濟公來自民間傳說，不知道活了幾百歲。弘一大師來自現實，62年的精彩人生終結於抗日戰爭。
怎麼話題又跑到弘一去了？因為在2009年，飾演濟公的遊本昌，在話劇《最後之勝利》中，重現了弘一法師的最後五年，那年他已然76歲高齡。生於1933年的遊本昌，因為這些人物形象的成功塑造，在藝術上走向不朽。
遊本昌老先生的家居，樸素得不能再樸素，簡約得不能再簡約。
同時在座的還有他和善的老伴兒、兩個謙卑的學生和一隻時不時打斷採訪的汪汪小狗，隱約還能聽到魚缸水泵的嘩嘩作響。但沙發上一直笑眯眯的那位活“濟公”，幾乎攝取了我全部的注意力。
黑邊眼鏡、淺綠花紋的白領T恤衫、橙黃的寬鬆長褲，遊先生的雙腿盤在沙發上，身體微微地前後晃動，慈眉善目地為我答疑解惑。老人的口頭禪“是不是啊”，不是一句問話，而是一種對人生所悟的再次認定。
整整34年前，52歲的遊本昌因出演85版電視劇《濟公》才大器晚成、家喻戶曉。76歲，開始在舞臺劇《最後之勝利》中塑造弘一法師，世界巡演至今。
“濟公非僧非俗，他是我過去生活中的積累。而弘一大師是很有深度和造詣的佛教祖師，我對他不是很熟悉，我跟他的性格也不一樣，是不是啊？如何理解他？要看他的好幾本傳記，去了解佛教，這個需要相當長的過程。演員嘛，每一個角色，都要進入這個形象，雖然進入的深度是不一樣的。濟公是放浪形骸的，但弘一不是啊，所以（飾演起來）確實難度更大，是不是啊？”
“我今年86歲了，你問我，如果再演弘一法師會有變化嗎？其實每一次都會有變化，每一場都有變化。每一次都是接近，無限的接近。弘一法師的紅塵生活，從一個富家公子到嚮往革命，最後出家學佛，又進入律宗，最後熟讀經典……那是一個信仰變化的過程，一個心靈淨化的過程。”
“您曾經說，自己一輩子的藝術修養和生活經驗，都灌注在濟公里面了，那弘一的角色怎麼辦呢？”
“演員講全部，是說在創作過程中，需要全身心地集中注意力。塑造不同角色的過程，就像一個畫家的調色板，感情的調色板。所有的角色都是人生色彩的積累，都需要全神貫注，用整個身心去經歷和體驗啊。”
遊本昌52歲接演《濟公》前，用他自己的話總結出來：“條件不好，既不帥又不怪，只能演一些龍套角色。”
而電視劇《濟公》的導演，對當時到底由誰出演濟公，其實心裡沒底。他請遊本昌聊聊濟公這個人物。遊本昌用蘇州評話藝人沈笑梅老師的一句話，“老拜，搞自相擺來擺去，灑梅子講？”竟然打動導演，改變了自己52年的龍套人生。
“實際上當時沈笑梅老師也是在模仿濟公。他路過一個湯圓店，看到一鍋元宵在開水鍋裡滾。他想吃，就故作無知地問：老闆，鍋裡跑來跑去的是什麼東西呀？那個表情本身就很幽默，又說的是蘇州話—老拜，搞自相擺來擺去，灑梅子講？”沙發上一直盤著腿的這位86歲老人，很過癮地重複了一遍蘇州方言，哈哈哈地笑了。
“我和導演的談話從來都是一本正經的。我不是喜劇演員，講話也沒有那種幽默感。所以當時我一模仿，他就大感意外。因為表演是表演，本人是本人。哈哈哈，突然放浪形駭一下。”為雜誌拍大片，一換上新潮的服裝，遊老爺子就進入一種牛叉無比的狀態，而穿上中山服，馬上就很中規中矩， “演員是全身心的一種適應狀態，要去找人物的感覺，從自己出發到達這個人物，再到達這個角色，而不是讓人物服從自己。”
遊本昌創辦的濟公公益基金會，成員中有很多80後、90後的年輕粉絲。老先生不遺餘力地將經典的表演理念傳授給這些孩子，比如斯坦尼斯拉夫斯基的“沒有小角色，只有小演員”，比如歐陽予倩的“表人所未表、做人所未做、演人所未演”。
“我不是大師，但是我教給他們的，都是大師的東西。經過我幾十年的消化，我把我認為有用的傳給他們，這就是傳承了。”
“問一個私人問題，相對於您這樣的表演藝術家，我特別不喜歡採訪某些大老闆——他們好裝，這樣善惡分明的寫作其實很不好，我該怎麼調整這個心態？“
