淺說高密歷史上的兩個狀元

中國科舉史上，曾經湧現了數以百萬計的舉人和十多萬名進士， 而作為這個龐大知識分子群體之巔峰的“狀元”郎，則是屈指可數。據考證，自唐高祖武德五年（622年）的第一位科舉狀元孫伏伽（河北故城縣人）開始，到清光緒三十年（1904年）最後一位狀元劉春霖（河北肅寧縣人）止，在這1283年間，科考的榜數為745榜，共產生了592名狀元（一說504人），加上其他短命政權選考的狀元以及各代的武狀元，中國歷史上總計可考的文武狀元為777人。

高密自科舉考試以來，凡中狀元者二人，分別是宋太祖趙匤胤乾德元年（公元963年）的蘇德祥和金代的黃從龍。

狀元又稱大魁天下，是科舉中的最高榮譽，古往今來，這一頭銜在人們心目中可謂神乎其神，不可企及，狀元確乎為人中之龍了，曾經唐代節度使李翱的女兒看見盧儲的文卷，認為他必為狀元，默以身相許，終果被點為狀元。成婚前，李女作《催妝詩》雲：“昔年將去王京遊，第一仙人許狀頭。

今日幸為秦晉會，早教彎風下妝樓。”這位李女確係有一雙慧眼，可詩寫得一般。

宋初的科舉考試分為兩級：先由各州舉行取解試，再是禮部舉行的省試。凡是取得解試資格的學子，頭一年秋取解，冬集禮部，次年春考試。考試設進士、九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳、學究、明經、明法等若干科。進士科考詩、賦、論各一篇，策5道，貼《論語》10帖，對《春秋》或《禮經》是義10條，考取第一名者稱狀元。

宋太祖趙匤胤乾德元年癸亥科（公元963年）蘇德祥應考，他的考官為樞密直學士薛居正。此科合格者8人，蘇德祥為榜首。

中狀元后，衣錦還鄉，當地太守曾親自為其設宴慶祝。席間，伶人載歌載舞，太守高興地命伶人獻辭，辭有：“昔年隨侍，嘗為宰相郎君；今日登科，又是狀元先輩。”以示其父子榮耀。蘇德祥工詩文，官至右補闕，內供奉。清代學者厲鶚輯撰的《宋詩記事》中收有其《贈南嶽宣義大師英公》詩。詩云：“學就書聞在道林，幾年辛苦用身心。九霄雨露酬知早，百首風騷立意深。青白野雲閒裡臥，古今碑碣醉中尋。因何負此多般藝，可惜教師鬢雪侵。”

蘇德祥的祖父蘇仲容，精於儒經，當時頗有聲譽。父蘇禹硅，性謙和，虛襟接物，承繼父業，頗通儒學。天福十二年(947年)，後晉河東節度使劉知遠稱帝，建立後漢，拜蘇禹硅為丞相。後周王朝建立後，蘇禹硅仍為權臣，封莒國公。顯德三年(956年)正月初一，與客人宴飲，暴病身亡，時年四十有二。蘇德祥自幼承繼家教，鑽研學問。宋朝建立後，為了網羅士人，選拔人才，連年開科取士。乾德元年(963年)，第四次開科，考官系樞密直學士薛居正。蘇德祥應進士第，在所取8人中得中榜首，狀元及第，奪得宋朝第四位狀元的桂冠。

大魁天下後，蘇德祥衣錦還鄉，時任平盧節度使、青州知州的郭崇，曾與蘇德祥之父在後周同朝為官，所以，設宴慶賀新科狀元。宴席上，伶人歌舞，郭崇命伶人獻辭：“昔年隨侍，嘗為宰相郎君；今日登科，又是狀元先輩。”

新科進士授官，蘇德祥入仕，累官至右補闕。右補闕是寄祿官，僅代表品秩，位次後行員外郎，高於左右拾遺。蘇德祥精通儒學，且工於詩文，流傳下來的作品有：《贈南嶽宣義大師英公》

學就書聞在道林，幾年辛苦用身心。

九霄雨露酬知早，百首風騷立意深。

青白野雲閒裡臥，古今碑碣醉中尋。

因何負此多般藝，可惜教師鬢雪侵。

《大宋新修後漢光武皇帝廟朝碑銘》

《祭法》曰：“能御大災，能捍大患，方得在祀典。”《祭義》曰：“宮室既修，牆屋既設，所以交神明。”惟後漢起南陽，靖諸夏，康濟於一時；惟大宋舉墜典，秩無文，輝映於千古。是知祠祀之來尚矣．沿革成禮，可得言焉。昔者漢運中缺，新室不道，九縣飆起，三精霧塞。劉聖公以繡崛之衣憑凌冠蓋。劉盆子擁赤眉之眾竊弄乾戈，跨州連郡，蜂飛蝟起。光武皇帝攘臂一呼，群心四附，決昆陽之戰，克平百萬之敵；拔邯鄲之壘，遂應四七之符。築鄗邑之壇，於以授天命；定洛陽之都，於以順人心。若乃起於民間，姑無尺寸之土；乘乎帝位，終為夷夏之君。復能日慎一日，安不忘危。口口覽機權，日昃乃罷；或躬閱經史，夜分乃寐。保全功臣而奉朝請，進用文吏而責時務。易凶歲為豐年，變亂代為治世。定國二百載，傳位十二帝，則前之言之御大災、捍大患，光武之道諒無愧焉!應天廣運聖文神武明道至德仁孝皇帝端坐九五之位，交泰億兆之民。德威四方，擒僭偽之君者二；歲週一紀，口郊祀之禮者三。而猶避興化之鴻名，讓成功之懿號，若朽索之馭六馬，不捨戒懷；理大國如烹小鮮，自然均化。制前古未行之禮，旌歷代有道之君。於是下明詔，命有司，陵寢除荊榛之穢，廟貌極邊豆之潔。則前之言修宮室、設牆屋。我皇之旨，侯其偉歟!美哉!新廟既已成，能事亦已畢。爰覃睿旨，俾建豐碑。臣猥以虛孱亦參撰述，敢揚茂實，謹作銘雲：

