假期在家看《論語》，發現孔子實在是一個妙人。
以前咱們提到孔子，腦海中立即浮現出“大成至聖先師、萬世師表”幾個威嚴的大字。孔子的形象是高高在上的，有點刻板、有點迂腐，也有點過時。
不過《論語》裡呈現的孔子，卻是一個非常生動、有趣，且充滿生活情調的人，觀之可親。
周潤發主演《孔子》劇照
舉幾個例子哈：
首先，孔子多才多藝。
孔子才不是什麼書呆子，他學五經、習六藝，文學、歷史、禮儀、藝術、占卜等都很精通，擱在今天就是文綜理綜藝考通關達人。
另外他還會射箭、駕車，堪稱“文武全才”、”多面小能手“。
其次，孔子是個文藝男：
他跟音樂老師師襄學琴。老師教了一首曲子，他練得十分入迷，根本停不下來。連老師都問他，你已經熟悉了 曲調，懂得了內在規律，為啥還練呢？不料孔子回答“我還沒有領悟到它的音樂形象。”
如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。孔了說：“我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”
師襄聽罷，大吃一驚！臥槽，此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。
厲不厲害？
第三，孔子也愛美女：
孔子去見大美人南子，回來後，學生子路非常不高興。為什麼呢？因為南子名聲不大好，孔子不是老教人守禮嘛？怎麼自己管不住自己了呢？
孔子急得對子路賭咒發誓：我是不是做了什麼不正當的事，讓老天譴責我吧，讓老天譴責我吧！
原文是：
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
大家品品，是不是有點羞惱的意思？
電影中孔子見南子畫面
另外，孔子還是個段子手。
葉公向子路打聽孔子，子路沒搭理他。孔子知道了以後，就對子路說：你可以這樣描述我嘛——夫子這個人，認真起來廢寢忘食，樂而忘憂，連自己老了都不知道。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
呵呵呵，老夫子我認真起來，簡直連自己都害怕啊！
皮不皮？
但最有趣的是，孔子還是個養生達人。
《論語》記載孔子生活在動盪的春秋時期，一生的大部分時間都很不得志，並且政治和生活的紛擾不斷，但孔子卻能活到73歲高齡（這在古代已經是相當長壽了，人生七十古來稀嘛）。
孔子如此高壽，得益於他一肚子養生心得。
今天我們來聊孔子是如何養生的，也順便借鑑到咱們現代的生活中來。
俗話說，身體是革命的本錢！要幹大事的人，沒有好的身體怎麼行呢？
孔子就非常注重身體健康。
他提出“食不厭精，膾不厭細” ，吃的糧食加工得越精細越好，吃的肉也要切得細細的才好。此外，他還強調“食不語，寢不言”，就是說吃飯和睡覺的時候要專注，不要說話。
這兩點是孔子從生活質量、生活習慣上提出的要求。放在咱們今天，都可以找到合理的科學依據。
食物要“精細”，不能馬虎了事，不要吃垃圾食品 ；同樣，吃飯是不說話是為了幫助消化，而睡覺是不說話是為了使自己靜氣寧神，才能安然入睡。
推廣一下就是：好的身體，來源與生活的點滴細節。現在生活節奏快，大家對吃和睡不是不上心，而是普遍想走捷徑。飯來不及好好吃，沒事，多吃點複合維生素。知道熬夜不好，但又忍不住不熬夜，怎麼辦，花大價錢買最好的床墊和枕頭。
這種補償心理說白了，就是既想隨心所欲地造，又希望身體好。
子曰：想得美！
孔子的養生主張在於，日常生活中，好的習慣、好的狀態要點滴積累。既不急功近利，也不心存僥倖。
養生嘛，最重要的是循序漸進！
“勞逸結合”
“勞逸結合”是現代人工作的理想狀態，因為這樣不僅能提高工作效率，也能促進身體健康，而孔子早在兩千多年前就意識到了這一點。
