衢州土郎中
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。
在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。
古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。
因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。
另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。
古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。
我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。
皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千後宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。
這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少於男性，皇帝一個人就佔有好幾萬婦女名額，相當於皇帝一個人就製造了好幾萬光棍。
皇帝以下，什麼王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。
此外自己家裡還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就製造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。
本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人佔有了大部分，所以窮人只能打光棍。
大量光棍產生不穩定因素。
對於一個古代窮人來說，他的一生大部分時間是依靠種地謀生，如果有地，這一輩子也只能混口嚼裹兒，如果連地都沒有，則成為了社會青年，像韓信這樣，沒有地，只好去做遊俠，就是社會不穩定因素。
再一個，一個家庭，地是有限的，生的兒子多了，分家了，每個人佔的地就更少了，更沒法活了，就去做社會青年。
由於古代光棍太多，這種不穩定因素就無限地放大了。像李自成張獻忠這樣的，我吃不起飯，又娶不到媳婦，你們大明朝廷別怪我反啊。
怎麼解決光棍太多的問題？王莽說，從軍啊，跟著朝廷去打仗，搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
看過李連杰、劉德華、金城武主演的《投名狀》的，都記得他們有個口號，叫“搶錢、搶糧、搶娘們兒”。
你不是窮的沒錢沒地沒媳婦兒嗎？王莽就說說了，跟著我幹，不但像梁山好漢一樣，大口喝酒大口吃肉，還能搶錢搶娘們兒。
這麼一來，那些光棍肯定踴躍參加，你都不用號召他們，他們自己就投軍了。明太祖朱元璋不就是餓的沒飯吃，投了紅巾軍啊。
如果光棍命大，戰場上沒死，那就厲害了，朱元璋當了皇帝，三宮六院不說，還搞了上萬宮女伺候自己，就連朱元璋的老鄉湯和，都弄了一百多姬妾，不但不用打光棍，還妻妾成群。
西堤君
在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？
強制女子出嫁
如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書?武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。
2、“ 瓜不甜” 也要強扭
在晉代, 女子到了一定年齡必須嫁人, 否則官府要強行給她找對象。《晉書? 武帝紀》（ 卷三） 記載, 司馬炎在泰始九年冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者, 使長吏配之”。意思是, 女孩子到17歲了, 如果父母不將閨女嫁出去, 那麼地方領導就要給她找老公了, 逼其強行嫁人。
3、鼓勵“ 二婚”
