心頭詩

材和才，李白的文字之師

“天生我材必有用”出自李白的古體詩《將進酒》。全詩感情飽滿，喜怒哀樂形於色，跌宕起伏成於音，氣勢奔流洶湧卻高低縱橫，神鬼莫測。這首古體詩充分地展現了李白的個人詩風。

而其中最讓人摸不著頭腦的就是這最出名的四句：

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”正因為前面寫青春不再，空對明鏡高堂“悲白髮”，所以就及時行樂吧。但是虛度時光真的是詩人所想嗎？我們知道李白從來是個熱衷功名的人，所以：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這四句，前兩句無比沉淪，後兩句又相當勵志。前言不搭後語的寫法，其實正是李白詩文的典型特色。

我們都說李白是天才。哪來的天才？李白的詩風遠學屈原，近學庾信、鮑照，而他的思想底層又是個道士，所以《南華經》是必讀課本，莊子這個偉大的哲學家，思想家，文學家，對李白的詩風產生了決定性的影響。莊子的文章就是出了名的不好懂，前言不搭後語，講了一大堆，不知道在講什麼。

這也是李白這首《將進酒》詩風跳躍得像喝醉了酒的緣故。

同樣，“天生我材必有用”中的“材”也是出自莊子的典故《莊子·山木》：

莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。

問其故，曰:"無所可用。"莊子曰:"此木以不材得終其天年。

莊子在山中見到有人在砍樹，見到有棵大樹枝葉茂盛，伐木者卻不砍，就問為何。伐木者說：“枝葉雖然茂盛，樹幹卻不合使用。”莊子就說：“這棵樹是因為不成材才得以生存下來。”

後面還有一段就是討論“材與不材”，莊子說人要處於材與不材之間，這樣才能免於拘束。這個“材”有一個引伸含義，就是道家的處世態度，即有用與無用之間的保身宗旨。

很明顯李白用在這裡，就是指有用無用之“材”，我這塊料子，必然是“千金之材”啊，這是對自己的誇耀，也是對自己不得意的一種鬱悶的發洩。

簡單來說，這裡的“我材必有用”就是我是塊有用的材料。

和“才”的區別就很明顯了。“我才”是指我的才華，而才華只是“有用之材”的一種，顯得侷限性大多了。

李白的雞湯

不過話說回來，文章才華高出天際，也改變不了這類語言的自我安慰，自我排遣的特質。像“天生我材必有用”、“天將降大任於斯人也”這類的詩句看上去昂揚大氣，其實都是詩人在失敗之時給自己的一點止疼、催眠藥而已。

用現在的話來說，這就是李白的雞湯。但是因為寫得實在是好，不但自己用，我們現在還可以拿來用。

因為自身經歷失敗，事業的失利，對自己失去信心，認為命運不可控。又不願意承認是自己的原因，而認為是上天的錯漏，這種認識雖然有排遣鬱悶的作用，其實不過是讓自己擺脫自責罷了。

如果不對失敗進行反省，那麼“失敗是成功之母”這句話就毫無意義。

古往今來，作為感情產物的詩詞，透露出這種雞湯味道的作品太多了。李白的仕途可以說是完全失敗，但是他一身才華，性格又高傲，所以不僅有“天生我材必有用”這種大言不慚，還有“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”這類心虛的狂言。

這些詩句我們今天還是能拿來用於鼓勵，安慰自己和他人。能熬上百上千年的雞湯，當然是好詩啊。

世上成功者如此稀少，大都是失敗者，唱著“天生我材必有用”，大步向前，好像自己真的是塊老天錯過的大材，是不是心裡都舒坦了呢？

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

“天生我材必有用”這句詩出自詩仙李白（701年——762年）的《將進酒》一詩，這是李白為數不多的經典樂府詩。樂府詩起源於民間歌謠，早在先秦時期就走向了繁榮，在漢代達到了高峰，《詩經》中的《國風》裡邊收錄了不少風格迥異的樂府詩。樂府詩用詞通俗易懂，對押韻沒有特別要求，句子參差不齊，但非常注重句子內在的韻律節奏，具有鮮明的浪漫主義特徵，內容以表達人們的日常生活為主，主要作用是供人們在祭祀活動，以及歌舞表演中歌唱。

可以說，《將進酒》是最能代表李白詩歌風格的一首詩，全詩寫作手法奇崛誇張，想象力豐富，氣勢恢弘壯闊，情感飽滿深沉，一氣呵成，把李白那種桀驁不馴、傲世出塵的個性氣質展現得淋漓盡致。誦讀此詩，彷彿能看到超凡俊逸的李白，活生生地站在我們面前。