開闢以來，聖帝明王多矣。粵若無位而興，無兵而起；自民間兮為天子，而能掃蕩煙塵，混同文軌；保功臣之令名，進文吏而致治，有始有終者，惟光武皇帝而已。光武既沒兮餘荒陵，我皇制禮兮崇明祀。正殿巋立，長廊對峙。邊豆極其蠲潔，土木窮其壯麗。貞石勒銘，庶幾乎天長地久，知我皇之旨。

開寶六年，歲次癸酉，月朔日建。

《新修江瀆廟碑》

五行迭用，水寶居多；四瀆朝宗，江惟其長。八卦之書也，《坎》之爻冥契北方之數，水寶主之；二儀之判也，岷之山騰為東井之精，江寶出之。惟堯之世，斯水未治，遂有民望之虞，以嗟方割；惟禹之興，斯江既道，故有納錫之貢，以示成功。其利萬物也，大不可極，深不可測，而靈潤之功著焉。其納百川也，則察之無象，尋之無邊，而靈長之德昭焉。昔者，三國連衡，吳人擅命，六朝割據，陳氏稱雄。及晉祚之隆也，下樓船於玉壘；隋基之盛也，進戈甲於金陵。降孫皓則濟為安流，擒叔寶則寂無駭浪。得非有道則應，無道則否，威靈不昧，肸向斯在?若乃方軌十二，惟帝之都邑；勝兵百萬，惟帝之爪牙。非富庶無以示國威，非漕運無以資邦計。語其順流而下，委輸之利，通西蜀之寶貨，轉南土之泉谷。建帆高掛，則動越萬艘；連檣直進，則倏逾千里。為富國之資，助經邦之略，此又妙不可盡之於言，事不可窮之於筆也。當隋之開皇二年，文帝以沈祭之缺禮，乃營之以廟貌；唐之天寶六載，玄宗以廣源之美號，受封之以公爵。而自梁室暴興，蜀人僭命，王氏則起之於前，孟氏則繼之於後。或徵或戰，越四五朝，稱帝稱王，垂七十載。化風久隔，祠典莫修。應天廣運聖文神武明道至德仁孝皇帝握乾權而御極，吊吊坤維而問罪。聊施良策，才舉偏師。未越六旬，已平三蜀。既而王道坦，泰階平。四夷八蠻有跋扈者，盡為臣妾矣;名山大川有隔越者，盡人提封矣。愛神昭謝，用酬玄貺，乃下明詔，遍立嚴祠。有司承製，繪樣於素,頒之於所部；長吏祗命，官潛其事，取之於《大壯》。士林盡其妙，丹雘窮其利，僝功斯畢，列狀以聞。我其潔邊豆，馨黍稷，永享神以明德；神其助造化，和陰陽，潛祜我之治世。式覃睿旨，俾建豐碑。臣敢頌皇猷，刊之翟琰，豈比夫沈於江底?杜元凱倠尚功名，賦彼江流；郭景純但矜詞藻而已哉!銘曰：

江之源兮，出蜀之界。江之流兮，歷吳而大。利萬物於南方，納百川而東會。嗟乎!盜發於唐，兵起於梁。神之祀兮，久廢蒸嘗。美哉!我宋之昌，彼蜀之亡。神之廟兮，復構棟樑。我其享神以蠲潔,神其佑我以豐穰。勒銘垂裕，休無興疆。

再說說這第二位：黃從龍，字雲卿，生辛年不詳，金時高密城人，曾任官太常少卿。

歷史上，高密縣衙前偏東南為文廟——即孔子廟所在地。在文廟前有一條東西街，名狀元街，至今此街仍沿用此名。既名狀元街，狀元是誰？狀元姓黃，有碑記，毫不含糊。文廟院內有一通碑，為元代元貞間立者縣誌載：“文廟南至黃狀元街”。狀元既姓黃，名何？什麼時代人？明代前，人們無資料，只是在按傳言而猜，清康熙間修之《高密縣誌》，把他放在武科裡，雲：“鐵其名，或雲黃茂，未詳。”到了乾隆《高密縣誌》，便將黃狀元移到“志餘”裡。直到今日，黃狀元的謎底，方見端倪。《大金國志校注》有：“黃從龍，字雲卿，山東密州人，亶時經義狀元。葛王立，除太常少卿。”金亡北宋後，其疆域南以秦嶺、淮河與南宋接界，高密即為金之管轄。《金史·地理志》載：密州轄諸城、安丘、高密、膠西4縣。《大金國志校》雲黃狀元為密州人並不為錯。“亶時經義狀元”中的“亶”是金熙宗之名，金熙宗是金太祖之孫，在位14年，《金史·熙宗紀》載，他即位後的天眷元年：“五月，詔以經義、辭賦兩科取士”，尚不清黃狀元是哪科狀元，期間應是公元1138~1148年間，其為“經義”狀元，和《金史》是吻合的。“葛王立”的葛王，即指金宗完顏

雍，其繼位前的皇統年間（公元1141年~1148年）曾加封葛王，此間黃狀元曾任官太常少卿，為卿之佐官，掌宗廟禮儀。