在古代有“ 好女不二嫁” 的說法, 講究的是從一而終的婚嫁習俗。所以不管是民間, 還是官府, 鼓勵再嫁是非常有難度的。在古代, 男人一般視娶寡婦為低人一等, 在社會上會抬不起頭, 讓人看不起, 除非實在討不到, 或討不起黃花閨女了, 才會選擇有婚史的女人結婚成家。
舉辦上課1
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
其二：官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。
其三：支持寡婦再嫁。
這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。
其四：鼓勵娶二婚
與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。在早期，一些少數民族甚至還有“妻後母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決光棍問題。而且對於思想觀念開放也是有一定的推進作用。
其五：限制富人娶妾
不論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但瞭解中國古代史的人都知道，過去不像現在婚姻實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制。這樣便人為造成了“男多女少”現象，好多適婚男人找不到適齡的女人，適婚女人去當小老婆了啊。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，並不是說你有錢就能任意討小的。如在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。
隨著時間的推移，可以說這些法律也越來越完善，有時候可能並不是這麼個意思，但不可否認的以今天的眼光來看確實是一種進步，所以也看起來越來越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一種資源浪費，雖然說私下裡許多人都想著這樣很好，但是有沒有想過實際，能否照顧的過來，還有許多人是“光棍”呢！歷史上之所以發生許多“私通”之類的事情想想應該也是合理的，畢竟是人，力有不逮，站在光棍的角度來看，這些人還真不值得同情，浪費那麼多資源又是何苦呢？活該頭上“綠油油”的吧。
其六：一妻多夫
就是一個女人有不只一名丈夫，或者說，幾個男人合夥娶一個妻子，輪流同房。這種現象在今天的西藏等地方，在共和國成立好多年後，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。當然一些極度貧困、文化落後的地方也有存在的可能，但是從進化論角度來講，是不建議這種，對人類的發展大局有影響。
其七：增加“奔”的機會
奔，可簡單理解男女自由交流，“私奔”裡的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平臺，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一般在“三月三”。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。
當然，古代解決光棍問題的手段和方式還有很多。但是，再多也沒有現代機會多、花樣多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……還有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來說，光棍們現在根本不需要什麼媒人、紅娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定終身大事。大家覺得呢？
禁止砍伐的熊大
從古至今，娶妻生子都是男人們的人生頭等大事。古代也一樣，光棍多了，社會治安必定混亂，既然討不到老婆，男子們就可能會做出危害公眾的事情。而且為了讓國家人口有穩定增長，皇帝也不能視而不見，必須要治理光棍問題。主要有以下幾種方法:
強制女子出嫁