“天生我材必有用”整句話意思為：老天造就了我成為棟樑之材，那我就必定有用。句子中的“材”，意思也很明瞭，本意是指一種有用的材質、材料，而不是指本身擁有的才華或才能。

要深入理解《將進酒》，必須對這首詩的創作背景有一個簡單瞭解。

公元742年，李白的好朋友賀知章，拿著李白的幾首詩作推薦給唐玄宗賞讀，唐玄宗過目後眼睛一亮，心裡感嘆：天底下怎麼會有這麼才華橫溢的人？若不把他招來給朝廷效力，豈不是浪費人才。

於是，唐玄宗在來年初春，下了一道聖旨，把李白招進京城長安，做了一名翰林學士，實際上是唐玄宗的御用文人。李白時常陪伴在玄宗左右，給其代筆撰寫詔書和公文，以及寫一些歌頌玄宗豐功偉績的詩歌。

這樣的工作做了一年後，李白有些不高興了，一是他成為玄宗的紅人後，同行對他產生了強烈的嫉妒之心，經常在他背後煽風點火，說他的壞話。二是李白對御用文人這個身份徹底失望了，不能寫自己想寫的詩歌，無法實現個人抱負，這對視詩歌如生命的李白來說，怎麼都接受不了。

所以，李白開始尋找種種藉口，甚至故意裝瘋賣傻，好讓朝廷把他解聘，他要回到以前那種自由自在的生活。

在公元744年初夏，做了一年多御用文人的李白終於解脫了。鑑於李白在任職期間表現不錯，在離開之際，朝廷給李白把全年的工資全部結算，意外得到大半年俸祿，李白自然很高興。

因此，從744年夏季開始，一直到755年“安史之亂”爆發前，李白到處呼朋喚友，約朋友一起遊山玩水，又一次度過了瀟灑的10年。

大約在752年春暖花開之際，李白約上好朋友岑勳（著名邊塞詩人岑參之弟），一塊去拜訪居住於嵩山附近的詩人元丹丘，三人見面後，元丹丘盡地主之誼，在自己的宅邸潁陽山居里設宴招待，三人推杯換盞，對酒當歌，一起探討詩歌，評說時事，談論理想和抱負，討論一切他們喜歡的話題。

喝到得意處，李白詩興大發，隨口吟出了《將進酒》，這對才華橫溢、出口成章，可以信手拈來的李白來說，作一首詩並不是什麼難事。

如果結合“天生我材必有用”的後一句“千金散盡還復來”，即使把家財萬貫花完了還可以再次賺來。可以看出，李白是多麼的自信，他對自己的才華從來不懷疑，依靠才華他完全能創造出自己想要的生活，因此，他才會恃才傲物，孤高自傲，把一切權貴不放在眼裡。這樣的文人傲骨，歷史上又有幾個人真正能做到。

但是，李白卻遲遲遇不到真正賞識自己才華的明主，這是多麼令他糾結和憋屈的事。

生命苦短，光陰似箭，如果遲遲無法施展抱負，任由歲月和生命白白蹉跎，比起清醒的明白這些，還不如讓自己終日與酒為伴，喝得渾渾噩噩，逃避這份懷才不遇的痛苦。

這就是李白真實的生命處境，不要說李白，任何人面對這個處境都會五味雜陳。

“材”和“才”的區別。
“材”和“才”常常做名詞使用，“材”做名詞時，通常指原料或資料。比如，木材，就地取材，棟樑之材，大材小用，都是指某種可供使用的原料。如《將進酒》詩中所說“天生我材必有用”，說明李白認為自己天生就是一個有用的好材料。
“才”在名詞中，通常指才氣，才華或才能，趨向於說明某種能力或本領。如，誇獎某人有能力，受人欣賞時，常說他多才多藝，或德才兼備。
在某些情況下，“材”和“才”可以通用，比如，人材和人才，都是指具有能力的人。但它們的偏重點不同，人才特指已經具備了某種專業技能的人，人材指具有成為專業技能潛質的那種人。

鴻鵠迎罡

“天生我材必有用”出自李白名篇《將進酒》，這首詩因為有多個版本，所以在回答問題之前，有必要弄清哪個版本更接近於李白的原詩，才能更準確地理解其意義。

今天我們所讀到的《將進酒》，原始版本出自唐代殷璠的《河嶽英靈集》，成書於天寶十二年（753）。但我們今天所看到的《河嶽英靈集》，最早也是宋刻本，如北京圖書館所收藏的南宋刻本，距離天寶年間已過去400多年，其內容很可能經過了改動。

