隆福寺沿革
隆福寺，是明代宗朱祁鈺景泰三年（1452年）興建的，規模頗為宏大，兩進十間的廟門，五層大殿；天王殿，欄杆殿、萬善殿、毗盧殿和大法殿。是明朝的香火院，當時的香火很盛。
1987年的北京日報上，有一篇記載隆福寺藻井的文章：“藻井，上中下三層，下有銅鑄四大天王支撐，彩雲繚繞中，立著一個羅漢。中層為瓊樓玉宇的天上宮闕，天宮下為彩繪的二十八星宿神像，宮闕里有仙人天女，都是精雕細琢而成。最上方是一幅星象圖，約星1400顆。這座美奐美輪的藻井，不僅是一座希世的藝術珍寶，而且在建築史，天文史方面，具有極寶貴的價值。”
隆福寺的藻井，現在還有一個存放在先農壇的太歲殿裡。
清世宗雍正元年（1723年），對隆福寺進行了為期3年的大修，並有雍正御製的碑文，把隆福寺改為雍正的故邸雍和宮的下院，成為喇嘛廟。
據劉恩祿說：“隆福寺的山門，是明五暗十，中間是山門，兩旁是四大天王。隆福寺既無鍾、鼓樓，又無哼哈二將。毗盧殿中，供著喇嘛黃教的創始人“宗喀巴”的佛像，佛像下有蓮花寶座，每瓣蓮花上都有一個佛像，共一百多尊。兩旁是經架，擺著藏經。第一卷藏經在藻井中間的龍口裡含著。大士殿中，懸掛著一個圓形的寶鼎，鼎的周圍，刻有樓臺殿閣，牌樓橋樑，極精細。
前清時，隆福寺的喇嘛，由管理宗教的衙門發給錢糧，民國時期，他們就以“出經”所掙的“趁錢”（出經是給社會上辦白事的去唸經。趁錢是出經的工錢）和有廟會時所收攤商們的地租錢，來維持生活。
隆福寺的喇嘛，西藏人、蒙古人很少，大部分是漢人，他們全是由師付另賜法號，如：多拉吉，卻結……等等。”
清光緒二十七年，（1901年）10月，隆福寺由於值夜班的喇嘛，在瞌睡中，弄倒了油燈，著了一次大火，燒燬了天王殿，其他各殿，尚都完好。但幾十年來，歷經滄桑，殘存的殿堂，白石臺欄，以及佛像，藏經等，均已蕩然無存了。
解放後，人民政府於1950年，在隆福寺的舊址，建立了高大的鐵板棚，召集原來的攤商及東單等地的攤商，來此營業，按其行業分給固定的地點，各自獨立經營。
1952年，經董必武題名為“東四人民市場”，以後又經翻修。1988年，改建成八層的大樓，名為“隆福大廈”，由薄一波題名，極為雄偉壯觀，是北京市一座現代化的百貨商場。
隆福寺廟會
隆福寺的廟會，已有二三百年的歷史。據《大清一統志》載：“隆福寺，每月之九、十日有廟市，百貨駢闐，為諸市之冠。”
光緒時，震鈞的《天咫偶聞》載：“隆福寺……廟市之物，昔為諸市之最，今皆尋常日用，無復珍奇。惟寺左右唐花局中，則日新月異。”
敦崇的《燕京歲時記》載：“東廟隆福寺，自正月起，每逢九、十日開廟，開廟之日，百貨雲集，凡珠玉綾羅，衣服飲食、古玩字畫，花鳥蟲魚，以及尋常日用之物，是卜雜技之流，無所不有，乃都城之一大市會也。”
觀各書所記，可見當年隆福寺廟會之盛況。民國成立後，因王府井東安市場的興起，隆福寺廟會，就形成了以日用雜品，風味小吃，和各樣雜技為主的經營特色了。
1930年起，廟會的日期，改為每月每旬逢一、二、九、十之日。
每到廟會之日，商販們上午就把貨物運到廟裡來，他們都有固定的地方，由廟裡的喇嘛按地方的大小來要錢，喇嘛說是收香錢。過了晌午，逛廟的陸續而來，到落太陽的時候，遊人漸漸地散去，他們也就都收攤攏帳了。
民國十幾年的時候，有一位說評書的老演員海文泉，他在一轉兒（在書館兒說評書，兩個月一換人，叫一轉兒。）的最後兩天，總是說“逛東西廟”。據海文泉說：“早先，廟會上的攤商們，公舉一位會首，還有大家公議的會規。其中的一項：過了正午，逛廟的人來的不少了，首先由賣攏梳篦子的先吆喝一聲：“哎！買攏梳，刮頭篦子咧！”其它的各行各業，有的也就跟著吆喝起來，開始賣貨。雜耍場子，也就敲鑼打鼓，點買賣了。
