小裡村東門牌樓
德高譜圓
每一個姓氏，每一族人群，都有她的來龍去脈，都有她的前世今生。侯馬市小裡村郭氏，曾是這裡的名門望族。他們考科舉，博功名，修祠堂，續家譜，留下了優秀的文化遺產。其祠堂原來存有皇帝賜賞的半幅鑾駕，門前一副楹聯：“林宗學問表東漢，汾陽功輝冠西唐”。古唐國在襄汾、翼城一代，西唐即曲沃、侯馬地區。家譜曉諭世人，小裡郭氏是東漢林宗一脈，其祖庭在山西介休。
上世紀六十年代，祠堂、家譜這些傳統文化，被冠以“封、資、修黑貨”和“舊文化餘孽”罪名。祠堂拆了，家譜也毀了。盛世之初，當郭氏後人決心重續家譜，以光門庭時，主持人郭長泰卻十分犯愁。他從陳年老屋中翻騰出一本損毀參半的黃殘舊卷，其中有祖次世系表，郭氏支脈居寓略圖，附七世、八世、九世、十世之塋位圖。他將世族支系續至二十二世，旁系續至二十世，構成了小裡村一支較完整的郭氏宗譜。此譜證實，該族於明朝早期從介休遷來侯馬，遷徙的領隊是始祖郭原。到郭長泰這一代，已是二十世，加上在堂的孫子、孫女，已經二十二代了。可從始祖郭原到四世祖郭富賢，大約近百年的時間，興許因家譜早已失傳，興許因舊卷造成損毀，該段家譜已很難補充，很多往事也難見端底。有幸的是祖德光大，福廕鄉里，先人的業績早在《縣誌》彰顯，在青史留名。另從祖塋中清理出兩塊墓誌銘，恰好對族譜提供了佐證。更值得高興的是，民間墓誌銘多為三、四百字，而十七世祖郭潔五的墓誌銘，一塊430X700釐米的戴石龕上，鐫刻著上千字的蝌蚪文，列出六代人名。另一塊郭天奇的墓誌銘，600X600釐米的石版，也有六百餘字，列出七代人名。這無疑對族譜做了豐富的補充。這樣，一部傳承了六百餘年的郭氏家譜，從四世至二十二世，已基本續圓。
先人當時從介休順汾河南下，來到草木蔥蘢的汾河灣，進行過精心的選擇。古時“逐水草而居”，取水容易，舟楫便利。汾河灣向陽避風，雨量充沛，先人依崖碹窯，依灘造田，在這裡安居下來。後來泥沙經年累月的沉積，侵襲了這裡的田園，他們又遷徙崖上，蓋起磚瓦樓舍。郭氏秉承著農耕傳家，經商聚財，入仕佈德，詩書傳家的理念，人們日出而作，日落而息，世代從事著農耕生產。對於子女，則要求讀書濟世，攀緣科舉，大比之年，搏取功名。在郭潔五的墓誌銘中，提到的舉人一名，貢生四名，庠生二名，廩生一名。
小裡郭氏後裔枝繁葉茂，現仍有人丁三百餘口，按先祖的六個支系，六個片區的格局傳承了下來。盛世的歡樂與榮光，亂世的悽慘與悲涼，先人將六百年的生活濃縮於墓誌銘或家譜中；古老的世俗風情，豐厚的文化積澱，在《縣誌》上，在家譜中，在墓誌上，均有不同程度的體現。其厚重文化，古香古韻，管中窺豹，可見一斑。徜徉其間，可謂喜在其中，悲在其中，感悟在其中。
裡邑望族
“裡”的設置源於北魏，時有“五臨一里，五里一黨”之記載。明清時基層仍然稱“裡”，曲沃縣時有三十六里，是類似於鄉的基層政府。族譜稱郭氏“裡邑望族”，即為鄉間望族之意。侯馬歷來隸屬曲沃縣，經查明宣德至清道光年間的《曲沃縣志》，發現《縣誌》對郭氏先人已有諸多記述：郭清，任陝西隆德知縣，他“廉潔自失，有懸魚酌水之風，軫念民艱，撫綏曲至”；郭允升，任濰坊教諭，他“日聚諸生，請求姓名文章之業，教敦實行。濰人稱山右夫子，後以疾卒，濰士扶柩泣送者數百人”；族譜稱九世祖偕芳，“於東門外擇地建庭樓院三座，締造經營無不合宜”；稱九世祖紹芳為“邑庠生善文學兼守禦。崇禎年間，避流寇亂，獨建南北城門樓，立文昌祠。又糾合眾築起東堡，建立聖廟，以保平安”；稱十三世祖友膺為“歲貢生，善書，至今鄰村中猶見墨跡不少”；在郭潔五墓誌銘中，曾有“在楚經商”片言；在郭天奇墓誌銘中，稱他“常往來於雍、豫間，雍、豫人猶能通也”；這裡記述了族人的歷史業績及經商活動，正是在經商財力的支撐下，郭氏才有能力修庭院，築東堡，立祠堂，建廟宇。
