眾所周知，《易經》作為

群經之首，大道之源，易經窮天人之際遇，上觀天文，下察地理，中論人事，是一部飽含許多哲理的傳統經典，同時也是玄學的入門書籍之一。但許多人不知道的是，中國古代許多帝王也非常愛研究《易經》，易經也是帝王之學。

那麼《易經》作為古人的一本“政治書”，這些帝王都從中學到了什麼了？小編這麼算來算去，有一個是許多帝王都用過的政治招數。

帝乙歸妹

帝乙歸妹，它說的是，商紂王的父親帝乙繼位初期，東邊的一些少數民族起兵造反，聲勢很大，由於帝乙的父親害死了西周的君主西伯侯姬昌的父親，帝乙擔心姬昌此時也起兵攻打他，他的江山不保。他就把自己的妹妹嫁給了姬昌，以求姬昌不起兵。姬昌呢，是西周遠近聞名的賢人，在權衡了利弊之後，答應了。從此西周和商朝保持了許久的和平，這個歷史事件，史稱“帝乙歸妹”，在《詩經》中也有記載。

同時這個歷史事件也被寫進了《易經》。《易經》64卦中第十一卦《泰》卦、五十四卦均由記載，而五十四卦《歸妹》卦則是借這個事件就講女子出嫁的情景。

原文：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

爻辭解釋：帝乙妹妹的婚禮上，正房（帝乙妹妹）的服飾，反不如陪嫁的服飾豔麗華美，月近十五將要圓了（婚期），這樣是吉祥的。

解讀：

歸，《說文解字》曰：從嫁也，說的是女子出嫁的意思。易學家們普遍的認為，帝乙歸妹，嫁的是帝乙的妹妹；有些史學家卻認為這裡的妹，指的是帝乙的女兒，紂王的姐姐

。嫁的是誰，我們很難知道，但可以確認的是，是一個女人。

象傳就說，正房的服飾沒有陪嫁的華麗，說明新娘具有中正的德行和高貴的身份，沒有必要去爭這些花裡胡哨的。

六五爻陰爻居君位，上卦的中位，不當位，代表著身份尊貴，也代表女子，與九二爻陽爻呼應，結成夫婦，六五爻具有柔中的德行，雖然不當位，但是德行高尚（出嫁還沒有陪嫁衣服漂亮），就像接近滿月的月亮一樣，完璧無瑕，光輝燦爛。

新娘子，身份高貴，卻不擺譜，沒有架子，不以高貴自居，誰要是娶了帝乙妹妹這樣的女子，必定家庭和諧，美滿幸福，隨之帝乙歸妹就傳為一段佳話。

帝乙歸妹事件，美了姬昌，娶了一個德高貌美，賢惠的妻子，還能有偷著“發育”的時間；商朝也穩定了，帝乙也暫時解決了商朝和周朝的仇怨，也甜了帝乙妹妹，嫁給了一位好丈夫，雖然姬昌年紀大了，但在古人的價值觀裡，老夫娶少妻也是一種吉祥的表現，但是如果老妻嫁給少夫就不被人民所宣揚了。

自此以後，許多帝王都效仿了帝乙這一政治行為，一旦自己的江山受到政治威脅，帝王們就立馬將公主們外嫁給其他政治群體的領導者。因為對於他們來說，最簡單，最有利，成本最低的行為就是和親。故有，無情最是帝王家的感嘆！

但真正像帝乙歸妹這樣的佳話又有多少呢？許多公主都是無可奈何，都成為了政治的犧牲品，向文成公主、王昭君這樣的人又有幾個呢？

話說回來，周易是周朝的統治者寫的，會對一些歷史進行美化，其中我們不得而知。也許政治從來都是殘酷了，在古代帝王的眼中只有江山才是最重要的，至於親人，美人都可以捨去。

也許從來不存在帝乙歸妹的佳話，也只是一場歷史謊言。

參考資料：《易經》、《詩經·大雅·大明》、《周易正義》。

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