大家知道，在現在漢語中，有許多同音不同義的同音詞，比如：“進攻”、“進宮”與“進貢”三個詞。可大家可能不會想到，在中原方言中，也有這樣的現象，發音都為“jia si”，不同的場合，卻表達著不同的意思，並且寫法也不同。
趙呆子|文
“jia si”的三種寫法都是啥意思？
在中原方言裡，你常會聽人說到“jia si”這個詞。但不同的場合卻表達著不同意思。
比如：當一個人做某件事做的特別好、或在某一方面表現特別有能耐時，我們會說：“這個人真jia si。”
還比如：當一個人做某一件事可能有什麼不良後果，會挨領導或者長輩批評時，我們會說：“你這樣做，小心吃jia si。”
再比如：當一個人特別吝嗇時，我們也會說：“這個人真jia si。”
以上三個例子，說明“jia si”在三個不同場合，有著不同意思，根據不同意思，我認為其寫法應分別為“傢俬”“駕四”和“夾屎”。
別人說你“jia si”時，可要小心了
當“jia si”寫為“傢俬”時，這個詞在現代漢語中與“傢俱”相通，比如如今市場上許多傢俱品牌都叫“××傢俬”。而在古代，它還指家中的日用品。
在中原方言中，它本是指家中日用品的。
但是，在過去，家長教訓孩子時，常常一性急，也會拿起一些家中日用的東西教訓人，比如擀麵杖、燒火棍、鋤頭把什麼的，所以，用家中日常的用具教訓人，就叫“吃傢俬”。
後來，又引申為當一個人做某一件事有什麼不良後果時，會被人教訓。比如不讓一個人做某事，而他偏要做，勸阻的人就會警告他說：“小心吃傢俬！”
當“jia si”寫為“夾屎”時，在方言中表示吝嗇。
這個詞是我根據個人理解寫的，看上去有點不雅。但這正符合了它所表示的貶義。
其本義應是指一個人上茅廁後連片兒擦包紙都不捨得用，引申為吝嗇。
在方言裡多用於借用雙方，一個人向另一個人求借某一樣東西，明知另一個人有，但他就是不借，大家就會評價不借的人說：“這人老夾屎。”
說到“夾屎”，我突然想起小時候聽到的一個笑話。說是一個地主老財，是個十足的吝嗇鬼，不僅總嫌自家僱傭的長工幹活少而吃得多，而且還要求長工拉屎拉尿只能拉到他家地裡。
為此長工恨透了他，可吃人家嘴短，只好忍氣吞聲。
有一天，地主老財派長工到集上買一樣急需的東西，長工終於找到了一個報復的機會，當他快走到集上時，根本就沒買東西就扭頭往回趕，到家門口裝做內急的樣子，捂著肚子便匆匆往茅廁裡跑。
地主老財問他買的東西呢？他懊喪地說：“老爺，我眼看到集上了，可肚子的屎不答應了，您又不讓拉到別人家的地裡，我只好又跑回來了，還差點拉到褲子上呢。”哈哈，這算是“夾屎”的一個典型案例。
在中原方言中，除了“夾屎”表示吝嗇外，還有許多生動形象的詞彙。
一個是“老摳兒”，這個詞用的範圍比較廣。但用法與“夾屎”有別，“夾屎”往往是指一個人對別人的態度，而“老摳”則是指一個人自己在花錢和日常用度上過度節省。
“摳”的本義是指用手指或細小的東西向狹窄的地方挖東西，引申到花錢或者日常用度上，其吝嗇形象呼之欲出。
還有一個是“逼擠”，這個詞有可能是書面語“逼仄”念轉音而成了“逼擠”，也有可能方言說的就是這兩個字。
不管是“仄”還是“擠”，包括“逼”字，其義都是指地方狹窄，在方言中，很容易就引申為一個人心眼小，做事摳索，吝嗇的樣子。
親愛的朋友，弄清了“駕四”、“吃傢俬”和“夾屎”的區別，以後，在我們中原，當你聽到“你這個人真jia si啊！”你可得注意了，或許是誇你水平很高，也可能說你是吝嗇鬼哦。
寫為“駕四”時：表示水平不一般
當“jia si”寫為“駕四”時，這個詞表示的意思是指某個人在某一方面水平不一般。比如說“誰誰誰打乒乓球，駕四著哩！”那就是說這個人乒乓球打得非常好。
開始，對這個方言詞彙，我只會用不會寫，後來看一篇洛陽人寫的文章，才知道應寫作“駕四”，其緣由是我國是個非常講究禮制文化的國家，在交通工具不發達的古代，坐馬車有著嚴格的等級規定。而坐四匹馬拉車的人都是水平不一般的人。
在我國古代，皇帝所坐的車要用六匹馬拉，即所謂的“天子駕六”，諸候與卿相則只能用四匹馬拉，到普通老百姓呢，只能坐一匹馬拉的車子。
這種禮制在逸禮《王度記》上有明確的記述，即“天子駕六，諸侯與卿同駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。”
但也有人根據古籍記載，提出不同的看法，比如漢代的大學問家鄭玄就引《周禮》說：“乘馬有四圉，各養一馬也，諸侯亦四馬。”即他認為天子和諸侯坐的車都是四匹馬拉的。
2002年，洛陽市政府在進行河洛文化廣場人防工程建設時，文物部門挖出了許多車馬坑，其中有一個很特別，是六匹馬拉的“御駕”，一下子證明了“天子駕六”的存在，說明它正是古時的禮制所定。
不過，對普通老百姓來說，不管是“駕六”還是“駕四”，都是常人所不能的。所以，在方言中，就引申為所有常人不能達到的能力或者表現，都叫“駕四”。
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趙呆子
原名張國昌，登封人，1970年生，1993年畢業於鄭州大學中文系。文學創作以散文為主，兼及詩歌、小說等。另長期致力嵩山文化研究，主編《嵩山古詩詞》，華夏文明探源工程《大嵩山》、《世界非物質文化遺產－－中國二十四節氣》撰稿人之一，公開發表有關嵩山文化論文數十篇。
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