用戶68738747
作為一名心理學家，你認為人類當下最需要解決的心理問題是什麼？題主這個問題很好，最應該解決的就一個字 我們先分析一下。
心理問題並不是由一個組成的，而是由很多個心理問題組成的。
那麼我們現在最應該改變的就是一個“貪”字，組成貪的因素很多。
- 要的多，想的多，但是卻做的很少。
- 不懂得滿足，有了更多還想要更多。
- 要懂得人活著是為了什麼，不是為了活著而活著。
- 多發現生活中的快樂之處。而不是每天憂心忡忡擔心未來。
- 缺乏運動，很少去健身，時時刻刻都在玩兒手機，有些時候不妨放下手機去看看大自然。
- 壓力太大給自己的壓力大就會導致抑鬱。
- 過高的追求物質生活，比如大房子豪車，奢侈品。
- 喜歡攀比別人，他們有的我也必須要有。
還有這個社會，我認為越來越接近病態。
現在求人辦事還得需要送禮。不然就辦不成事兒，這也導致了很多人對於錢的過分追求，人人都成了錢的奴隸，卻不知道錢是為人所用使用的。我們都顛倒了錢和人的關係。
不過這也不是一朝一夕形成的，而是很遠很遠，以前就已經這樣子，我們無法改變現狀，卻只好隨波逐流。
還有現在就是人與人的交往太過利益化，小時候跟左鄰右舍的關係非常好，有什麼吃的都會大家一起吃，而現在呢，住在樓房裡鄰居各種都不認識，見面了也不會吱聲。很多人就是用著你的時候對你態度非常好，用不著了就對你非常冷淡，這也讓人心裡越來越涼。我覺著首先要改變的就是貪和人際交往關係。
見慣了人情冷暖，現在越來越懷念以前的那種淳樸，我覺著每個人都保持善良，淳樸，那麼社會也會慢慢變得越來越好，不過是短時間無法改變的。
有些時候我在想為什麼要有錢呢？後來懂了，錢是約束。約束著每一個人。沒有錢的約束世界就會非常亂。根本不會出現想象中的那種和平，各謀其位，各司其職的狀態。
所以這些問題我們都無法改變，只能改變的就是自己的心態，讓自己越來越樂觀積極向上，每個人都充滿陽光從自身改變開始，因為現在的負能量特別多，每個人內心都很陰鬱。越來越多的人得了抑鬱，所以現在這個社會才更需要陽光向上的人。
不要過多的擔憂未來，做好現在才是對未來最好的承諾。
悅悅醬吖
二十一世紀的最大問題是精神不安，浮躁，憂鬱，煩亂。整個世界浮躁，混亂，焦慮，不安的主要原因是過度追求物質享受帶來的惡果，物慾會讓人迷失本性，喪失人性，接近獸性。首先必須承認人是物質和精神的統一體，而且是以物質為基礎的，在人能夠維持了生命正常活動的時候，就應該有精神方面的追求，從而達到物質和精神的相對統一，這樣的社會和人生是相對比較和諧幸福的。物質和精神一但失衡，對社會來說就是社會病，對人來說就是精神病。物慾橫流，利慾薰心，唯利是圖，享樂主義，金錢至上，自私自利的時代，就是各種精神疾病的高發期，這種病不是肉體上的疾病，而是一種無痛呻吟，內心空虛，焦躁不安，疑神疑鬼，心神恍惚，抑鬱煩躁的精神錯亂。醫學界預言二十一世紀最嚴重的疾病是精神疾病，全世界焦慮已經開始顯現，現代科技解決不了精神問題，無序競爭，不擇手段的爭奪只會讓這個世界更加瘋狂。拯救世道人心的只有東方智慧，中國傳統文化，1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎宣言，人類要想在二十一世紀生存下去，就必須向2500年前的孔子學習生存智慧。從現在來看，這個預言預測的太準了，今天的一切問題都是物慾膨脹，自私自利，過度享樂，無序自由，放縱自我帶來的。遵紀守法是做人的最低底線，自覺自律，修養道德才是一個人的基本境界，真正的幸福快樂是無私無我，愛心付出，真正的自在是簡單清淨，灑脫逍遙。物質文明是基礎，精神文明是境界，只有物質精神平衡發展才能真正擺脫精神疾病的困擾。
海浪30636993
