新大風歌
為什麼農村人更重視白事而輕紅事？可能有以下幾個原因：
一、死者為大
的確，農村人以死為大，村裡有人過世，村裡人都會過來幫忙，而且整個白事井然有序，各種習俗，禮節都會很周到。再遠的宗親，也會趕在老人下葬那天前回來，送老人最後一程，這也是對死者的尊重，不關乎隨禮。而紅事，人不回來，禮到就行。所以說，白事再遠也回去，是對死者的尊重，死者為大。
二、幫別人就是幫自己
誰家都有老人，如果一個農村人，常年在外，村裡的老人去世，總以工作或者其他原因為由不回去，將來此人家裡有什麼事，還會有誰去幫忙？紅事無所謂，沒人幫忙還可以在酒店擺酒，白事肯定不得。
三、是習俗也是傳承
有句老話這麼說的“紅事請，白事到”，從古至今，農村對白事的看重程度遠遠高於紅事，這是一種傳承，是對生命的敬畏，對逝者的緬懷！
第二個世界Li
首先說紅事，無論是結婚的嫁女的還有那走滿月喬遷喜事的。這都是提前看好吉日，有備而來。一應物品事先緩緩地準備齊整，訴鄉鄰告親朋準時恭賀，張燈結綵鼓樂喧天，不緊不忙樂滔滔。
而白事就不一樣了，在人逝後的幾天裡要入土為安，我們這裡一般情況都是停靈三到五天就要入土為安。這不是三兩個人能辦完的大事。首先在人氣落那一刻起就意味著開始大忙了。穿壽衣支靈桌，抬屍放板點紙錢。請陰陽請總管，安排報喪定廚師，定嗩吶定棺材，孝子守靈謝賓客。斬草動土敬地神，打墓開始眾人幫。買菸買酒待佳賓，一應紙紮要備全，童男童女守兩邊。執香的封棺的，外甥搭燈照舅的。喝禮的弔孝的，迎靈的祭風神的，擔發罐的嗚炮的，哭靈的跑靈的，抬棺的填墓的，還有那突發想不到事的。這白事太煩鎖了，不管是事主還是總管一場事下來都累的焦頭爛額。
所以我認為在農村不管是誰都把白事看的重要，農民們忠厚老實，就是不管紅事叫白事到，只要是一家有事，百家都會幫忙。
我是農民我在農村，我關心我們農民的美好生活。
王銀令
死者為大，不管這個人生前多少人欺負，死後都沒人敢欺負了。在農村死了人的時候就會浮上一層愁雲，哪怕是晴天的晚上也會覺得特別滲人，全世界都特別重視葬禮，不管農村還是城市，習俗不一樣，藏族有天葬，水葬，火葬，土葬。外國還有把親人的肉吃進肚子裡，讓逝去的親人與他們同在。
現在說一說農村人去世後的流程，需要找陰陽先生，選墳地，有祖墳的進祖墳，有幾種不能進祖墳，沒得好病死的不能進祖墳，沒兒沒女的，有女兒沒兒子也不能進，出車禍自殺夭折的都不能進祖墳。
需要公雞，符紙，佈置靈堂，燒紙，村民來了還要磕頭，還要開光，破七關。去土地廟報道，不一一細說了。
人去世了就是生離死別，今生的最後一次看到。自然會特別重視，也只有在這時候才會讓很多人有很多想法，回想他的一生，和自己的一生，發出很多感慨。看去世的人離開，送他在人生的最後一程，奶奶去世的時候我還小，那個時候是火葬，推進火葬場的那一剎那，我老姑那撕心裂肺的哭聲，以及想到奶奶沒了的淒涼，可以說每個家庭的人都會經歷過。
人生在世，沒有什麼事比這個還要大，什麼王侯將相，功名利祿都在下葬的那一瞬間變的不重要了，這是從遠古圖騰時期就流傳下來的傳統，是中國文化裡不可缺少的一部分。雖然現在處於經濟社會，現代文明。但這種精神和信仰值得永久流傳，這也是農村重視的原因
懷德馬龍
前些年，農村不管是辦紅事還是白事，場面都很熱鬧，可是隨著年輕勞動力的大量外出，這幾年農村的常住人口少了很多，這些長期在外的人在幫忙這件事上也不得不有所取捨，很多人之所以會對幫白事的忙更積極，主要有幾個方面的原因。
首先，雖說紅白事都是大事兒，但白事畢竟“人命關天”，中國人一向講究死者偉大，對於同村的人而言，顯然是白事更加重要。很多農民的祖祖輩輩都生活在一個地方，就算和去世之人沒有直接的親戚關係，相識幾十年也會有感情，除了幫忙，很多人也是為了送人最後一程，算是留個念想。
另外，農村有句話叫做“紅事不缺人，白事怕沒人”，也意味著白事和紅事對幫忙的人手有不同的要求，在農村，辦紅事都是提前計劃好的，等到日子的時候，主人家幾乎把一切都已經安排妥當，如今農村很多人甚至直接選擇在酒店結婚，就更不需要多少人幫忙了。
白事的情況可就不一樣了，一方面，很多人的去世都比較突然，根本不可能完全做好準備，要忙的事情一大堆；另一方面，因為親人的去世，主人家第一時間都是悲痛和慌亂，很難有精力安排好大大小小的事情，如果這時候沒有親戚朋友和相鄰幫忙，很難過得去場面。