與《河嶽英靈集》成書年代接近的還有敦煌手抄本，《將進酒》的敦煌手抄本，一共有三個版本。一版現藏於英國，一版館藏於法國。當然，英法所藏版本皆無題，也因為抄寫者文化水平低，所以錯漏很多，在此不提。最具可信度的當為《唐人選唐詩》所載版本，該版本是羅振玉1913年根據敦煌文本的照片影印，收入《鳴沙石室佚書》，詩名為《惜罇空》。這個版本字體工整清晰，跟敦煌文集一樣，自成書以來，一直藏在敦煌石窟中，歷經千年，未經改動。

今版“古來聖賢皆寂寞”，在敦煌手抄三版中都為“古來聖賢皆死盡”；今版“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”在敦煌手抄三版中都為“與君歌一曲，請君為我傾”；而“天生我材必有用”在《惜樽空》中為“天生吾徒有俊才”。看起來幾字之差，但含義也有所不同了。

因此我們要理解《將進酒》“天生我材必有用”的真正含義，須以該詩最早的版本《惜罇空》為參考標準。（見下圖）

相較於《惜罇空》的“天生吾徒有俊才”，“天生我材必有用”早已深入人心，是家喻戶曉的經典名言。但無疑經過了宋人的篡改，因為從詩歌的用韻來看，這首詩運用了轉韻。也就是幾句一換韻，換韻有個特點，就是首句押韻，稱為逗韻。

詩的開頭兩句韻腳為“來、回”押十灰韻； 接下來的“髪、雪、月”轉為入聲六月、九屑韻； 接著“天生吾徒有俊才，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”又轉回了十灰韻。

而如果是“天生我材必有用”，那麼“用”字，則不押韻，李白不至於有這個疏誤。因此，“天生吾徒有俊才”當為李白原句。

而要理解“天生吾徒有俊才”的含義，也很簡單。

“吾徒”可理解為“我輩”。

李白亦有詩云：“我輩豈是蓬蒿人。”

“俊才”自然不是指才華，雖然也包含才華，但主要指“卓越的才能”。

因此，“天生吾徒有俊才，千金散盡還復來”意思為“我輩生來是有卓越才能的人，千金就算散盡還會再來。”

相對來說，李白原句“天生吾徒有俊才”是一種自詡，而“天生我材必有用”則具有一種普適性的價值觀，適用於所有人，所以很多人用此句自勉。我想這也是宋人篡改的原因。

回到問題本身，《將進酒》“天生我材必有用”，意思也很好理解。

“天生”有兩種意思，一謂天然生成，二謂命中註定。

結合語境來看，這裡的“天生”自然指的是前者。

而詩中的“材”則通“才”，特指才幹、才能。

因此，“天生我材必有用”可以解讀為：“上天賦予了我才能，就一定會有用武之地。”

“材”和“才”的區別

就現代漢語來說，最大的區別是，“才”可以用作名詞，形容詞，副詞；而“材”一般情況下作名詞，形容詞，不作副詞。

“才”有四個常用義為：①才能；②質性；③有才能；④有才能的人。

“材”有三個常用義：①木材；②材料；③使用。

朱熹曾就“才”與“材”的區分指出：“‘才’字是就理義上說，‘材’字是就用上說。”

朱熹從語義的角度認為，“才”偏重於理義，“材”偏重於功用。

比如“才”有“人所具有的才能，質性”，即偏重於理義；“材”有“使用”義，即偏重於功用。

從語言使用的角度，“材”可以自由地表示“才”的常用義位。如《紅樓夢》“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。”這裡的“材”指“才能”。又如《七俠五義》：“便惹起了多少英雄好漢，人人奇材，個個豪傑。” 這裡的“材”指“有才能的人”。

在語法上，“材”可代替“才”在句中的位置，而整句在語義上並未發生變化。

但是“才”卻一般不表示“材”。

主要因為“才”與“材”在詞彙職能分化，“材”是“才”演化而來的新造字，加“木”旁而成，用來表示“木材”、“材料”義。但是“材”卻能表示“才”的“才能”、“有才能”、“有才能的人”、“質性”等義位。主要原因為“才”與“材”在古今讀音皆相同，在意義方面也相通。古者造字，聲旁相同，在意義上也多有聯繫，且具體運用中亦相通。