據《禮記 ·雜記下》記載，孔子曾教育子貢說：“……張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。”
只工作不放鬆，人的體力和精力都會受不了；只是休息不知道抓緊時間，就會碌碌無為；只有協調好工作和休息的時間，張弛有度，互相補充，互相促進，才能達到完美結合。
現在社會上有很多“職業病”、”過勞死“，什麼原因 ？
張而不弛，文武弗能也。繃得太久了，長期超負荷工作，身體上、精神上的那根弦給徹底崩斷了。
推薦創業的小夥伴們，把”一張一弛，文武之道也“，像”淡泊明志“、”天道酬勤“一樣，用大字副掛在辦公室裡，用孔子的智慧，來時刻提醒自己：勞逸結合，張弛有道！
孔子的身體健康，還有一個原因就是孔子謹慎地對待疾病。
《述而》篇記載“子之所慎：齊、戰、疾。”
孔子對疾病的重視是與齋戒禮和戰爭並列的，可見孔子對疾病的謹慎。此外孔子在疾病的治療上表現出謹慎和實事求是的態度。
《論語 ·鄉黨》中記載“康字饋藥，拜而受之，曰：丘未達，不敢嘗”。
達，是瞭解，知曉的意思。孔子首先相信得病需要藥來醫，這就比古代相信巫婆神漢治病救人的思想要先進的多。再者他不是病急亂投醫，而是不通曉藥理就不貿然使用。
這是一種負責任的態度，而且非常理智的態度。
之前看過一個報道，說小孩燙傷了，家裡老人用土方子，把草木灰撒在孩子的患處，結果造成二次感染，險些釀成大禍。
這說明什麼？無知有時候比壞，更可怕！
像孔子這樣，不懂就不懂，把問題留給真正懂得人解決，是不是風險就小得多？
現在醫學廣為人知得一個理念就是：保持心情愉悅，對身體健康大有裨益。
這一點，2500多年前的孔子，簡直玩得不要太溜哦！
孔子的養心秘訣是一個字“樂”。
孔子有多種方式來保持自己平和達觀的心態：
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“孔子與人歌而善，必使反之，而後和之”“子曰：知者樂水，仁者樂山”“子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。”
看，孔子多會給自己找樂子！
學習樂一樂，交友樂一樂，親近自然樂一樂，有所感悟樂一樂。每天都樂一樂，而且這樣的樂是細小的又是無處不在的，無時不有的，根本不花錢。
笑一笑，十年少
可這樣的“樂”放在我們的生活裡，往往讓人樂不起來——學習是枯燥的，朋友來了就要花錢，出去旅遊不是人看人，就是被景點宰。
還樂，不是阿Q是什麼？
看，這就是凡人和聖人的區別！
孔子的智慧正在於他懂得“化腐朽為神奇”，從平淡無味的生活中挖掘美麗的東西。有一位著名的攝影師說過：”人的眼睛只能看到他想看到的東西。“
快樂是可以由人選擇嗎？某種程度上，還真是！你去放大這件東西快樂的一面，感受快樂，獲得快樂，這就真是一件令人愉快的事情。
學習會有所得，讓一個人智慧，為樂；
有朋自遠方來，帶來一些新鮮的消息和老朋友的問候，所以樂；
親近自然，自有一份大胸襟，思想得到淨化，高尚的精神油然而生，是為樂。
孔子的生存態度決定了他快樂的心態，樂觀豁達的處世態度，看起來孔子的一生簡直到處在撿彩蛋，活得久就撿得多，能不長壽嘛？
另外，孔子還是一個自我認知明確，知足常樂的人。在與學生們談理想的時候，小夥伴們都有宏圖大志，只有曾皙希望自己能 ：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子“喟然嘆曰：吾與點也！”
甭管別人多宏圖大志，驚豔寰宇，你做好自己，就是快樂！
甘於平淡，不讓外界的浮華，沖淡自己內心的安寧。”人不知而不慍”，別人不瞭解我，那也沒關係，我還是踏踏實實地過屬於自己的生活。
我是個快遞小哥，我就開開心心送快遞。
我是個環衛工，我就踏踏實實掃大街。
我是個王子，我也不為聲名所累，大大方方做王子。