俗話說結婚凸親朋，喪葬顯友鄰，對於農民來說，誰家有白事都要去幫忙，實際上也是為了幫自己，很多農民家裡都有老人，而且誰都會有生老病死的時候，如果平時人緣不好，也不去幫別人的忙，等到自家有事的時候可就晚了。如今農村不少地區還是實行土葬，有的人因為平時不幫忙，白事時連抬棺上山的人都很難湊齊，碰到這種情況，丟人的還是主人家。
陝西農家菜
一、“白事”在川渝地區大家都願意去，有一種風俗叫“送燒香禮”和“趕壽”的說法，因為死去的都是兒孫滿堂的老人，年紀都很高。大家質樸認為死去的老人年紀這麼大，生前做了很多好事，積了很多德，於是村民們都願意拿岀100元、200元上來為死者送一個“燒香禮”，希臘自己的壽命與死去老人韻壽命同長。
二、人之常情，當我們看到一個與自己朝夕相處的老人去世時，誰不觸景生情，誰不懷念老人把我們拉扯大的點點滴滴，這種感情叫做不願看到“老人就離開”我們的事實，就是生命的追憶。所以，人們要把死亡的老人放置冰棺十多天後，才進行安葬，為的是就想多看老人幾眼。
三、生命的終結也伴隨著生命的延續，老人兒孫越多，孝子也越多，說明後繼有人，也說明整個家族的良好家風得以延續，後人們更願意請來歌舞隊表演，以紀念老人的離去。
雲之屋裡的雲豬
農村是一個“人情”社會，大家都比較注重鄰里關係，村裡有什麼大事都會相互幫忙，在筆者當地也是如此，過去，村裡的人幾乎都在家裡種地，生產、生活有什麼事情都會互相幫忙，鄰里關係也比較融洽，親友之間走動也很頻繁，雖然說現在很少有人在家裡生產，但村裡只要有“紅白事”，村民們還是一樣會互相幫忙。但是，在近些年，筆者觀察發現，村裡每次辦喜事來幫忙的人要比白事少很多，對於這一點，筆者也感到疑惑，既然“喪葬嫁娶”都是村民的大事，為什麼喜事來幫忙的人要比白事少呢？
我找我村村民老劉詢問具體的情況，得到的結果是這樣的，據老劉的說法；以前，村裡的人都在家裡生產，常住人口也多，村裡哪個家庭有紅白事，都能引起轟動，場面非常熱鬧，然而，隨著時代的發展，外出打工的人越來越多，搬到鎮上居住的人也不少，而人口流失，也給村裡的紅白事帶來了一些問題。剛開的時候，無論是白事還是紅事，幫忙的人都湊不齊，這三五年，村裡發展過後，也有不少高齡農民回來了，辦事的時候，幫忙的人也比以前多些。
按照以往的做法，村裡辦喜事幫忙的都是親戚朋友，親友不多的，主人家才會叫村民幫忙，一般情況下，主人家操辦喜事都是提前做好計劃，需要多少人幫忙，什麼時候擺酒，什麼時候接新娘也會選好日子，所以，主人家沒安排，村民們也不會主動去幫忙。再加上現在的流水席都有專門的服務隊承包，也不需要太多人手。而村民只要在結婚當天送禮吃酒席即可，慢慢的大家也就這樣做了，所以，村裡辦喜事的時候就很少有人去幫忙。
不過，在這兩年，很多村民都非常重視白事，村裡哪家有人去世，都會積極幫忙，大家之所以這樣做，可能是因為三年前，村裡發生的一件事才讓大家重視起來。村民老李家有兩個兒子，常年在外打工，老李一個人在村裡獨居，村裡有什麼紅白事，幾乎不去幫忙，人情也做得少，再加上兩個兒子在村裡的人緣不是很好，平時也很少回家，結果老李去世後，連抬棺上山的人都難找，最後兩個兒子只能花錢請人幫忙把喪事辦完。所以，很多村民意識到白事的重要性，才會這麼積極去幫忙
工人小李
白事更比紅事重要，原因是人死為大，不管生癆病死，什麼原因，死人了在村裡面就是頭等大事，誰家沒有老人，誰家難保不出事，人活一世，最後送一程，人人取個心願了了
善上若水652
這就是對生命的敬重！
也是大中華承傳民族優秀文化圈一個種類，先輩們為國為家為人民付出了許許多多……，
為的是傳承，為的是把平安和幸福留下，為的是中華民族的復興與偉大。
金易7982
我們這裡從古到今老農民留下一個傳說就在死者為大！按正常來說，不管死者大小一般人鞠躬磕頭。說一說白事為大！
佛香佛香
老人過世叫白喜事。孔子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”意思是：要慎重處理亡靈的屍體，必須把屍體放在出生的方位，這叫魂歸故里。如果屍體放錯方位，這個亡靈不能到陰間去報道，就到處遊蕩，目的是找親人解決問題。這個亡靈找到誰誰就有災難。因為這個不能魂歸故里的亡靈就是所謂的孤魂野鬼。人間的一切災難都是因為沒有處理好亡靈而產生的。對於“慎終追遠”，老子和孔子都有詳細的論述。說明：人是根據亡靈在的地方生出來的，因此，道家高手看到一個人的八字，就知道此人與哪一個祖墳有關，並知道這個祖墳的大概情況。這是君子文化，只與君子有關。