概而言之，在“才能、有才能、有才能的人”等三個語義之下，“材”可以和“才”通用，其他則不能通用。

楚雲卿

天生我材必有用，出自李白將進酒一詩，此詩句自信豪邁，給人以奮鬥的勇氣。

材，名詞，材料、資料之意，引申為人的資質、能力等義。此詩句就是指人的資質和能力。

儒家提倡的因材施教，其中材，也是這個意思。它是一箇中性詞，沒有感情色彩，也沒有褒貶之意。

而 才，也是名詞，一般表示才幹、才能、才華、才氣之意，是個褒義詞，有誇讚、褒獎之義。比如說某人是個人才，明顯帶有賞識、讚美的意味，夾雜著鮮明感情色彩。

所以，材與才，雖都是名詞，但含義不同，用法不同，所附帶的主觀情感也不同。

其次，漢字的結構也很有意思，材與才，僅一個木字之差，就是說要想成才必須把木去掉。

每個人，都是天生之材，但不是每個人都能成才。由材到才的過程是艱辛的、坎坷的，是不是可以理解為要克服先天的木訥、懵懂等不良之氣，不斷學習、歷練才得成人傑、才俊呢？！

俗話說:朽木不可雕也。就把人比喻成一塊木材。暗示著成人成事要靠後天雕琢、磨練。可見，中國漢字的文化真是豐富多彩呀，老祖的洞察力和先見之明真是令人感佩！

但願每個人都能像古人一樣，擁有一顆天生我材必有用的心，用力向上、有所作為，都能從材變成才！！

傳統文化8767

本句出自天寶11年，唐玄宗賜金返還之後。李白

作的《將進酒》。天生我材必有用，千金散盡還復來。被我們所熟知。你知道它的原始出自那裡嗎？

天生我材必有用，出自中庸第一章。

原文：子曰：舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。

天生我材必有用，來自於此：故天之生物，必因其材而篤焉。故栽培之，傾者覆之。

大意是：天下萬物，都能憑它的天賦資質而得到優厚的對待，能成就的把它們培植成材，不能成材的就逐漸淘汰掉。

所以從典故來看，才和材的區別：現代，才通材。古代，（比喻）才，初萌狀。材，棟樑為材。

中庸之道，講究水到渠成，反對急功近利。

好了這事就先到這裡了！不對請提意見啦！

Banksy24

一朵花，一棵小草莫不如是。花開了，就有人欣賞，草綠了就有人讚歎，感覺到這些都是春的訊息，生活的希望。雖然小花小草無知，但她們的四季榮枯，總是被人們津津樂道。不信你聽“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”。

小花小草的生機勃發，尚且如此令人欣慰，何況一個人呢？相信自己，來到這個世界，就必須活得瀟瀟灑灑，儘自己所能創造生活，享受生活。這個世界會因為無數的有用之“材”盡了其用，而變得更好。

當然，“人盡其才”各有千秋。有人為國家民族建功立業，那是雄才大略。這些棟樑之才名垂青史，實至名歸。然而更多的則是芸芸眾生彙集而成的群體，如一望無際的森林，妝點著這個世界。每一陣風過，都會有森林的合唱，這也十分壯觀。

所以，我理解“天生我材”之“材”，就是一個獨有的生命個體。“天生我材必有用”，這是浪漫主義詩人李白灑脫自信的人生情懷。人只要活出自信，活得瀟瀟灑灑，就是“人盡其才”。“才高八斗”與“人盡其才”，都是物盡所用。用今天的話來說，都是為社會創造了價值，從而也實現了人生的自我價值。

棲哈丶

這一句是李白對莊子的觀點進行充滿個性的解讀。

材，指才能。

才，指才華。

李白《將近酒》中的“材”是有淵源的，典故應當是源於《莊子·山木》，原文是

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年…周將處乎材與不材之間 。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。”

翻譯過來大意就是，莊子見到一顆大樹而伐木者卻不砍伐，問其原因，答曰無所可用。莊子感嘆此樹就是因為不成材才避免被伐之命運。後來到朋友家受到殺鵝款待，僕人問有兩隻鵝一隻能叫一隻不能叫，殺哪一隻？朋友說殺不能叫的！後來弟子問莊子，昨日之大樹因不成材而安享，今日之鵝因不成材而被烹，先生如何看待。莊子說，我將處於材與不材之間，這樣才能免於拘束。

莊子的這個故事被後世許多詩人所借用。比如

辛棄疾詞《鷓鴣天》：“味無味處求吾樂，材不材間過此生。”

戴享詩《和友人》：“材與不材堪自處，道非常道覓吾師。”

祝枝山《次韻表弟》：“意在可兼無可處，身居材與不材間。”