人類當下要解脫的心理問題是什麼？答案：好吃懶做，陰陽失平衡。
人的好吃懶做，拼命的開發地球宇宙的資源，哪怕再大的一座金山，也可以給人類吃空。
講得太遠，也可能連接到國家的政治，那講頭條這裡吧。
大家在頭條這裡也有目共睹，頭條開一個平臺，本來就給眾生髮揮自己的水平能力，能利益社會，能利益眾生。
多數自私自利的眾生，進了這個頭條來打扮自己，拿個屁股來扭一下，一天也能賺到萬元以上。
一種不勞而獲好揮霍的生活，一個國家一個民族有多少錢財給詐光？
常言說邪不壓正，現在倒反過來了，正勝不了邪。
把正能量傳出去，說他(她)這樣下去會敗壞家庭，敗壞國家，她來舉報，讓你扣分，讓你頭條封號。走到今天看到今日，愛封就封愛舉就舉吧。
在拜金主義的社會下，誰有錢誰就威風，誰的官大，誰就了不起的噁心社會，傾向於名利錢財的眾生，不愛勞作，目標向錢來使用各種手段，貨物稀少，物價一步一步上升的勢頭。
物極必反，人類的心態，人的行為走到了極端，所有的事情都搞反了，這樣下去社會必然引起動盪。
雖然現在的社會人類近日時淨的表面，但是眾生的心早已經糊爛不堪。
A歷史觀音計劃A
心理學家不敢當，既然小秘命了這麼個題，也不妨勉為其難獻獻醜，向網友拋磚引玉，聊上幾句。
“長臂管轄”討人厭，把“人類”都拉上好像管的有點寬。某國槍擊事件頻頻發生，不管咋說他們也算人類，雖然隔著太平洋。他們的國人心理病也好，神經病也罷，“瘋牛病”也活該，咱夠不著、管不了，也沒有他們那個嗜好。咱只說說自己“家務事”。
據WHO(世界衛生組織)統計，全球完全沒有心理疾病的人口比率只有9.5%，企業家由於職業的特殊性，更是心理疾病的高發人群。這裡的“心理疾病”排除醫學角度的專業術語說法，應該就是“心理問題”吧？中國十四億人口，90.5%的人都有，太可怕了！
好在題目要求指的不是探討一一的個人，指的是大眾心理問題，或說是國民心理問題，那就簡單多了。
以上春晚小品《扶不扶》截圖，想必大家都不陌生，與其說它是一幕搞笑喜劇，不如說是在對我們良知沉淪的鞭笞。道德的滑坡，人與人之間不信任感日益上升，象SARS病毒傳播速度一樣，使我們的社會幾乎人人都患上了“恐懼症”，一幕幕的現實版的“扶不扶”接踵而至上演，直至搬上春晚舞臺，讓我們的社會自己扇自己耳光，還像魯迅筆下的阿Q，為我們文藝工作者的聰明才智打賞，電視機前笑聲一片。心裡“麻木症”何其嚴重，又何至90.5%。
上個世紀70年代，美國一個名叫洛倫茲的氣象學家在解釋空氣系統理論時說，亞馬遜雨林一隻蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩週後就會引起美國得克薩斯州的一場龍捲風。且不說該州龍轉捲風到底來沒來，“蝴蝶效應”的系統力學理論卻從此成立。
又是現實版，特殊的是這裡所舉的洋為中用的現實版“蝴蝶效應”，不是發生在中國實驗力學科技領域的，而是在中國道德領域引起了悍然大波，一場關於見義勇為善與惡的大討論。隨著“扶不扶”負能量的發酵傳播，和在社會上雷同事件的屢屢再現，善良的人們還在為匡扶社會道德疾呼吶喊持續努力時，其“蝴蝶效應”卻象入侵生物遇到得天獨厚土壤般瘋狂蔓延傳播，不可思議的惡劣極端事件頻頻發生。
彭宇案———2006年11月20日早晨，在南京發生一樁引起極大爭議的民事訴訟案。老人徐壽蘭在南京市水西門廣場一公交站臺摔倒造成骨折，彭宇下車後看到一位倒地老人，在眾目睽睽之下，不由伸手將她扶了起來，後來又和及時趕到的徐壽蘭家人一起將她送往醫院治療，其間還代付了200元醫藥費。 