從十四世祖到十五世祖，其兄弟七人中亡故三人，小輩中又亡故兩人。同族中短期內這麼多人死亡，可能與光緒三年的自然災害有關。《山西通史大事編年》載：光緒三年“山西大旱，饑荒空前，樹皮草根，掘剝殆盡。道殣相望，餓殍(piao)遍野，赤地千里，山枯川竭。”族譜簡要列出三人亡故，其實是一種無言的泣訴。
郭氏家族如無男子繼承祖業，習慣作法是從族兄或族弟中“過繼”一子，以繼門庭。以女招婿為子者幾乎絕見。
從明宣德到清道光年間，榮登《縣誌》的族人達二十七人，有知府、知縣、縣丞、吏目、訓導，還有衛指揮史、都指揮史、武略將軍和辰常守備等武職官員。
近代有較大影響者，當屬族人郭春樸，他隨解放軍南征北戰，後來轉業到天津，任天津商業局局長。郭篤生1926年籌措銀元三千元，在村西冥王廟創辦汾川高級小學，積極為國家培養人才。該小學當時是唯一的一所鄉村學校，解放後與侯馬路西小學合併，成為今天的路西小學。郭篤生兒子郭東蘺，十幾歲時參加八路軍，後來隨軍南下，轉業後在上海市話劇學院任領導職務。郭守弟曾擔任某部隊野戰醫院院長，61400醫院領導，轉業後到四川省樂山市人民醫院任職，從領導崗位離休。
三門峽虢國墓博物館
追根溯源
郭氏的祖地和得姓，郭子儀53世孫、山西社會科學副研究員、“山西郭氏文化研究會”秘書長郭世科先生撰文：“古時的人群約分為三類：貴族、百工和庶人。貴族最先有姓氏；‘百工’是掌握技藝的侍者，後來逐漸滲透到基層政治層面，淪為‘百官大人之族’，隨了‘主人’或‘職業’之姓；庶民多為奴隸，專供奴役和服務，無需交流，沒有姓氏。春秋時期社會發生了大動盪、大分化，庶民有了較高的社會地位，有了交流的機會，才開始有姓氏”。《風俗通義校釋》雲：“蓋姓有九：或氏於號，或氏於諡，或氏於爵，或氏於國，或氏於地，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於職”。
郭氏得姓的主流是“氏於國”，但卻顯得異常悽慘。晉獻公二十二年，用荀息假虞滅虢之計，滅亡虢國，回師時又滅亡虞國。六十一年後，晉景公六年（公元前594年），荀林父討伐潞狄凱旋而歸，“晉侯賞桓子（荀林父）以狄臣千室，賞士伯（士會）以瓜衍之縣”。《山西曆史地名錄》稱：“瓜衍縣，春秋縣名”。《春秋輿圖》稱“瓜衍城在孝義縣北十里……今名大虢城，小虢城”。 宋代樂史的《太平寰宇記》載：“虢城在孝義縣北十里，本瓜城也”。
古漢字字形複雜，但含義簡單，且常為一音多義。“瓜衍”即為虢人繁衍之意。《太平寰宇記》載：“汾州虞、虢二城，相傳晉滅虞、虢，遷其民於此，築城居之”。《汾州府志》載：“晉滅虞、虢，遷其民於此，置瓜衍縣。”《山西通志》、《汾陽府志》、《汾陽縣誌》、《孝義縣誌》均有類似的紀載。虢、虞兩城的遺址，在今汾陽與離石的交界處，至今古蹟猶存，汾陽南部距城二十里之虢城，即為古代的“瓜衍”古城，虞城在其正東五里處。
郭氏得姓，正是從國家被滅，國人被遷，由“虢”演變為“郭”而來。至今，這裡仍有三個郭家莊，還有大虢城、小虢城、孝臣村、愛子村、郭太尉村及郭社、郭柵等村名，村內郭氏眾多。在民間還發現多種版本的《郭氏族譜》，多塊郭氏石碑和墓誌銘。郭世科先生編輯的《汾陽郭氏郭村支譜》，已於2004年出版。該譜被認為“世系分明，考證翔實”。譜中紀錄了諸多郭氏後裔輾轉播遷的實例：郭子儀34世孫郭士維第三子郭承先為進士，在孝義呂居堡教書多年，遂由汾陽郭村遷出，落戶呂居堡；明天啟年間，子儀公41世孫郭登昌父子遷居交口縣花寨，清代時50世孫郭光祥兄弟由花寨又遷回汾陽。現呂居堡和花寨兩村的郭氏仍為大族，人口占兩村的大半數。明《郭氏族譜序》載：唐太子太師顏真卿為郭子儀父親郭敬之寫的碑文稱：“其先蓋出周王虢叔，虢或郭因而氏焉。”“郭氏得姓自周虢叔，林宗振漢，子儀鳴唐，太原汾州著望天下”。汾陽宗祠廟的楹聯是：“功封虢叔家聲遠，威重汾陽世澤長”。這一切均說明，郭氏的祖地是汾陽，得姓也在汾陽。
中華始祖虢叔
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