巴門尼德（約公元前6世紀---約公元前五世紀中葉），意大利南部人，生於埃利亞，他的觀點剛好和赫拉克利特相反，他認為存在是永恆、不動、真實，可以被思想的被思想的東西和思想的目標是一致的，相同的，“存在”是對宇宙萬物共同本質的抽象概括，這個概念使哲學擺脫了用具體物質的形態來說明世界本原的原始樸素形式，成為後來哲學討論的中心概念。
巴門尼德的學說體現在他的著作《論自然》裡，這是一本散文詩體的論著，他在詩中提出人的感官是騙人的，唯一真實的存在就是“一”。這和很多中國古代哲學家的觀點一致，尤其是佛教，但是佛教則更進一步，認為唯一的存在就是不存在。
一、巴門尼德的歷史重要性
他的貢獻在於他創造了一種形而上學的論證形式，這種論證形式影響及深遠，包括黑格爾在內，很多人認為是他創造了邏輯，但是當你深入研究後會發現，他的創造似乎是建立在邏輯基礎上的，所以，巴門尼德創造的應該是邏輯基礎上的形而上學。
他的哲學理論的出現是古希臘哲學史上的一個轉折和質的飛躍,他非常完整的繼承和發展了整個古希臘原始樸素哲學，在哲學理論和思維方式上,他的貢獻都是顯著的。他所提出的“存在”範疇與此前原始樸素哲學家們提出的“始基”範疇在本質上是一致的。
“存在”是巴門尼德哲學的基本範疇。巴門尼德是哲學史上第一個提出“存在”理論的哲學家。他有一句名言：“作為思想和作為存在是一回事情”,而由此,引發了後人關於什麼是“思想”與“存在”內涵的爭論，這個爭論直至今日貌似還沒有一個令人信服的定論。
二、無限與永恆的“一”
巴門尼德認為“一”是不可分割的且是無限的，他的“一”和赫拉克利特的“一”是不一樣的，赫拉克利特的“一”是對立統一的，而巴門尼德的“一”是一個整體，沒有對立面，他認為“一”是無所不在的一個整體，外形像球，這種觀點類似中國太極的混沌之初，但是從太極圖上看，太極是包含著對立面的，裡面有陰和陽一對對立面
在《自然論》裡，巴門尼德說：“現在的存在怎麼能夠在將來存在呢？如果他是過去的存在，那麼現在它就不存在，如果他將來是存在的，那麼現在他就不存在，因此就消滅了變化，也就沒什麼過渡了”。“因為你絕不能發現一個思想是沒有他所要表達的存在物的，所以能夠被思想的事物與思想存在的目標是一致的”。
這種論證的本質是當你思考的時候，一定會思考到某種物，當你使用某個名字時他一定是某個物的名字，因此，凡是可以被思考到的或者是可以被描述的事物，必然在所有時間內都存在。這樣就開創了哲學史上通過語言和思想來推論世界的先例。
巴門尼德的思想流露出了“實體”這個概念，後來的哲學家們雖然沒有明確使用“實體”這個詞，實際上已經繼承了這個概念，隨著時間的推移，這個概念逐步成為了哲學、心理學、神學、物理學等領域的一個根本概念，直至今天未曾改變。
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