令人想不到的是，做了好事的彭宇反被徐壽蘭及其家人認定為撞人者，被告到法院索賠13萬多元，彭宇表示自己冤枉無辜。在一審中碰到個“葫蘆僧亂判葫蘆案”的法官，以一句“不是你撞的你為什麼要扶”和判決書上赫然標明的所謂“以常理……”，二十一世紀的“莫須有”，就草草結案；判決彭宇承擔受害人損失40%，共計45876.6元。
當案件及判決被媒體曝光之後，在強大的社會輿論質疑壓力下，南京市鼓樓區法院在即將二審開庭之前，主持了一次調解，以雙方均不得在媒體（電視、電臺、報紙、刊物、網絡等）上就本案披露相關信息和發表相關言論為要求條件，經過雙方協商彭宇給予受害者一萬元了結，原告撤訴，南京鼓樓區法院的一審民事判決撤銷。主審法官調離工作崗位。事件本身表面畫上句號。
然而，“蝴蝶飛飛”，樹欲靜而風不止 。
由於“彭宇案”給社會帶來的負面惡劣影響，在現代信息高速傳播作用下，像病毒一樣在我們社會軀體迅速擴散，社會信任遇到前所未有人心考量和質疑，扶起摔倒老人本來伸手之勞的善舉卻成了燙手的山芋，人人談“扶”色變，唯恐避之不及。 
2010年12月15日，深圳市老幹部肖雨生在小區跌倒，眾目睽睽之下，無人上前攙扶，20多分鐘後死亡。保安說“不是冷漠，怕承當責任”。恐“扶”如虎，多麼活生生例子 。
2011年10月13日，兩歲的小悅悅在佛山五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內18名路人路過但都視而不見，漠然而去。後被一個拾荒阿婆上前伸手拉到路邊，遺憾的是小悅悅還是不治而亡。拾荒阿婆陳賢妹被稱為感動中國“最美婆婆”。一個小生命的被漠視死亡畫上這樣的句號，是我們社會的“羞”還是“榮”。
儘管如此，也有“初生牛犢不怕虎”的
2009年11月14日，重慶初二學生萬鑫扶起摔倒的老太，但老人及其子女稱其是肇事者，起訴並要求其父母賠償。一審時多人證明少年清白，法院駁回老人訴訟請求，老人不服上訴。二審開庭這天，老人撤訴。事發後，該少年變得沉默寡言，成績下滑，可想對他純真心靈的刺激影響。同時對他人生觀的形成也添了不該添的一筆。
2015年7月24日四川彭州一老人騎自行車過馬路時，在一路口不慎摔倒。而後，一名騎著自行車路過的學生停車，熱心地問候傷情。不過，該學生卻遭到老人的誣陷，稱是學生將其撞倒。好在當地公安調取監控畫面，為學生證明了清白。
從南京“彭宇案”到重慶“萬鑫案”，從“南京老太”到“重慶老太”，“蝴蝶效應”的龍捲風，把相隔千里兩個老太太捲到了一起。“太太”們一時的利令智昏，良知健忘，加之法律天平在某些法官手中的不嚴肅性，使我們的社會道德倫理偏離正常軌道，給我們社會蒙上陰影，帶來了對我們民族傳統美德極大的負面衝擊，使好人在好事面前畏畏縮縮，使義士在危情之下莫衷一是，使多少樂於助人者反受委屈，使多少見義勇為者流血又流淚。
如此的社會人文意識日異的淪落，人心冷漠，道德滑坡似乎決提般氾濫，如何遏制，如何疏導，如何化汙濁為清流，對症下藥，剔除人與人之間相互警惕的隔膜病灶，恢復我們社會的良知理性，讓我們人人以健康的心態投入社會各方面工作，同心同德，使我們的社會永遠以健康的機體走向未來，實現“中國夢”。
頑症必須重藥醫，靈丹妙藥在哪裡？且看處方：
我們的高層早已高屋建瓴給以重視。
讓我們共勉，共同致力於建設一個和諧共存互愛友善的社會。
秋風500
經濟社會時代，資本的原罪很大程度上給人類造成了信仰的迷朦，理性思考的缺失，急功近利的心理目光聚焦於物質生活之上，從而產生了一種普遍的心理浮躁問題。
這種浮躁現如今無論是自然人單個的暴發，或是群體共同感應下的暴發已是屢見不鮮，且花樣不斷的翻新！
那些事例往往體現出了，在應對複雜的社會問題時直接用簡單、粗暴的方式處事的特徵。大有今天不解決就是不合時代所需求的高效率，就會導至世界末日的馬上降臨之恐慌憂慮之感。那怕只是對物質生活有些許的損傷，卻有益於社會精神健康之善舉，都會有人蹦跳起來一爭高下，產生不惜一戰之情狀。
