匪稱“炮頭”，該人須有膽量大、槍法準、指揮能力強等特點，充當先鋒角色，遇到緊急情況負責“前打、後別”——先行和斷後。
四是狠心梁：匪話稱“秧子房掌櫃的”，負貴看管、拷打綁來的人質一一“票”，通過人質索取槍、彈、錢、物等。
再講八柱：一是總催：是攻打響窯或突圍的總指揮，也負責督察。二是水相：掌管各棚鬍匪的站崗放哨，一般是一炷香一換班。三是馬號：負責掌管鬍匪的坐騎分配和管理等。四是賬房：負責劫得財物的上帳、分配等。五是稽查：負責監督檢查匪徒執行匪規的情況。六是上線員：“負責偵探，掌管與所設“汗線”（ 偵察員）的聯繫、攻打響窯或突圍時領頭指點等事宜。七是傳號員：負責給大櫃、二櫃、總催傳達命令，向匪首彙報軍情等。八是棚炮：:類似軍隊的班、排長，負責管理他手下的那夥匪徒。
俗話說，家有家法，幫有幫規。土匪綹子有著統一的規矩和黑話。匪幫內不僅有權力和職責的明確規定，而且對土匪們的行為也有一定的規範和要求。匪首制定了諸如“十不搶”“七不奪”“五不準”等很多規矩，嚴令部下執行。其中大部分規矩都是從前輩土匪那裡代代傳承下來的，只有很少部分是隨著社會的變遷而作出的新調整，或者是增加了某些新的內容。在“十不搶”中就很具體的規定：喜車喪車不搶；僧侶、道人、尼姑、佛家不搶；鰥寡孤獨不搶；單身的夜行人不搶；擺渡的不搶；揹包行醫的不搶；車店不搶；賭博的人不搶；郵差不搶；挑八股繩的不搶。所謂挑八股繩的是指鋦鍋的或是賣梨糖瓜子的人。
在“七不奪”中明確指出，娶姑娘送媳婦的不奪，送葬起墳的不奪，和尚道士不奪，妓女不奪，吹鼓手不奪，學士不奪，醫生不奪。
“五不準”是指：不準搶窮苦人；不準調戲、姦淫婦女；不準進產婦房間；不準走豬或驢在前面橫走過的路，不準動用娶親人家的酒飯等。當然，這只是一般匪幫中基本的規矩，其實，在不同的匪幫內部，還因為地域、組成成分或者是匪首本身的性格喜好等因素而有所不同。
他們主要是基於三個方面的考慮來制定幫規的：一是為了避免不好的運道。因為土匪的生活中充滿了不確定性，所以他們非常忌諱那些有可能破壞運道的因素。比如說他們不搶喜車喪車、那是因為紅白事是人生的兩件大事，如果有人破壞反而對破壞者的運道不利。二是出於功利和實用的思想。有些職業將來可能對土匪有所幫助。為了以後能夠利用這些人，土匪們會放其一馬。三是出於一種不屑搶劫的想法。有些人確實是沒有什麼油水可撈，如“窮教書，苦郵差”不值得一搶。有些規矩似乎很“良善”，實則是出於迷信思想及匪性。例如，“不進產婦的房間”，是怕“血氣之災”衝了他們的運氣；“不姦淫婦女”，是因為他們認為幹了這等事就要攤“橫樑子”，不是逃跑被人抓住，就是打“響窯”挨槍子兒。
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土匪的歸宿。有道是語“當一天鬍子，怕一輩兵。”對此，土匪們皆引為心病，因此他們也不能不考慮一下自己的命運，如何結局，一般不外“降、隱、死”三個字。一是降：大多數土匪，均願投降，匪首當個官，匪徒當個兵，不愁吃穿，不怕官捕，又何樂而不為？ 九一八事變時，有些鬍子還很懂氣節，如李海青雖然也當過鬍子，但他不降敵而抗日，深明大義，因而受人敬愛。二是隱：有一小部分土匪，逃入了深山老林之中，隱姓埋名、擔驚受怕地了其一生。如有人揭發，亦不得善終。三是死：這是土匪深忌的一個字，但他們是躲不了的。不是老死、病死，而多是所謂“橫死”的。某些小匪在解放後，能改邪歸正的可爭取寬大處理，但有些不知改悔，且繼續作惡成為慣匪的，或被剿滅，或被人民檢舉，均被治以應得之罪。總之，土匪的末日，多無善終，常言道：“自作孽，不可活”誠則斯言。
參考資料：《近代中國土匪實錄》群眾出版社。
《舊中國三教九流》時代出版傳媒股份有限公司北京時代華文書局
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