孫海霞13
擺宴席，不只是邵陽，
（你為何就點名道姓的說邵陽呢？）
哪裡都擺😁😁😁😁
特別是婚宴、喪宴、壽宴、喬遷宴、彌月宴、生日宴……比較盛行
只是現在由於生活質量的提高，有少部分人口袋有點錢，就喜歡大操大辦、臭顯擺……鋪張浪費而已。
其實對這些鋪張浪費的，攀比的……，各地方在不違揹人心道德的前提下，建議下行政制度管約一下也是好的。
當然，像網上某地方披麻戴孝都不行，那肯定是有違人情常理，非常不妥的。
了——凡
我是邵陽市邵東縣人，這個事我比較清楚，整個邵陽地區邵東縣老人去世花錢最大！邵東人做生意的特早特多，也許錢比別的地方稍微多一點點吧！(和邵陽地區其它縣相比較)有錢人家裡老人去了做二三百桌宴席，每個賓客發50元的紅包一瓶小勁酒另加一包黃盒子的芙蓉王煙，還有豐盛的酒席及和尚做法事等其它開資花過三五十萬不算多，經濟條件差一點的家庭家裡老人去世了最少也要花過十萬八萬的。從去年(2018年)開始縣政府三聲五令禁止老人去世花銷開資不得超過五萬元。現已得到了有所好轉！
禹文初
我去年去邵陽縣弔唁逝者，得知那裡喪事一般要辦十多天，花費十幾萬，勞民傷財。請一師公看日子，哪天日子好哪天出門，師公則根據家庭條件掐手指，孝家沒有不聽的。有些老人有遺囑，死後要辦多少天，孝子不得不遵囑。攀比之風也厲害，臉上有光啊。每天炮火震天，鑼鼓喧天，人來車往，一擺幾十桌，人情進賬不少。但同是邵陽市，新邵縣的坪上鎮要簡約些，一般辦3天，少攀比。坪上鎮人文化素質高一些，村鎮有約規，只辦個一般般，重在厚養。
奔騰續
這主要是攀比之風，發錢事小，面子事大。卲陽地區猶其是邵東，把喪事辦成了喜事，白喜也是喜嗎！2018年之前，縣城喪事基本上要辦五七天，每夜唱戲或祁劇，或花鼓，條件好的請兩個劇團面對面搭臺唱擂臺，歌舞團，演藝班輪流轉，法事一班和尚十幾個，不過都是些假和尚，能吹會彈，能拉會唱，穿上佛衣就成了和尚。喪事一般幾十百多桌，大街上你只要去就可以入座，茲生了不少好吃懶做之人，演藝班，樂器隊，腰鼓隊，舞獅隊，舞龍隊，如雨後春筍，遍地開花，城鎮發費一二十萬是常事，邵東有錢的花四五十萬的也大有人在，煙，酒，果，肉，糕點，紅包琳琅滿目，農村的一般在七萬左右，龍隊三四條，樂隊兩三個，鳴鑼開道。不是身穿素皓，還以為古時出巡。歸納一下，有錢的搞顯擺，一般的爭面子，沒錢的爭口氣，這就滋長了攀比之風，他家這樣搞，我要蓋過他，反正只有父母兩個，不這樣搞枉在世上一回，讓人笑話。錢沒發在正點上，浪費了不少資金，好在20l8進行了殯政，城鎮禁止燃放煙花炮竹，規定喪事不能超出五萬，並派出工作人員進行監督，現在社會淨化了，剎住了這股歪風。
業餘文化愛好者劉浪
嚴格港來，果恩算擺宴席。
邵陽農村，傳統意義上的紅白喜事，看的比較重。
尤其是老人家過世，一般比較隆重。
屋裡有老人過嘎，靈堂前門口會白紙黑字貼上"當大事"。
屋裡所有親戚，近的遠的，經常來往的，常年不聯繫的，得到消息基本上都會趕到場吊唸。
院子裡左鄰右舍，老人家在生時的朋友交好，也會過來幫忙盤夜守靈堂。
老人家下葬前擺放時間依天氣和地仙看的日子而定。
夏天，天氣熱，溫度高，一般停留時間較短，三五天，有的甚至停過一丫兩丫就上山土葬。
現在流行租用冰棺，夏天擺放時間也開始變長。
冬天天冷，停的時間長，有個把星期，地仙看嘎嗯（日）子，甚至有炮（十）把天的。
四鄰八鄉故交舊友來嘎裡，一封炮仗，一掛禮信，白信封裝上，錢有多有少，多的幾千，少的幾十，信封上寫明送禮者名字。
送完禮，靈堂裡對到老人家遺像唱三個丫，主家孝子跪謝。
恰飯一般流水席。
一日四餐，早中晚餐，半夜十二點後守靈盤夜的還有豆腐飯恰。
農村裡港的恰豆腐飯特指老人家過世，來源於果裡。
豆腐飯比較簡單。
七八九十個人，人數湊滿就開桌。
飯是大鍋蒸飯。
菜品也有十來個，雞魚肉牛肉蛋餃等，水豆腐是必備菜。
雖然菜品多，但大鍋菜，人又多，口味普遍不是蠻好。
除嘎菜，每桌還有酒水，飲料。
農村的傳統，老人家過世，一般村落家家戶戶都會有人到場，擺的流水席，一連個把星期。
港排場的村落，經濟條件好的人家，還會相互攀比。
除嘎恰的比較豪華，酒水，散煙，回禮也相當大方。