《晉書·武帝紀》(卷三)記載，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼官府就要給她找老公，逼其強行嫁人。按照古代這種手段，現在的女子高中畢業後，不是考慮上大學，而是考慮嫁人。
官媒指定
去男女婚配是父母之命，媒妁之言。有的朝代是官府專職人員（官媒）出面解決婚姻配偶。
支持寡婦再嫁
古代有“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。讓寡婦再嫁還是有難度的，官府對再嫁是積極支持態度，而不是強迫。
限制官人富人娶妾
古代男性地位比女性高，家裡條件不好很多人都給人當小老婆了，家裡三妻四妾常有的事。導致好多男人找到不適齡的女人，有的朝代官員認識問題的嚴重性,就出臺一些政策限制那些個達官貴人討小老婆。即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”；世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。
一妻多夫
這種手段的使用主要集中在中國古代文明的早期和少數民族，在共和國成立好多年後，仍能找到少數民族案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。
引入國外資源
在古時，戰爭長期存在，為了解決國內婚配問題，不少朝代還大膽引入了戰敗國的人口。比如在唐朝和清朝時期，分別戰勝了高句麗和準格爾，當時抓回了大批的戰俘。戰俘中的女子們都被官府嫁給了各地的單身漢，直接解決了一批光棍問題。
想想古代，為了解決光棍問題，還真是操碎了心，軟硬兼施。不過這些政策，放在現在都行不通了，因為如今的社會講究平等、自由。要娶到老婆，男人只能發奮努力了。
叨說歷史
天下起雨，才想起鞋破溼腳。收到短信，猛意識至今單飄。
雖然在古代，光棍問題沒有如今那麼突出，但人口作為一個朝代重要的隱形資產，是受到相當的重視的，解決光棍問題也是古代保證政權穩定發展的一個手段。
官府強制成親。
在古代，官府對百姓的管控十分嚴格。
由於長期的戰亂，導致一國的人口下降，那麼官府就要採取嚴苛的婚姻制度，以此保證生育率的提升。
三國時期，由於連年戰亂，人口數量驟減。到了司馬炎建立晉朝，為了提高生育率，減少光棍的數量，頒佈了這條政令：十七歲沒有嫁人的，官府要對家庭進行處罰，然後地方官員強制出嫁。
之後，對於大齡女子沒有出嫁的刑罰更加嚴重，每當家中的閨女快到年齡了，家裡都會趕緊找媒婆尋一個婆家，就算是沒有聘禮都要把女兒送出去。
男女之間輪流成親。
這樣的婚姻制度規定，在男女成親並且有了生育之後，自動“離婚”，雙方再各自尋找其他配偶成親，實現婚姻的流動性。
這樣的情況在五代十國特別盛行，雖然不能徹底解決光棍問題，但至少能夠讓那些光棍們體驗幾年老婆孩子熱炕頭的樂趣。
寡婦必須改嫁，男子在一定年齡未成親的不能拒絕。
古代尤為重視三綱五常，認為女子一生只嫁一夫是保守貞潔。但當國家出現大批光棍的時候，就顧不了這麼多了。
喪偶的女人不能守寡，必須找人嫁出去。當成年男性找不到妻子時，如果有人為他給寡婦做媒，不能找藉口拒絕，有苦也只能自己咽。
一夫一妻制，不準納妾。
當然，這一條是給平民準備的。
如果真的出現一大批光棍的話，普通老百姓只能同時擁有一個妻子，不準再娶偏房。如果違反了，就會強制離婚並處以仗刑。
而那些王公貴族相對寬鬆一些，卿可以有一婦兩妾、士可以有一婦一妾。其實這些大戶人家都有相應的對策，就比如說陪嫁丫頭、家裡的丫鬟，都是可以規避這條律法的。
另外，宦官隊伍也緩解了光棍問題。
如果問題不嚴峻，只是有少量的光棍的話，皇宮大內完全可以對宦官隊伍進行擴充增員。在天下召集光棍，許下優厚的俸祿，刺激他們踴躍報名，這也可以減少光棍的數量。
摯潷畫畫紅塵
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。
有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
首先就是古代的各種特殊娛樂場所如青樓之類的了。
這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。
還有一個辦法就是“一妻多夫”。
要想生活過得去，何妨頭上帶點綠。
古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。