凡此 種種的表現反映出了人類在生活節類加快，社會竟爭加劇的當下，對未來不確定的恐懼加深。當下人類，總只在意於對錢財物質的極度索取，預留日後生活的靠山及活路，而缺失了一種更深層次的思考。———資本的原罪讓浮躁常常體現出血淋淋的殘酷！
解決這種浮躁的心理問題是一個龐大的社會系統工程。僅憑世界觀，人生觀，價值觀書本式的平面空洞說教那是不夠的。所有的勵志故事在嚴峻的現實面前往往也成了毒雞湯。
私下認為；時下人類社會更需要的是一種公平、公正，科學合理的社會保障體系。徹底杜絕貪腐現象，清除一切不正當的惡性競爭，給公民一個寬鬆良好的心理環境！
只得慶幸的是，我們的國已經開始在做了，在治根的同時，也在治標，努力地進行著對“浮躁”的心理蔬導。
這樣很好！
南樓聽雨生
人類當下最需要解決的心理問題是什麼？我敬獻的參考答案是:必須真實真切地明白人的基本定義(標準)是什麼？即什麼樣的心行才配稱為“人″。這個問題，當下全世界仍無共同答案。社會現實是:人鬼不分和人類的不少心行不如動植物。我不是心理學家，什麼家也不是，只是一個普通中學的76歲的退休教員。但我億萬分有幸一一三年多來，在冷血和官僚的“逼迫"之下，我半醒半迷地跌撞爬行，竟然撞進了一個世界性的大課題一一人類同家人生新文化。我寫出了這一內容的書稿，所以我很自信地來參與分享。針對社會弊病，我敬獻的人的基本定義是:我先嚴我管好盡人責一一知行一致、言行一致地旺強奔向“四康樂"。人責是可愛祖國和人宇。四康樂即心靈、言行、身體和迴歸這“四康樂″。心行康樂的基準是“三金柱一晶″‘獨立自主、只掙不爭、感恩吃虧，可愛獨我到頂。)掙，即掙脫束縛和壓力，自掙、協掙(即合作、幫助、服務等)和掙人績(含人生想有和該有的物質和精神的一切)掙是萬善之根，含道德和文明之根。爭是萬惡之源，含喪德和野蠻之源。現實社會中的一切假惡醜臭現象，例如戰爭、稱霸、賭博、虛榮、浮躁、欺騙等等，都是爭不掙的鬼心行，已背離了人道。這人道即人生正道、人的生命、生命力和人的先天本性和本能等，正是“三金柱一晶″。“獨立自主、只掙不爭″就是我們正常出生時的精神和物質(用力)狀態。感恩吃虧，是生命必須的走向和結果。因感恩吃虧奉獻社會，這是人類社會存在和發展的必須營養源。事實上，祖先世代相傳、不曾中斷，絕大多數人都是這樣(父母對子女、個人對社會總是吃虧)活過來的。可愛獨我到頂，則是生命的自然趨勢和結果。我們個人生命力的自然聚融就是祖國和世界的社會生產力。可愛、道德、文明的底線同是益己益世，而“我先嚴我管好盡人責一一知行一致、言行一致地旺強奔向“四康樂"的實際效果，就是益己益世，自然就是可愛、道德和文明的心行。所以就可以說:我可愛，祖國和人宇就更可愛！我道德、我文明，祖國和人宇就更加道德和文明！我康樂，祖國和人宇就更康樂。社會上的虛榮、浮躁、迷茫、痛苦等病態心理，根本上說是不清楚人生方向，或說我活著是為了什麼？我的上述活語是否算是醫治社會普遍心理通病的心藥之一呢？！我們想想:特朗普和“空心蔡″二人心中有明確的人鬼標準嗎？如果有，那就是明知故犯或者是，其標準同人類大多數的標準相反。我們世人多數認為:稱霸(剝奪他人、他國的獨立自主)只爭不掙、不感恩吃虧奉獻社會、只想佔便宜、堅持個人或本國利益第一的心行等，全部都不是人的而是鬼的心行。我們人類是理性動物，其實理性的實質，也是康樂力(或說正能力、益命素)與病苦力(或說負能力、害命毒)共存體。普遍的社會現象是:絕大多數父母、教師、老闆、官員、領導等，習慣於把自己的獨立自主凌駕於子女、學生、員工、百姓的獨立自主之上，而又寬己嚴他，放鬆自律而熱衷於空洞說教、管理別人，而且言行不一、知行不一嚴重等，這些現象就是我們理性中的病苦力(負能力、害命毒)也就是傳統所說的假惡醜。