在這些詩歌裡，這個“材”有一個引伸含義，就是道家的處世態度，即有才與無才之間的保身宗旨。

也就是說，李白的這首詩所說的不是獨立的“材”，而是指“材”和“用”之間的關係。

若為木，有材則死。

若為雁，有材則活。

而李白的態度恰好有道家的一面，他的消極，他的避世，自然而然地體現在他的求道，煉丹以及修仙那些事上。

李白寫詩的時候，想喝酒，所以豪情迸發，瞬間他的激情和熱血就湧了上來，於是便把道家的“有材無材”全部拋在腦後，及時行為吧，管他有材無材？管結果是“有用而活”還是“有用而死”，只要有“用”就好！

解釋完了這個材的淵源和典故，自然就可以看出“材”和“才”的區別！

材，指才能。

才，指才華，甚至是才學。

顯然，“材”要包括“才”，他是泛而廣之地推進到所有領域（畢竟會叫都意味著有材，能蓋房子都意味著有材），即

材，側重於所有可以得到具體應用的才能。沒有明顯的指向性。

才，並不一定傾向於應用，而且範圍也比較窄，傾向於藝術領域。

也就是說，如果詩歌書法繪畫雕塑之類的，應當是“才”。但如果是殺人放火雞鳴狗盜，那麼準確的應當是“材”！

亦有所思

李白名詩句“天生我材必有用”的“材”與“才”是反意詞

一一是“木”訥不“才”身“材"的意思

“天生我材必有用”是李白名詩《將進酒》中的名句。過去把這一名句中的“材”當李白自信是“才”、“料子”等，這是不知漢字造字一般原則:合字是左邊制約、反對右邊的字，違背作者詩意的極其錯誤的解釋。

“材”與“才”是反意詞，是“木”訥不“才”身“材"的意思。這與詩人唯物主義思想，“斗酒(以“酒”“氵”弱化“酉”才)詩百篇"，詩名《將進酒》和詩"字“言"“土"(材)，反對“寸"勁巧對(才)的“寺"的本意相同相通。

今人寫詩超不過唐人李白等詩人的詩主要原因就在這裡，沒有文化內涵和真情實感，不民主客觀，不接地氣，靠平仄押韻"寸”勁巧句言主觀志向寫詩。這是“詩"“言"民主客觀，接地氣的“土"(材)，反對“寸"勁巧對(才)“寺”的意思的大忌。“詩言土”(“土”意即民主客觀、真情實感，接地氣)，不是“詩言志"。

“詩言志"是詩詞史上的大誤會，它是誤導寫詩脫離實際，脫離人民群眾，不接地氣，使詩不能傳世的錯話。

《說文》《釋名》的對詩的解釋:“詩， 志也”，“之也， 志之所之也” 並不是“詩言志”的意思，而是“詩言志”的反意，即其正確解釋的意思是:“詩，志‘也’(也字是否定前面的字意)不是志"，“(志作為詩意)的代詞‘之’也不能，志的代詞‘之’作為詩意，所代的詩意‘之’也不是詩意的代詞‘之’”。

因“詩”“言”的“寺”上“土"是“志”上的“士”的反意詞。(漢字造字原則詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯背後的龍學密碼》)。

以事實為根據，你看李白的詩和《唐詩》中的名詩，哪有志大顯才能的詩。李白這裡的“我材”相當於我身體物質是財富、“千金"“必有用”的特性。以意識之才決定物質(材)沒有用，歌頌意識(才)第一的功德無用，“百無一用是書生(恃才傲物、 材)”。

龍學創始人劉樹成

古人認為如能成就大器者謂之:棟樑之材也。 國之重臣比如大廈之棟樑，在古代中國，“材”和“才”，即一個人的天資和這個人“最終”的水平，這兩個概念是區分得很嚴格的，現代似乎就淡些了。

在現代漢語中，“才”和“材”是差別比較小的，口頭上可以混用，但是在古代，這是分得很明的。當然，“才”可以通“材”，但是“材”不通“才”，而且這兩個字的主要意思就有一些微妙但至關重要的問題。

“才”， 它被刻畫為草木初萌的樣子，是指事字，義指才華、能力。

“材”，是形聲字，本義木材，也有天賦、資質之義。

三片葉美術

這句話是李白的《將近酒》天生我材必有用，下句是；千金散盡還復來。

意思是；上天生下我,一定有需要用到我的地方,需要我去完成,，金錢用盡了，這些散失去的東西以後依然會歸來。這也充分體現李白的高度樂觀，看透人生的性格，更深刻的體現他對人性道理的感悟，表現出了對世界的樂觀向上的心態。

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