AstroC
科學就是科學，不是什麼文化現象。科學以可證偽性為邊界，文化現象則反映的是人的主觀感受看法，談不上可證偽性。
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科學當然也是一種文化，沒有一定的智慧哪來的知識去研究科學，科學也依靠知識的能力和智慧的引道才產生科學的成果。我膚淺的理解，一切學問知識都是花果，其哲學屬於枝杆，而智慧屬於根源即根本。然而花果枝杆根系都屬於一體的，彼此在社會進程中各自發揮著不同的作用。有綱有目，綱舉才能目張，只重目不抓綱，就是一片大亂，無一理清頭緒。如拿一件風衣，若從前襟拿起，就看不清整體是什麼形狀的東西，若如果從衣領上抓起，一目瞭然就看清是一件風衣。再比如挖一棵樹，若在枝梢上砍，既費時間又費力，也不容易砍倒這棵大樹。若從根上砍，既少費時也少費力，很容易砍倒這棵大樹。此道理來比喻富貧的差距，這個問題的根本是所有制。若動搖或切換了所有制，一切都會隨之而變。這也是綱目關係。南街村等繼續築固了這個公有制的根本，所以才有今天欣欣向榮，生機勃勃的大好局面。為此我特別感恩偉人毛主席，他老人家用偉大的智慧創造了完善的社會主義公有制的合理的分配製度，使人民逐步實現了基本均衡的幸福生活！謝謝！
夢中晴雨
為什麼說科學是一種文化 ？科學，作為人類對自然界的認識成果或對自然現象的解釋體系，科學的本質在於，它是人們對自然現象產生原因的一種猜測或解釋，而以這種猜測或解釋為前提推導的公式、定律等可以得到人類經驗的證實。西方科學有四個組成部分，即人類對自然現象的獲得和記憶；對這些自然現象為什麼產生的原因進行猜測，以解釋這些現象；以這些猜測為前提，經過嚴密的邏輯推理，演繹出有關結論或語言；對猜測或解釋進行檢驗。 關於文化的定義，泰勒認為文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所獲得的其他一切能力和習慣在內的複雜的總體。廣義上講，文化是指人類所創造的物質文明和精神文明的綜合，即文化是一種源於歷史生活的結構體系，這種體系往往成為集團的成員所共有。狹義上講文化是代表一定名族特點的，反映其理論水平的精神風貌、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果的總和。文化包含三個層面: 心理層面、體制層面和器物層面。心理層面是文化的最內在層面，它包括人們的思維方式、思想觀念、價值觀和信仰體系等；體制層面主要指各種社會結構，如政治體制、經濟體制、教育體制等；器物層面是文化的最表層，它包括人們的生存生活方式、各種風俗習慣、各種實物型的人工製品等。 科學源於或脫胎於哲學，而哲學是文化的核心，因此科學帶有濃厚的文化色彩，受到不同文化模式的哲學思想、價值觀和信仰體系的強烈影響。這就意味著，在不同的哲學和文化基因上成長起來的科學，攜帶了各自的文化基因，其本質和特點是不同的。因此，不同的科學呈現出明顯的文化特色。這就意味著， 科學、哲學、文化是三位一體的，文化基因決定了科學的所有本質特徵。 科學、哲學、文化是三位一體的，這體現在三個方面。首先，不同的價值觀決定人們研究自然界的興趣。哲學上的價值是指客體對主體的意義或客體對主體需要的滿足。不同的人由於成長的文化背景不同，因而作為主體，對客體的需要也有很大差異。這就是說，不同文化背景下成長起來的人具有不同的價值觀，而這種不同的價值觀對科學研究會產生直接和決定性的影響。其次，不同的哲學思想決定人們如何研究自然界。馬克思主義認為，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論。世界觀當然就是哲學思想，它是文化的核心。因此，由於文化模式的不同，人們就會用不同的方法去研究自然界。很顯然，由於研究自然界的方法不同，人們就會得出不同的結果，這無疑會直接影響到人們對自然界的認識，直接影響到科學的發展。當然，在絕大多數情況下，由於使用的方法不同，會直接影響到能否獲得預期的探索結果。最後，不同