所以我在人的定義(標準)中有針對性地加入了“我先嚴我管好″和“知行一致、言行一致"的內容。如實彙報，我現在的理性中就有獨立自主和稱霸(不尊重他人的獨立自主)以及乖奴思想。社會管理的關鍵和中心，該是嚴我寬他的自管(自律)而不是他管一一教育別人。這是符合老毛公的《矛盾論》的。現在的年輕人熱衷於自我(即獨立自主)展現風釆，這是社會的新氣象，我們敬贊！展現的人道是什麼？我的答案算是可參考的人道之一吧！誠然，再具體的更高的人的定義(標準)我的書稿中還有，依次是:“康樂火種″→“人世內核"→“可愛人樣″等。一孔之見，敬請批判和鑑定！附書稿封面:
小益鳥康樂韌掙
自覺生命觀:健康生活與平安生存。
有了這個覺悟才能對
無限的貪欲之害有所自律。
這是生命觀塑造方式扼制貪欲;
社會狀達，難以讓廣眾能有這種覺悟。
所以，對於任何統一秩序管理的社會
必須對這一社會秩序管理權實施限制，
即禁止獨裁存在，因為權力可以讓人
貪欲無限。
一切心理丶精神之疾源於貪欲
與滿足間的衝脫。
一個社會（或國家）
需要這麼認知。
但是，在地球上，幾千年人類主要
通過勞動從自然獲取生活生存的
物質財富，
即所謂的非科技的農耕或自然採獵捕。
這種農牧獵文化的發達狀態參差不一，
有的地區社會非常發達（如，一此文化古國，如中國）。
隨著人類技術進步，特別是遠洋技術出現，一些農牧獵文化相對很落後的
地區社會發現了類似中國這樣的
農牧獵文化發達丶生活生存資源
豐富的地方，，……，
於是開始以強奪變成美妙的換取，
即所謂的貿易。。。
貿易開始的本質就是以滿足
對方的慾望，
以（無益於健康生活與平安生存）
滿足對方慾望需求，
進而換得自己沒有的
健康生活與平安生存物資。。。。。
……
科技品，無疑似乎提高了人的
生活生存質量，但當今已太過度，
科技品成為利用人慾實現
掠奪的第一工具！
可喜的是，
很多國家把這種利用盡力
推向外部社會，
儘量讓本國享受健康平安。。。
可悲的是，
早期的文化古國，農耕大國，
以權力集團為首，
帶領廣眾貪欲無盡，，，。
科技出不了門，權力集團五花八門
的慾望事業盡用於本社會，
有時還美曰:拉動內需。
……
先導慾望科技，先滿足內民，
撩撥各種民眾慾望，，，，，
這種社會，這種民族，
實則在自殺途中。。。。
雲樵龜
從臨床心理學角度看，當下人類最需要解決的心理問題，是壓力與精神緊張問題：
當下社會的特徵：
①變化是唯一的不變。
②生活成本上升與收入增長的不平衡。
③貧富差距拉大，就業壓力大。
④經濟全球化競爭壓力。
⑤生活多元化和普遍的攀比心理。
⑥社會心理氛圍上的物化傾向和急功近利現象，人與人之間的關係越來越趨於複雜化，簡單、純樸、互助性社會支持弱化。
當下所出現的主要心理問題：
①社會快速變化，會使人經常因適應不良，致應激反應的頻度和強度日益加大。
②焦慮、精神緊張、身心壓力，因上述社會特徵而日益加劇，情緒健康問題越來越突顯，心理健康問題越來越成為世界各國共同的公共衛生問題。
信任之旅
大家好 ，我本人作為一位心理學 學者 ，我能做到的 ，和人們也最迫切希望得到改變的 有益於目前發展的 目標是 :使人們的創造觀與世界觀 、人生觀 相互 影響，互為表裡 。辯證正統一 。
在此分析如下:
世界觀 是人們對客觀世界的總的看法和基本觀點 。是人們在社會實踐的基礎上形成 。