不會吧？老婆還能租？
還真的可以，《清稗類鈔》中就提到了清代時候“甘人租妻”的故事。
甘肅的這些無力娶妻的人，就去租別人的妻子，還要立個字據，寫清楚期限，或者兩年，或者三年，或者以生孩子為期限，到了這個日子，原來的丈夫就來帶女人回家，一天也不能多留。
真的是大開眼界啊！
當然了，古代的朝廷，也是為光棍問題想了不少辦法，因為光棍無法傳宗接代，這在古時候以人口為重的時代，是對長遠發展不理的。
因此政府就會鼓勵早點結婚，如漢初有規定，女子年滿十五就要結婚，不結婚徵收重稅，這可是光棍的福利啊。還會限制富人納妾過多，防止資源過度集中。還會鼓勵寡婦再嫁，地方官府幫助無力成家者成婚，等等。
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第一、古人是非常重視封建思想的，因為男尊女卑的思想，導致有很多的家庭不願意生女子，如果家庭女子過多的話就會選擇賣掉或者丟掉，這樣一來就大大減少女性的數量，所以男女比例嚴重的失調。
第二、古代社會有著一夫多妻制，一個達官貴人家的男子可以娶三妻四妾，所以，就有很多的女子擠破頭都要嫁入富人家裡，這樣一來導致了很多沒有社會地位或者家庭貧窮的男子娶不到老婆。
第三、在古代出行的交通工具是非常的貧乏的，幾乎女子都是不喜歡出門的，男子要是娶妻只好在方圓村莊裡面找，有些地區的女子本來就少，所以很多男子就會找不到老婆，也有很多男子不喜歡找外地的女子。
老祖宗的法子是這樣的：
1、官府強制婚配
首先官府會直接插手男女婚姻，鼓勵大家早婚早育，漢朝劉邦就曾經下令對還未出嫁的少女家庭增加賦稅，以此來促進女子早嫁。晉朝初年司馬炎也讓到了17歲還未出嫁的女子，由地方官員作為媒人，給女子尋找合適的夫家，這一方法被南北朝傳承，後又發展為“十七歲不嫁，則父母治罪”。官府強制婚配這一做法，一定程度上緩解了光棍現象，促進了女子早嫁。
2、限制富人納妾的數量
古人娶不到老婆原因之一就是富人的妻妾眾多，造成了資源的分配不均，所以歷代朝廷會為此下達命令，限制富人納妾的數量。按照官員的品級來劃分，比如在漢代卿大夫只能娶一妻二妾，士只能一妻一妾。
3、組織相親會
不得不說這一點讓人實在是非常佩服古人的智慧，在古代就有這樣的先見之明。在古代先秦時期，男女之間不是太講究，於是就給了古代男女更多的自由，而官府也會在春天為他們舉辦相親會，關於這一點在在《周禮》中也有所記載：“仲春會 ”舉行於三月三。
4、引入國外資源
在古時，戰爭長期存在，為了解決國內婚配問題，不少朝代還大膽引入了戰敗國的人口。比如在唐朝和清朝時期，分別戰勝了高句麗和準格爾，當時抓回了大批的戰俘。戰俘中的女子們都被官府嫁給了各地的單身漢，直接解決了一批光棍問題。
古時的朝廷，為了解決光棍問題，還真是操碎了心，軟硬兼施。不過這些政策，放在現在都行不通了，因為如今的社會講究平等、自由。要娶到老婆，男子們只能發奮努力了。
V587累
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
3.支持寡婦再嫁
傳統的迷信觀念認為，如果一個女人嫁了兩次，就等於讓兩個男子過手，不僅生前會讓人看不起，死後也不得安寧，到了陰間會被二鬼纏身。倘若二鬼鬧到閻王爺那裡就更加恐怖了，會被鋸成兩半、分給二鬼。
不過在男多女少的地區，為了保持婚配男女數量的平衡，不管是民間還是政府，對寡婦再嫁都持支持態度，而不是強調從一而終。
4.限制富人納妾數量
古代實行一夫一妻多妾制，富人往往會納好幾房小妾，在重男輕女觀念嚴重的古代，適婚女性的數量本來就少，如果每個富人或者官員都納十幾房甚至幾十房小妾，那麼民間的普通男子就很難脫單了。
所以一些朝代就會限制富人納妾的數量，比如漢朝就規定，只有“功成受封”才準“得備八妾”。再比如朱元璋，朱元璋也規定了對官員納妾數量的限制，最高是親王一級，允許納10個小妾，“許奏選一次，多者止於十人”；最低的只允許納四個小妾。
5.一妻多夫
字面意思很容易理解，比如今天尼泊爾某些偏遠的山區依舊存在著這種婚姻關係。
6.收繼婚制
收繼婚制主要在古代的少數民族中流行，簡單來說，就是父親死了，他的兒子可以繼承除生母之外父親的所有妻子，比如漢朝的王昭君，她本來是嫁給了呼韓耶單于，後來呼韓耶單于去世後，王昭君就再次嫁給了呼韓耶單于的長子復株累單于。
