諸葛亮的羽扇並沒有“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”那種仙氣，背後的真相很驚悚。
在南北朝時，羽扇即已被視為“古物”。《南齊書·孔稚珪傳》記載，高帝蕭道成贈給孔稚珪之父孔靈產一柄白羽扇，還鄭重其事地說了這樣的一句話：“君性好古，故遺君古物。”意思就是這玩意不便宜……
傳說中，殷高宗用雉尾製成障扇，周昭王用鵲羽製成扇子。工藝很簡單，就是直接把它們的尾巴割下來……
不是亂說的哦，有賦為證。
晉人張載《扇賦》：“弋翔冥之鵾雞，連王子之白鶴。裁輕翼以為扇，發清風於勁翮。”
弋，是用箭射的意思，連，射獲。翮，翅膀。這兩句是說：把天上飛著的鵾雞，以及王子的白鶴射下來。把它們輕巧的翅膀裁下來當成扇子，（用手搖動，）強勁的翅膀就發出清爽的風。
晉人傅鹹《羽扇賦》，其序為：吳人截鳥翼而搖風。
梁昭明太子《扇賦》：九折翠竹之枝，直截飛禽之翼。
由以上幾篇賦中所反映的情況來看，古人們曾很野蠻地奪去飛禽在天上翱翔的權利，將它們的翅膀割掉，當成扇風逐暑的器具。
這樣的扇子現在看起來，或許並不美觀，反而有點血淋淋和恐怖，但很合乎古人們樸素的實用思維。
下面，我們把思路重新理一理：
割下飛禽的翅膀當成扇子使用，始作俑者是經濟文化比較落後的南方，這種風習漸至傳入北方。可能在三國對峙時，這種野蠻的羽扇在北方並不時興，當北方的魏人南下攻入吳地後，才發現這種羽扇風大、實用，也便跟著用起來了。《三國演義》中諸葛亮常常手搖羽扇，指揮作戰。溫文儒雅、風度翩翩的諸葛丞相用的羽扇，可能就是直接割下來的飛禽的翅膀呢。
現在可見到的，從先秦直到三國的文學作品，寫扇子的很少；
而在兩晉南北朝時期，寫扇子的文學作品如詩、賦等陡然比以往增多；
在這些文學作品中，寫羽扇的又佔了極大的比例。
南北朝以後，吟詠羽扇的作品漸漸稀少，似乎可以說明人們對羽扇的興趣在慢慢降低。此後，團扇開始崛起，盛行，在中華傳統文化中佔據了很長一段時間重要地位。
閱讀更多 芷說 的文章