的信仰體系決定人們認識自然界的成果形式。不同的信仰體系是不同文化之間差異的重要表現形式，這種不同的信仰體系在人們探索認識自然界的過程中起著明顯的導向作用。這就是說，在探究自然界時，具有不同信仰體系的人會形成不同的認識結果，得出不同的結論。 因此說，科學是一種文化，因為作為探索認識自然界活動的科學研究過程自始至終都受到哲學思想、價值觀和信仰信念的直接影響，從而使科學攜帶了相應的文化基因，呈現出明顯的文化特色。所以說，科學、哲學、文化是相互影響、相互依存的，是三位一體的。今天我們學習和應用的科學(唯獨中醫學除外)無疑是西方科學，它攜帶了全套西方文化基因，充滿了明顯的西方文化色彩，因而在西方文化土壤上它能夠汲取充足的養料而茁壯成長，在其他文化土壤上它由於得不到充足的養料而長得枝枯葉黃。這意味著，我們要想在西方科學方面趕上西方國家，就必須實施大規模的“文化基因工程”，舍此別無其他選擇。
張繼勞
首先來思考一下：什麼是文化？我們一定可以在《辭海》，或者《現代漢語詞典》找到關於“文化”的註解：文化是在人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。就“精神財富”而言，它包括：文學、藝術、哲學、神學、教育、法律、社會制度、宗教、信仰……等等。
那麼“科學”呢？
科學，當然也是人類社會發展中創造出來的精神財富。它不僅是文化現象的一部分，而且是最重要，最鮮活的組成部分。這一文化現象，在世界視域中，從近代、現代到當代，一直在發生著急劇的變化，深刻地影響著世界文化的變化發展。比如，從“天方地圓”的神話，到“地心說”，“日心說”，到宇宙大爆炸“科學假說”，不僅創造出了前所未有的物質才富，也有力地推動著文化的發展，不斷深化著人類對宇宙萬物的認識，甚至連宗教也需要與其妥協，做出必要的修正，使宗教從原始野蠻，走向現代理性；從對立衝突殘殺，過渡到兼容共生共榮……
從文化的基本概念和歷史發展看，文化表現為人們的信仰、價值追求的過程，以及全部結果。這種結果，既有精神層面的成果，也包含物質層面的成果。吳海江先生在《文化視野中的科學》一書中的有這樣一段論述：“人類在其漫長的進程和進化的過程中，不僅以‘物質工具’為中介與世界發生關係，而且以自己的‘精神文化’為中介與世界發生關係。宗教、藝術、倫理、科學和哲學等精神文化形態……就是人們把握世界的基本方式。”
錢塘漁翁1
科學分兩部分，大框架和架構式的發現是從天上傳下來的。這個一般人根本不可能的。第二種，一般性彌補。這個倒是一些有些良好素質智力，並且嚴格持戒的科學家可以有一些發現。亦如現在美國所依靠的猶太科學家。猶太教婚前禁止邪淫，非常嚴格。科學家細緻嚴謹。厚德客觀。
很細枝末節的那種把從右邊開的窗戶設計成從左邊開。把梭門改成板門這種可以靠”努力”。
很多人以為，科學是靠勤奮來的。其實並非完全如此。當今世界推動世界重大變革的科技就幾種。造紙術，印刷術，火藥，數學，牛頓定律，愛因斯坦等等。這些都是某個超級天才在年輕時期就提出來的。年輕到你無法想象。讓後通過各種貿易，引進和spy進入別的國家然後改良。知道了嗎。像蘇聯，所謂的科學發達實際上是德國舊學者的發達。而其發達主要也是製造業。能造出什麼，能更便宜造出什麼。能大量製造什麼。
要有原創科學，記住兩個時期:猶太保守時期和基督教保守時期。出現的英國，德國，以色列的科技發達。和儒家或者阿拉伯保守時期。出現的原創各種技術。都是有劃時代影響的。
所以真正的科學不是努力來的，首要任務;保護好你的良善文化
當然。
長善施
1.科學首先是一種社會現象，是人類智慧的結晶。同時，科學也是一種文化現象，透過科學，我們可以管窺各國文化傳統的面貌。
2.科學作為人類對自然界的認識或對自然現象的解釋體系，它的本質在於人類對自然現象產生的猜測或解釋，推導出定理和公式，得到人類經驗的認證。
王者榮耀淮安
哲學是大綱，是文化，科學是大綱中的科目。哲學以唯物辯證法，看世界萬物，研究萬物，研究人類社會環境。只有人類普遍認同，應用哲學思維看世界，便是哲學文化推動科學發展。
無憂草2775
科學是人類進步的現象，科學也可以說是代表文明，如果人類沒有科學的發展，人類就不會進步，就不會往前邁進，所以說科學發展觀是人類的一個大綱。
彭能增
科學知識社會學認為知識具有有限客觀性，科學知識生產與科學家信念緊密相關，並且科學知識生產過程具有文化性。中國大學生科技文化教育過於強調對科學知識的傳授，而忽略了對大學生科學精神、科學思維的訓練以及缺少對人的全面發展的關照。在科學知識社會學視域下，中國應該重塑大學生科技文化教育目標。