此外，當兄長死後，他的弟弟可以繼承自己的所有嫂子，納她們為妾。
7.增加“奔”的機會
這裡的“奔”，指的是男女間自由交流，比如私奔中的奔就有這種意思。這種解決光棍問題的方式，其實就是給單身的男女提供一個自由的交友（相親）平臺。
例如春秋時期有“仲春會”就是“提高奔的機會”的典型方式。《周禮》中《地官·媒民》是這樣說的：
“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”
簡單來說，當官媒組織男女“交流”時，在此期間私定終身的男女一概不理，想怎麼來就怎麼來，唯一要求的是，如果無故不來參加“相親會”的，就會受到處罰。
一般“仲春會”在“三月三”這天舉行，在正月十五、七月七等日子也會舉行。
總的來說，古代解決光棍問題還是很有一套的。
金兔歷史
古代政府並沒有能解決光棍問題，以至於出現了“共妻”、“一妻多夫”這些即便擱在當代也足以奪人眼球的社會問題。
光棍：一個老大難問題。
光棍的產生，與三個現象有關：
①人口的持續高速增長。
②為了養活這些人口，就必須要進行開墾。然而，持續的大規模開墾活動，使得耕地環境退化，進而影響到糧食產量，這就是人口生計的困境。
③由於重男輕女的認知（溺女嬰），社會的性別比例嚴重失調。
大部分人在沒有辦法養活自己，或者無法賺夠足以成婚的家資的情況下，再加上未婚女性的數量不多的因素，最終都構成光棍普遍存在的基礎。
以清朝為例，清代的底層社會就出現了大量的未婚光棍群體，並帶來形勢嚴峻的社會危機，包括一妻多夫、賣妻、共妻等現象。
一妻多夫與共妻
如果娶不起老婆，那麼光棍們就只能去租一個。
如果養不起老婆，那麼已婚的男人就只能被迫把老婆租出去跟人分享。
這正是光棍問題所帶來的社會危機的直觀體現。例如，《清稗類鈔》中就提到了“甘人租妻”的現象：
雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子為限。過期，則原夫促回，不能一日留也。
這裡說的很清楚：由於太窮，底層的男性沒辦法娶老婆，那麼就租用別人的老婆，在約定期限內生了娃，再把租來的老婆退回去。
這些行為在當時都是非法的，但是官府沒辦法管，最後只能是“民不舉，官不究”。
如果說古代精英男性階層的象徵是一夫多妻，那麼對於那些底層貧窮男性群體而言，他們的特徵或許就是被迫與他人共妻。
HuiNanHistory
我是老威，我來回答。
就現在的人口構成來說，我國男性明顯多於女性。現今的出生比例男女比為117:100，根據相關部門統計，我國將來大約男性會比女性多出3000萬人，也就是說，很可能未來我們將會有3000萬光棍。
恐怕是因為這個原因，才會有這個問題，就是古代史怎麼解決光棍問題的。
實際上我認為古代的光棍問題根本不用大家擔心，因為這個在歷史上從來都不是問題。下面我就分析一下為什麼這個問題在古代根本不是問題。
一是我國古代社會的婚姻制度，使得古代實際上結婚的成本比現在低很多。
古代的婚姻制度，是父母之命媒妁之言，一般來說，如果一家人看上了另一家人的女兒，就會找個媒婆上門說媒，如果對方同意了，那麼雙方家長就會約定好具體的結婚方案，如越好日期，給女方多少聘禮，女方家庭條件好的話還會帶不少嫁妝多來，等等。
這樣做的好處就在於，結婚成本低。
一是時間成本低。沒有了自由戀愛，由父母做主，父母人生經驗要比子女豐富多，看人來說一般比子女看的準，這就省去了自由戀愛的成本（時間上的成本）。換到現在，自由戀愛的模式下，往往大家戀愛的時間會比較長，30多歲結婚的大有人在，但是要知道，在古代社會男女18歲之前基本都是成婚了的，16歲沒結婚的都是晚婚晚育了，至於18歲還沒有成婚的那就是剩男剩女了。
二是機會成本低。自由戀愛模式下，大家往往談了很多男女朋友也不一定能談成，而古代的婚姻模式，基本都是一次就成。首先是雙方基本都知根知底，是什麼人品，家庭條件如何大家心裡都清楚；其次是門當戶對，往往結婚的男女雙方不會有什麼階級隔閡；第三是媒婆說親制。實際上在正式說親（雙方家長見面）之前，是由媒婆上門提親，如果對方家長覺得不合適，可以拒絕，這樣就省了後面的事情（約定什麼時候結婚、怎麼結婚，等等）。當然，對於有女兒的人家來說，家長基本會在女兒16歲之前把女兒嫁出去，嫁的早的十一二歲就嫁出去了。所以通常再怎麼高調的家庭，幾個媒婆上門，總會同意一個的。
