張英
我始終認為，每個人都應該瞭解一點哲學、學習哲學。雖然年輕人工作和生活的壓力很大，包括那些３０－４０歲上有老下有活得很累的中年人，大家每天都是忙忙碌碌的，上班下班，為了汽車和房子，過著機械和重複的生活。
只有到了在工作和生活以外，夜深人靜，在下班的班車上，睡覺前和早上醒來都會有這樣的瞬間和疑問：草木一秋，人活一世。我們工作和生活，物質和精神，怎麼平衡？
一輩子只能做一頭痛苦的豬
乃至我們的人生，為什麼這麼累？該怎麼活得有詩意哦？有價值？我們的一生，是否就是活著本身？一段經歷、一個過程？
作為會思想的人，人和不會思想的動物有什麼不同？只是因為我們會思想嗎？擁有選擇？
而這些問題的答案，就需要我們多一點耐心，多一點好奇，去哲學世界中尋找答案。
《打開：周濂的100堂西方哲學課》
由此，我採訪了中國人民大學教授、《打開：周濂的100堂西方哲學課》的作者，目前中國最紅的哲學家周濂。
記者：很多年輕人感嘆，人活著為什麼沒意思。這一點上，哲學家會活的比普通人明白嗎？
周濓：好問題，我當年報考大學哲學系的一個根本的動機，就是想把生活過的明白一些，但我後來發現，把問題想明白了，不意味著你能把生活過明白了，就是想明白跟過明白不是一回事。
所謂的知易行難，有時候人可能就做哲學家或者做哲學工作者，可能會更加的痛苦一點，因為你會意識到這些問題真的是無解的，而且你要深入到這個複雜的現場當中去，跟各種各樣的人進行論辯，甚至某種意義上進行鬥爭，所以會很痛苦。
一個哲學家曾經說過一句話，說你到底是願意做一個快樂的豬，還是做一個痛苦的蘇格拉底，我個人覺得這個選擇是偽選擇，你肯定做不了快樂的豬，因為你是人。你也肯定做不了痛苦的蘇格拉底，因為你沒有蘇格拉底那麼聰明。
所以，我覺得大多數人包括我在內，可能一輩子只能做一頭痛苦的豬，這是我們必須要接受的事實。
記者：你推薦過馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，怎麼評價這本書？
周濓：這本書非常好，我好像在一次媒體的讀書推薦活動當中，我就重點推薦了馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，我覺得這是對於非哲學專業的人最好的入門讀物，關於中國哲學的最好的入門讀物。
記者：業餘哲學愛好者如何系統的學習哲學，提升哲學素養。
周濓：那就去系統的學習哲學啊。其實現在互聯網上有很多線上的哲學課程。我覺得在深圳的話，你也可以去深圳大學，或者說坐火車一個小時去廣州中山大學，可以去旁聽哲學系的課程。
我覺得其實像網絡時代，你要想自學是很容易的，互聯網上有各種各樣的資源。
包括我的《打開：周濂的100堂西方哲學課》可以看一看。
記者：現在，互聯網上天天看到人性本惡，壞人壞事，讓人氣憤。人性的根本到底是善還是惡，我們應該怎樣看待人性。
周濓：人性是善是惡，其實從古至今不同的哲學家有不同的看法，有人認為人性本善，有人認為人性本惡，但是我覺得那都是在沒有現代科學的數據的支持下面，哲學家們提出的假想。
我覺得我們在21世紀研究這個人性的話，首先就是要藉助於這個認知科學、道德心理學這些即有的成果，才能去談人性到底是善還是惡。
當然如果非常簡單的回答的話，其實人性就是非善非善的，它只是處於一箇中間的狀態，這當然就是告訴我們這個教育的重要性。
記者：關於維特根斯坦跟馬爾康姆的爭論：關於語言和文字侷限性的洞見，和我們日常所說的文字遊戲，有哪些相同和不同？
周濓：我覺得他跟這個文字遊戲沒有關係，其實跟馬爾康姆那個爭論，強調的是我們不要隨意的去使用這些超級概念和危險語句。
因為這些超級概念和危險語句，有可能是會扭曲我們對這個世界的理想。比如說你用封建制度和封建道德這幾個字，你就覺得說我可以解讀孔乙己的一生了，這是一個非常非常偷懶的一種解讀方式，而且是一個扭曲的解讀方式，他強調的是這個，跟文字遊戲關係不大。
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