世界觀與創造觀的區別主要表現為世界觀與創造觀的含義 內容和範圍不同， 而世界觀與創造關的聯繫主要體現在世界關於創造關相輔相成的關係上 。（1） 世界觀是創造關的前提 。創作觀是世界觀理論基礎或前提 。一定的創造關總是建立在一定的世界觀的基礎之上 。人們要實現某種創造目標 ，創造活動中有所指向 ，必然首先對指向的事物或者現象形成一個基本的創造的框架 。在這一過程中 世界觀會為人們的創造活動提供理論基礎和方法原則 ，引導人們去衡量利弊得失 ，判斷是非曲直 ，評價善惡美醜 ，進而做出一定的選擇和決策 。因此 ，有什麼樣的世界觀就會有什麼樣的創造關 ，只有樹立了科學的世界觀 ，才有可能形成正確的創造關 。
在人們的思想觀念系統中 ，世界觀居於核心地 ，人們在現實生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點 ，都是由她們的世界觀所決定 ，世界觀對價值觀形成 ，發展和變化有著重要的影響和決定作用 。世界觀對創造觀的指導作用 ，主要是通過揭示世界和發展變化規律 ，指明社會歷史和人自身的發展方 ，為創造和判斷選擇提供前提和基礎 。一個人如果不能從世界觀上辯證 、客觀而全面地看待事物 ，就很難確立正確的創造 。而只有運用正確的世界觀思考客觀世界及人自身的創造問題 ，正確的創造關才能樹立起來 。支持一個人要樹立正確的創造觀首先必須樹立科學的世界觀 。
世界觀主要回答了客觀世界是什麼 ，而創造觀則告訴人們 :人們創造什麼 ，什麼樣的創造是最美好 ，什麼樣的創造是最有意義的 。人們在世界觀的形成過程中 ，總是以創造觀的形成與發展相互影響 ，互為表裡 。
創造關制約和影響著人生觀 。（1）創造觀對人生觀的形成和發展會產生重大的引導作用 。人生觀的問題 從一定程度上可以說 ，就是創造關問題 ，是對人生創造的看法問題 。那對創造理解不同 ，對人生的理解就不一樣 ，從而形成不同的生活態度和行為 。 創造觀一旦形成 則往往左右著人們對人生的道路的選擇 ，決定著人生道路的方向和目的 。（2）創造關還可以成為人生觀中的最重要的內容 。
創造觀和人生觀相互影響 、相互制約 ，不但創造觀問題在人生觀中具有重要地位 ，創造觀的形成也要受到人生觀的質疑 。我們所討論的創造都是屬人的 ，離開了人 ，對於創造的討論也就失去了意義 。在人生觀中 ，對於自我 ，以及自身與他人的社會關係的認識 等，與一個人的創造觀息息相關 。人們在創造關上誤入歧途 ，往往是由於在認識上割裂了人生觀和創造關的聯繫 ，或受到錯誤人生觀的誤導 ，從而在創造問題上陷入誤區 。
總之 ，創造關在人們的觀念體系中並不是孤立的 ，創造觀於世界觀 、人生觀相輔相成 、相互作用、 相互促進 ，辯證統一的關係 。以此，在現實生活中 ，必須把世界觀 、人生觀 、創造觀的教育緊密結合起來 ，同時 個人也要在實踐過程中不斷地加強世界觀 、人生觀和創造觀的鍛鍊和改造。同各種不科學的世界觀 、人生觀和創造觀劃清界限 。只有這樣 ，才能創造出更多具有優秀品質的 合格的社會主義新人 。
與孩子更高端的對話
筆者不是心理學家，僅是一個非常普通的社會人，卻對這個提問非常感興趣！
首先，什麼是“心理問題”？筆者以為，心理問題應該指“違背事物運動規律的意識執念”！比如，隔壁住人原本就是非常正常的事情，而你卻總是認為隔壁住的人是要害你，弄得整天提心吊膽！
既然心理問題指的是“違背事物運動規律的意識執念”，根源就是“對事物運動規律的誤解”，而且這種誤解通過自身意識的“一再肯定”，形成了“執念”。比如，人們誤解“金錢可以解決一切問題”，這種誤解反覆植入人的意識，最後形成“執念”，便會出現“為錢抑憂”、“為錢殺人”、“為錢自殺”的嚴重心理問題。
據上，預防與治療心理問題，應該從根源入手，加強正確的學習（注意是“正確”），通過學習把植入在意識當中的執念分解掉，就能夠慢慢地恢復正常！
由此可見，社會教育特別是媒體傳播，是如此地重要！。。。。。。