不過這樣做不好的地方就在於，男女雙方婚前都沒見過，是不是自己的菜，只有洞房的時候才知道了。不過有時候嫁人的小姐也很機靈，會派出自己的丫鬟去看一下未來的夫婿長的如何，如果丫鬟回來說不錯就會心花怒放。如果丫鬟回來說不怎麼樣，就只能怨自己命不好了。當然，男方也一樣。
三是年齡成本低。古代社會，男女往往十一二歲就結婚了，所以結婚的年齡成本是很低的，不像現在的情況，往往到了三十多四十多甚至終身未婚的也是大有人在的。
四是資金成本低。古代社會，有錢人有有錢人家的婚禮，窮人也有窮人的婚禮，通常不會出現窮人家的女兒要很高的彩禮錢，有錢人有有錢人的彩禮，窮人有窮人的彩禮，在那個時代，信息傳遞也沒有今天這麼發達，不會轉發朋友圈，也不容易出現相互攀比的現象，就算是要高了，在當時的基層還有鄉紳、宗族治理，他們會出來說話——一切要符合規矩。所以，男方不用買房買車，不用給出天價彩禮錢，不用東奔西走張羅，一切都量力而行就可以了。
當然，說了這麼多我並不是反對自由戀愛，實際上我是支持自由戀愛的，我只是根據題目，分析了一下古代婚姻制度的成本優勢，確實是有很大的成本優勢的——所以造成的結果就是，結婚不難。
至於為何會有這樣的婚姻制度，原因就在於我國古代是一個農業文明帝國，國家的經濟以農業為主，為了維持農業經濟，就必須要用這樣的婚姻制度。首先是人的壽命一般不長，很多人到了30多就去世了，甚至小孩夭折的情況也很多，不要說普通百姓家，就是帝王家的孩子也時常夭折，人口死亡率高，壽命短，所以結婚要早，為的就是保持社會勞動力數量，一旦沒有了勞動力，還怎麼搞農業？其次是天災多，所以要多生，要多生孩子就必須結婚早，要結婚早，讓孩子自己選會選很久，所以就父母之命媒妁之言了。第三是古代社會經濟很差，哪怕是盛世老百姓基本也是溫飽而已，所以就不用講究太多條件，如彩禮、房子車子等問題，像現在這般就有的談有的搞了，所以資金成本低。
二是古代的婚姻制度，實際上一個人不太可能佔有太多的性資源。
很多人說古代是一夫多妻制，但實際上是一夫一妻一妾多婢多姬制。實際上，妻同“齊”，也就是和老公一齊治家的意思，實際上和老公的地位是一樣的。而妾的地位就比妻低了很多，不是一個級別的，說白了妾等於是老公和妻子的用人。至於婢的地位就不用說了，非常低，等於是妾的用人。最低級的姬，是可以隨意送人的，有不少地位低的奴僕，有時候就娶了姬這個級別的，也就是說，有地位的人有有地位的人的活法，窮人也有窮人的活法，都有資源。
至於為什麼一個人不會佔有太多的性資源，源於宗族制度。比如有了妻子，是很難休掉的，古代社會有三不去的原則，三不去，就是如果這個妻子孃家沒人了不能休，給老公家守孝三年不能休，這個老公之前是貧窮的後來富貴了不能休。如果有了三不去還是休了呢？如果有三不去還是休了，宗族家法會伺候這個老公，要知道，古代的宗族一旦動起家法來，是可以殺人的。所以一個人在古代社會，不管這個妻子自己有多討厭，一旦有了三不去，通常都不會休。而有個大老婆看著，想多找幾個女人，就非常難了，要知道女人的嫉妒心往往不是一般的強的。所以大不了找個妾了，而妾只有一個，算是滿足一些需求吧，更多的是婢，但是女人多了養起來就要很多的錢，也要費很多的周章，古代人實際上壽命很短，而且古代沒有成熟的避孕技術，再加上古代各種道德、宗族、家法等等制度的約束，打破這些制度的極少，所以一個人因為種種條件的限制，通常佔不了太多的性資源。
所以實際上，像一些小說如《金瓶梅》這樣的，西門慶哪種妻妾眾多，女人眾多的情況在古代是很少見的。
三是古代社會經常處於動盪期，民眾死亡率高
在古代社會，我個人計算過，從秦始皇統一中國一直到清朝結束，在長達2000多年的帝王社會里，真正長治久安沒有發動大的動亂的時期，最長為140年左右，就是唐朝初年一直到唐玄宗“安史之亂”為止。
古代通常一場大的社會動亂死亡人數極多，經常是一半以上的人口都沒了，在這種大規模戰亂的情況下，男性死亡率遠遠高於女性的死亡率，所以往往一場大的動亂結束後，光棍問題根本不是問題，因為女多男少。
四是自然調節
通常來說，女性壽命比男性長，這點在古代社會也是如此。男性因為往往從事一些危險性的工作，以及男性本身爭強好鬥，所以男性死亡率也高於女性，這點在現代社會也是如此，所以從自然調節的因素上來說，死去的男性會多於女性，這也是一種調節。