接納自我，熱愛自我，享受現在的狀態——看，孔子在心裡學上也很有造詣嘛。
相反，我們看到生活中有不少人整天怨天尤人，唉聲嘆氣，為什麼呢？因為別人比他好，他就難過。別人指出他的不足，他又難過。等他真的做好了，又擔心別人嫉妒他，還是難過。
這個時候，我們就要學些孔子的智慧：你是誰，就是誰。是誰都快樂！
把注意力多多集中在自己身上，認世界嘈雜，多傾聽自己內心的聲音。多一份的豁達和淡薄，便多一份的快樂和禪意啊。
我們常說“性格決定命運”。性格為什麼能決定命運呢？因為性格決定了選擇生活態度，選擇的方向，導向生命的因果。
那麼我們來看看，孔子的性格，是如何有益於長壽的呢？
孔子的許多智慧與處世態度，都離不開他的“中庸”思想。
孔子說“中庸之為德也，其致矣乎！”，“師也過，商也不及”，“過猶不及”。
“中”，是折中；“庸”就是平常的意思。
孔子講究中庸之道，既不過分也無不及，這種思想的影響是由內而外無處不在的，並時時指導著他的生活習慣和處世態度，堪稱孔子養生的一大妙著。
生活習慣上“中庸”
在生活習慣上，孔子“食無求飽，居無求安”強調物質的享受要適可而止，否則過分舒適的生活就會使人淪於享樂而不思進取。魯迅先生也曾說過“生活太安逸，工作就會被生活所累”，也是對這一觀點的論證。
而且現代醫學也證實，多種多樣的“富貴病”正是由於人們不知節制，貪圖口腹之慾造成的。孔子“無求飽”、“無求安”的觀點正是針對現代人慾望膨脹的一劑良藥。
《論語 八佾》記載“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
孔子欣賞《關雎》的美，是因為它快樂但不至於荒淫，悲哀但不過分。大喜大悲都於身體不好，醫者有云:過喜則傷心,過怒則傷肝,過思則傷脾,而過憂則傷肺。
孔子的高妙之處在於他保有一份單純的平衡的心境，帶著哲人的大智慧，把一切都看淡了，看透徹了。“坐看雲捲雲舒，閒聽花開花落”。雲來是緣，雲去也是緣。花開是福，花謝也是福。
都好！
我們現在很多人看不起“中庸”，覺得是“和稀泥”之道。事實上，中庸是一種平衡之道。我們會發現，生活中很多東西，並非多多益善，越富越好，而是“難得平衡”。
平衡，意味著一個多方都能接受的點，也意味著不絕對，都留有餘地。可進亦可退，生機無限。
在人際關係上，孔子也充分運用了他“中庸”的思想。
“君子欲訥於言而敏於行”。
孔子是個內斂的不張揚的人，他非常懂得收斂鋒芒，腳踏實地地做事。這種觀點頗有些圓滑和世故，但在很多時候確實是保護自己的必要選擇。相比之下，現在的年輕人有些比較有主見，常常不服別人，爭來爭去，弄得大家都頭破血流，反而不利於問題的解決。
“仁者壽”是孔子養性的又一成功法寶。
《論語 ·雍也》“子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”。
“仁”在孔子一生的修養中被提到很高的高度。
“裡任為美。擇不處仁，焉得知？”“不仁者不可以久處約，不可以常處樂。任者安仁，知者利任。”“苟志於仁矣，惡也。”
“仁”是什麼？
是無差別的、深深的理解與寬容！
仁者愛人，仁義之人，心中無彼此，輕敵我，看到的是眾生。善念會滋養自己，也會收穫他人的尊敬和愛戴，層層疊疊帶來回響，最後收穫世界之愛，如此才是健康的良劑。
結語：
孔子的養生之道是非常簡單、低碳，但又充滿智慧的。他的養生是面面俱到的，不僅注重身體的健康，還看到心靈的愉悅和好的性格對養生的重要作用。
既養身，又養心養性，三者緊密相連。應該說正是這些因素科學而和諧地綜合起來，才共同成就了孔子的長壽奧秘。
所以，接下來，我們的養生之道，除了保溫杯裡泡枸杞，健身跑步勤運動外，是不是還要加一項——多讀《論語》呢？
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