“你能看出他們裝，你就能適應該怎麼採訪。其實這就是對戲劇的認識：人生就是戲劇，戲劇刻畫人生。人生是個大舞臺，舞臺就是小人生。實際上寫作就是寫人物關係，是不是啊？你應該跟他採取一個什麼樣的關係呢？很明白的。如果是他掏了錢，讓你宣傳他，你當然要讓他高興，揀好的說，是不是啊？哈哈哈。”
“您覺得表演是能學來的嗎？還是天生的天才？”
“這個呢，三個條件缺一不可。首先天才就是自然的稟賦，是不是啊？再有就是勞動態度，你要勤懇努力勤耕耘，是吧？再一個就是機遇。沒有機遇不行，在濟公之前，阿Q也是我適合的角色，但是我就沒有機遇了。是不是啊？有時候雖然沒有機遇，但我是個演員啊。能夠從事這樣的專業，這是我的位置，我有快樂。”
1988年6月18日，上海一家媒體刊登署名文章《漫談“開價”》，公開抨擊影視界名人漫天開價的行為。文章中寫道：“一個信過佛、參過禪的‘活濟公’，竟也丟開佛門戒規，信奉起‘孔方兄’來了！”遊本昌憤而起訴對方侵犯名譽權。兩年後的11月27日，上海市高級人民法院法庭調解，57歲的遊本昌終於贏得自己的尊嚴，重拾快樂人生。
“會不會覺得沒必要打這場官司？沒必要對這些人大動干戈？”
“在當時不可能。因為我對自己的名譽重視超過一切。對方依仗強勢佔據了當時的輿論，我必須要鳴不平。初審的時候，對方的氣勢那個壓人吶，我主動要求和解，但對方不幹—他說你現在才打算化干戈為玉帛，太晚了吧？而且那不只是我的名譽問題，已經牽涉到對濟公的汙衊了。我相信他們肯定要失敗，應該給他們一個教育。雖然最後的最後，我還是選擇了和解。但那個和解書簡直比判決書還厲害，因為分清是非了。報紙上他登報道歉了，我也得理讓人了。”
某甲和某乙。某甲說三乘八等於二十四，某乙說三乘八等於二十一，竟然爭論不休到告上法庭，結果法官判某甲輸，罰五十大板。某甲不服氣，明明是他錯我對，你怎麼判我輸？法官說，你跟這麼一個人爭執不休，說明你夠愚蠢的了，不打你打誰？
86歲高齡的遊本昌手機上看到這則笑話，分享給我，“不是大是大非，小是小非就無所謂。你站得高一點再看，有些事情，你會覺得對方可笑和愚蠢，之後的計較和不計較，就是你的判斷了。所謂大人不計小人過，你閱歷多了，就童言婦語百無禁忌了，是不是啊？”
“這恰恰就是人生，每個人都是這樣。修心修行，修的不就是這個嗎？如何選擇、判斷和決定腳下這道路，想清楚這一輩子要什麼，恰恰就是自己的世界觀和人生態度。你問我這一輩子要什麼？（5秒種的沉默）要什麼？（37秒的沉默）”老先生抬頭望向對面的牆，那上面掛著朋友送他的一幅剛勁書法，從右往左念，“以文藝化導人心”一共七個字。他的學生繼續念—“以藝導心,以文化人。”
遊本昌把話接過去，顯然是在對我說：“你說達到了嗎？做得完嗎？這一輩子做不完的。你說化導人心，得到什麼時候呢？不忘初心、牢記使命。你說共產主義是這一代能完成的嗎？什麼時候能完成？生生世世。”
我用鼠標點下了保存鍵，一個淺色格子連衣裙的學生拉門進店，戴著黑邊眼鏡，馬尾辮。進來後，回身右手扶著門，讓它慢慢地、沒有任何聲響地關上了。
這個有教養的女孩子，身形和眉目都好小好小，應該屬於00後。甚至更小也是有可能的。她應該沒看過上個世紀80年代的那些流行電視劇，有可能也沒聽說過濟公這個流傳百年甚至千年的中國民間傳說。我當時就有種衝動，特別想叫住她，請她喝杯咖啡或者星冰樂，給她講講濟公的故事，讓她學習下放浪形骸這個詞，甚至想介紹她認識一下傳說中的遊本昌老爺爺。
攝影+後期=周裕隆
採訪+文=雲童 化妝=李嘯天
服裝造型=天嬌+陳佳藝
製片+道具=谷佳芮
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