《道德經》：善於行事，懂得圓潤變通，才可化被動為主動。
在為人處事之中，善於保全自我，避開問題，便是一種智慧。
處事的時候不讓人看出來問題，無論處在什麼樣的局面之中，都不會讓自己惹招致災禍，無論是對於生活，處事，經商各個領域之中，能夠善於隱藏自己的跡象，透過表象看本質，找到問題的根源所在，更好的保全自我，這才是一個智慧。
有的人不屑於生性圓滑之人，因為他覺得生性圓滑一種低質量的人生，其實對於一個人來說，我們不建議用小聰明為自己謀福利，也不建議用偽詐的面目示人，但是在為人處事的時候，保持一份外在的圓滑，比剛正有的時候更有用。
“覆巢之下，焉有完卵”的故事，就說明了這一個道理。
古時候，孔融被捕的時候，朝廷內外一片惶恐，孔融的大兒子9歲，小兒子8歲，孔融被抓的時候，他們兩個還在玩遊戲，但是也沒有驚慌的神色。
孔融對差役說：“希望所有懲罰只限於我一個人，讓兩個孩子保住性命。”
但是兩個孩子就說：“父親，難道你見過搗翻了鳥巢，下面還有完好的蛋嗎？”
不久之後孔融的孩子也被逮捕了。
這一個故事的背景，就是曹操當年準備南征劉備和孫權，孔融勸曹操不要南征，曹操沒有聽孔融的話，孔融在背後發了幾句牢騷，這些話傳到了曹操耳朵裡面，還被別人添油加醋的向曹操稟報，曹操特別生氣，下令處死孔融一家。
我們在小的時候都聽過《孔融讓梨》的故事，而且印象深刻，孔融是一個非常有才氣的人。
他的人生有一種剛正和原則，有一種從容不迫堅貞不屈的氣概，這是值得我們學習的。包括他的兒子也傳承了父親的氣度和智慧。
“覆巢之下，焉有完卵”的成語，也就是出自於這裡。
但是在剛正不阿的另外一面，我們是否會想過，如果孔融懂得圓潤變通，是否能免除殺身之禍呢？也能免除滅門之災。
有的時候剛正，需要在不同的場合下運用，對於君子可以剛正，做人做事可以保持原則，但是在面對小人的時候，我們太過於剛直，不懂得圓潤變通，必然會遭之災禍。
《道德經》中說：“善行，無轍跡；善言，無瑕謫。”
《道德經》中說，聖人的智慧是順應自然規律，但是從另外一個層面來看，他們順應自然的目的，就是為了讓自己更好的生活。
讓自己順應自然規律，以便於免除災害，這就是“以無為生大為”“以無用生大用”的一個智慧。
一個人善於行事，能夠謹慎處事，在生活中不但能給自己提供很多便利，在更多的時候，成就的才是我們的人生。
我們並不提倡一個人以圓滑處世，也不提倡以小聰明能待人，但是當我們遇到了小人，遇到了人生中的一些不公平局面時，轉換角度謹慎行事，才得以保全自己。
在洪武年間，郭德成被任命為驍騎指揮，有一天他進宮去參拜太祖，太祖放了兩塊黃金在他的袖子裡。對他說：“回去之後不要張揚此事。”
郭德成謹慎的答應了，出了宮門就把黃金放在靴子裡，假裝喝醉了，並且脫下靴子故意把黃金露出來。
守門的門衛看到之後就把黃金呈給太祖，太祖說：“這是我送給他的。”
有人就責備郭德成，郭德成就說：“皇宮戒備森嚴，我揣著兩地黃金走出宮門，一定會被人認為是偷來的，況且我妹妹在宮裡侍奉皇上，我出入宮中的機會多，怎麼知道陛下是不是故意試探我呢？”
一個人做事謹慎，考慮周詳才能免除災禍，才不會招惹是非，處事不謹慎的人往往會帶來一個相反的效果。
老子說：“大道如水一樣的智慧”。
水居萬物之下而不爭，但是水卻遇事則變，遇到什麼樣的容器就化為什麼樣的形狀，這就是水的圓滑之處。
任何一個人恪守死板，最後給自己帶來的終將是不堪的結局，有的時候懂得變通，善於行事才是智慧。
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