條件好的，散煙清一色芙蓉王，回禮信五十上百一個。
還請上幾班戲臺子，恩裡丫裡唱。
孝子賢孫們累恩港，花費也相當恩低。
一場喪事落來，十萬八萬真心恩多。
早些年代四哈窮，還算節儉簡樸。果幾年蠻多後生家外頭髮嘎財，排場港起，更加離譜。
總之，一場喪事，主人家恰冒恰好，困冒困好，累個半死，還花費巨大。
何港的，其實蠻多人恩想果麼做。
礙於地方習俗，怕人港自己恩孝，或者港自家屋裡人窮，冒本事，不得不硬起頭皮是果做。
農村老人家過世越搞越複雜，其實還有一個原因，地仙，和尚師傅，辦廚的，農村紅白喜事樂隊。
果些人為了自家的點點生意，變成喪事由簡變繁的主要推手。
好在現在的年輕人蠻多出門在外，過老人家後的蠻多哈數清恩到場，主事的一般是老一輩。
老一輩慢慢走嘎後，相信以後的老人家過世的繁文縟節，會淡化許多。
雖然如此，有人的地方就有江湖，有江湖就有生意。
大操大辦的陋習，如果不是政府層面制止限制，農村喪事大操大辦，只會越演越烈。
八戒圈欄
這個問題可能就不只邵陽存在。在全國各地，此類事可能只是場景大小的差別。擺宴席，也是根據家景的好壞來決定的。
你想啊，老人過世，親朋自然是少不了要來掉唁送別的，再加上來幫忙喪葬老人的鄉鄰，自然就少不了要抄辦生活。擺個十幾桌酒席也不是什麼鋪張浪費的事。當然，這其中，也不乏排場攀比之風，這樣就造成了鋪張浪費了。
你看啊，現在邵陽這裡老人過世，子女們都不哭喪，而請洋鼓洋號樂隊來唱戲跳舞哭靈，有些甚至有七八起樂隊。這才是一種不良習俗，也是一種浪費。生死離別，應該是一種悲慘的場景，可是現在的子女卻化錢哈哈嘻笑；而毫不相干的人又“傷悲哀號”…哭錢。這種新來的習俗就應該糾正改掉。
親怡說三農
1:文化基因。在中國傳統文化裡，輕生重死，視死如生的價值取向比較濃厚，人們認為厚葬親人也是一種必不可少的孝道。
2:傳統農業社會人活的低賤，所以在作別人世時以厚葬來彌補一生的虧欠，儘可能多的放置隨葬品，儘可能多的建造墳墓，儘可能多的置辦喪葬宴席
3:一些地方傳統文化保持的比較濃厚，因此上短時期老百姓在價值觀、習俗、鄉間輿論方面都沒法做出從輕從簡辦喪事的事來
4:一些不值得提倡的社會風氣參雜進喪禮，比如講排場、攀比等，都是活著的人在搏臉面，靠教化、約章之類的也很難見到成效
99鄉親
生前盡孝方為孝。古人云：縱有三牲祭品靈前供，父母哪曾到嘴邊。與其化幾萬十幾萬為父母辦一場喪事，不如粗茶淡飯孝敬父母，年年的清明祭掃，不如父母在生時一句溫心的問候。人只有失去了，才懂得珍惜，只有父母逝世了，才能想起父母的恩情。父母恩，似海深，子欲孝而親不待。善待父母才是孝道，善待父母才是王道，善待父母才是中華文明的精髓。
用戶鄉村老叟
這個問題其實站咱們全國都有。
我們這裡也是，如果一個老人去世了，需要這個大辦。
現在國人都是這樣的，喜歡面子，老人失去了，
也要面子的
還有很多人都是老人生前不孝，死後裝孝心
農民大嘴哥
人死了，辦喪事，應該是普世現象。而邵陽人死了，為什麼會大辦宴席，這可從傳統習俗、時代變遷、社會風氣等方面來說明。人死了，大操大辦喪事，在舊社會是富人家的事，有的要辦7X7天，還要守墳三年。經濟條件好點的，也會請和尚（或道士）忙個2一3天，超度亡靈，窮人家就只能入土為安了。我祖母死於3O年代，祖父死於文革開始那一年，破四舊，也是草草安葬了。我母親因癌症77年去世，文革結束了，農村的迷信活動開始盛行，我們雖不信封建迷信，但還得入鄉隨俗，請來地仙、和尚，紮了3棟靈屋，連同祖父母一同超度了。不擺宴席是不行的，親朋是來陪靈送最後一程的，鄉鄰是來做事的，吃飯是應該的吧。那時錢緊，花的也不多，旁人還說我們大方，生活不錯。時間進入到21世紀，情況就大不同了，紅白喜事鋪張浪費之風盛行，為的是講排場，擺闊氣，多的幾十萬（極個別），少的也不下5萬，一般8一10萬。操辦這樣的事，並不是很有錢，而是死要面子活受罪，為的是“爭口氣"，不被旁人看不起。辦喪事中，吹鼓隊是必不可少的，最少的也得請3、4隊人馬。我發現這倒是必要的。我參加過不少送葬，現在送葬的人越來越少，出殯飯幾十桌，而送葬的隊伍中除了至親，鄉鄰很少了，這也說明人情淡薄了，如果沒有吹鼓隊伍，還真冷清了。
