朱逹，浙江湖州人，號苕溪漁父，系南宋理學家朱熹後裔。師承潘天壽先生入室弟子，著名國畫家葉尚青教授，得其親炙，尤得先生清新雋永之風，筆墨酣暢，藝事精進。並問學於馬其寬、李子侯諸教授。取法傳統，追慕徐渭、八大諸大家。喜畫魚，畫面生趣盎然，妙趣橫生。越是簡單，越見功力。他喜歡到大自然中汲取創作之素材，也注重從傳統中汲取養料，“師古而不泥古，涉新而不流俗”。作品注重對中國畫的傳統功力的夯實。在構圖上虛實相生，追求畫外之音。
古人曾雲：“未入深山，焉聞鷓鴣？朱逹篤信佛教，是一位虔誠的居士。觀其人猶如禪氣淋漓，置身方外之感。品朱逹先生的書法，追慕弘一法師，每日潛心遍臨心經。他並不刻意表現軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒，更注重表現書法的真趣，若孩童般的天真。書畫本同源，看了朱逹先生的畫作及題款後，猶如珠聯璧合，亦是朱逹先生之特色。
自然簡潔 返璞歸真
——略述畫家朱逹的藝術
朱虹 甌記
會意返璞歸真的理念，使畫家朱逹胸襟開朗，視眼高遠。中國畫的創作之源是大自然，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”畫家在創作中，要善於發現客觀自然的。畫家朱逹的繪畫，能努力發現美能再現之。
江南是個美麗的地方，處處洋溢著中華傳統文化的甜美和氛圍，樓臺亭閣，書畫古建築，舉目可見。朱逹出生於南方，號苕溪漁父，系南宋理學家朱熹後裔。他熱愛江南，酷愛書畫，常與書畫名家往來，得到師承潘天壽先生入室弟子著名書畫家葉尚青老師和中國著名美術評論家，理論家，學者，曹工化老師的親自指導，葉尚青老師囑咐他若想把畫畫好，先要把字寫好。朱逹還常邀請一些書畫家聚會，他站在他們身邊，親眼觀看他們的揮毫潑墨，細心琢磨畫家的構圖，造型、上色、落款，不時還提出一些疑問，要畫家作答。朱逹視這種學習，如同上中國美院親臨老師的面授，使他的繪畫有著顯著的提高。
朱逹愛好收藏，書畫藝術、民間手工藝品、紫砂茶壺等，他都喜愛，都收藏，常常拿出來賞玩、臨摹、體悟。藏在民間的書畫、手工藝品是廣大藝術愛好者的床，雖然有的還比較粗糙，然而就這些作品中，可以發現一些有用的素材，可以繼續加工創造的。羅丹說：“不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”朱逹畫家就有這方面的慧眼。
畫家的本領有限，謙卑之心是自知之明。朱逹雖是書香門第，可他一直認為自己是一介草民，在他的畫中，不見有“高、大、上”的花鳥蟲魚，常見的是普通的鱅魚。畫這種魚俗稱鰱胖頭，頭大嘴也大，民間有“頭大腦水足，嘴大吃四方”之意。朱逹偏愛畫鱅魚，他通過自己的不斷努力，觀看深悟，開拓出屬於自己的一片天地，這是真話！故此，他伴晚霞迎朝陽，寒暑和冬夏，沒有停歇過。他的畫很簡單，一條魚在水裡遊，就越是簡單，越見功力。墨色濃淡疏密，魚體遊動的波紋曲線，落款與印章的位置等等，都得恰到好處。朱逹畫的魚，用筆簡潔老到，惜墨如金，返璞歸真，畫面生趣盎然，妙趣橫生。在此，我們想起天才畫家八大山人畫的一條魚，著名畫家鄭板橋畫的蘭花，在中國美術史上留下了光輝的一筆。我相信，畫家朱逹也會做出奇蹟。
“智慧”是佛學的終極追求。與佛門有緣的朱逹，在神凝氣靜，心靈的大超越，他說：為人在世，臨摹《心經》能心曠神怡，得其神髓，他用草書之法，隸書之神，粗細統一，富有變化婀娜飄動，平穩大方，氣勢寬博，古樸靈動。朱逹寫《心經》到入神時，就用手指鮮血練就字，一幅鮮紅的《心經》，是他一片率真的情，一顆熱情的心，鑄就了《心經》的書法作品。“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒妄想，究竟涅槃。”八大山人生於帝王之家，在他十九歲上甲申之變，使明王朝歷二百七十年滅亡。八大山人經歷了巨大的劫難，才有可能挽救他那被繁華侵蝕的心靈，造就了中國藝術史上的偉人。朱逹畫家當然不是帝王之後，他只是喜歡八大山人的作品。
朱逹老師心經書法被臺灣中國佛教會理事長淨耀法師結緣收藏
福建佛教協會副會長法眾法師結緣收藏
臺灣星雲大師佛光山道場佛學館結緣收藏
書畫同源，繪畫的線條，離不開書法的線條，書法的繪畫更難。潘天壽先生說：學成書畫，繪畫要三十年，書法要四十年。朱逹在繪畫的同時努力學習書法，臨摹“心經”，把書法線條運用到繪畫之中。將繪畫中的構圖，運用到書法的章法裡去，因此朱逹的書畫並進，相互彌補，相得益彰。用作品說話，拼的是藝術家的藝術哲思與藝術創作力，拼的是藝術家的人格、品德與品位，拼的是一張具有鮮花生命力的藝術作品。（陳傳席《用名頭說話大勢已去》中語。）說起朱逹在學習書畫與感悟佛學中，抄經與畫魚是日課，在精進的藝術道路中，他用自己的作品來說話......。
2018年立秋
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