廟會上的貨物，品類很多，隨著時代的變遷，有的逐漸淘汰。現在僅就七七事變前的情況，大致敘述如下：
賣古玩玉器的，擺的都是些小件頭兒的東西：瓷瓶、鼻菸壺兒、鐲子，扁方兒、耳環、象牙雕刻、古銅造象……等等。其中次品假貨也不少。
買這些東西，得懂行、認貨、知價、否則就能上當，買打了眼。
陳蓮痕的《京華春夢錄》中說：“京師故例，浮攤多附廟會，故商儈覓蠅頭利者，競趨是間，而以售賣假骨董者為尤夥，破瓦碎鐵，莫不標籤秦漢。偶有珠玉玩飾之屬，亦堆碔砆亂玉、魚目混珠而已。購者不察，往往受愚、作偽之計，誠無有超乎其右者矣。都市有諺，名之曰“老虎攤兒”，意以若輩貪婪，不讓噬人之虎也。”
舊書攤兒，擺的雖不是名板古本，但整套的、單本兒的，零篇片簡，偶爾也能夠遇到珍品。
還有小書攤兒，專賣三字經、千字文，六言雜字、小說兒、戲考、唱本兒、“百本兒張”的抄本兒、升官圖，以及紅模子……等等。
照像館：廟的西門裡，有照像館，掛著京劇名演員：譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳，侯喜瑞……等人的戲裝像。
工藝品：有捏江米人兒的、麵人兒湯，名叫子高，他捏的江米人兒，真是藝高上精，栩栩如生，而且經年不幹不裂，不褪色。每年夏天，在什剎海荷花市場擺攤兒。聽說，他還有修補古瓷的技能。有一位姓郎的，也是捏江米人兒的名手。
還有風箏、空竹、胡琴兒、弦子碼兒、釣魚的鉤兒和漂兒、鴿子哨兒、用新磚摳的小房子、小亭子，毛猴兒（用辛荑和蟬蛻做的），鬃人兒（用紙漿做人型，膠泥做頭型，畫上臉譜兒，用各色彩紙做成戲裝。武的還有護背旗，盔甲，手裡拿著刀槍劍戟。人型的底盤兒，粘著一層豬鬃。把鬃人兒擱在一個銅茶盤兒裡，用一根小藤子棍兒輕輕地敲著銅盤兒的邊兒，鬃人兒就在盤子裡轉動，或揮舞著刀槍。），油紙做的影戲人兒。
小孩玩藝兒：有小布老虎、小布駱駝布娃娃、搬不倒兒、小泥人兒、小喇叭、小鼓、小銅鑔、小撥浪鼓兒、小木刀、小木槍，花鈴棒兒、磕泥餑餑兒的模子、悶葫蘆罐兒（撲滿）、紙殼做的戲臉兒、馬尾兒做的假鬍子、竹子做的小水激筒、陀螺、小玻璃球兒（小孩們彈著玩兒）、風車兒、彈弓子、噗噗噔兒、口琴兒（用熟鐵做的口琴兒，像個小琵琶、長二寸，寬半寸，兩邊是熟鐵扁條，中間有一根細鋼絲，一頭兒焊在鐵條上，另一頭兒不焊，彎一個小鉤兒。吹口琴時，用咀唇含著口琴的中間兒，以左手託著兩頭，以右手的食指彈撥那個小鋼鉤兒，借呼吸之氣，發出“的悠的悠”的聲音）。
洋菸畫兒（英美菸草公司，為了多銷紙菸，在每個紙菸盒裡，都附有一張彩色的畫片兒，有人物、風景、花鳥……等等。如《封神榜》、《三國演義》小說中的人物。民國十幾年的時候，‘洋菸畫兒曾風靡一時，因為當時傳說，全套“三國演義”中，有關羽那張畫片兒，或是全套“封神榜”中有姜子牙那張畫片兒，就可以給一輛新自行車。其實，英美煙公司根本就沒印關羽和姜子牙那兩個人的畫片兒。買菸攢畫兒的人全上了當。早先都把紙菸叫“洋菸卷兒”，所以就稱之為“洋菸畫兒”）。
還有用馬連編的蛤蟆、仙鶴、漁翁、魚。葦子上拴個老琉璃（蜻蜓）、或是掛搭扁兒、花牛兒、唧了。猴爬竿兒、屎殼螂拉車、用一根線兒屯著折跟斗的小人兒（用箭桿兒瓤兒做的，一寸多長）。
有賣龍睛魚、小金魚兒、蛐蛐兒、蟈蟈兒、油葫蘆、金鐘兒的。（蛐蛐兒、油葫蘆、金鐘兒裝在小火罐裡、蟈蟈兒裝在蟈蟈籠子裡）。
賣乾鮮果品的、四季鮮貨、瓜果梨桃、瓜子兒、花生、柿餅兒、掛拉棗兒，以及擺在果盤裡聞香的木瓜、香櫞、佛手等等。
在廟會上，有一種賣山裡紅的流動小販，左胳膊上挎著二，三十掛山裡紅，右手提著兩三掛個兒較大的，用以招引買主，他吆喝著：“還有兩掛大山裡紅啊！”買主看過之後，問價之後，還個價兒，他不賣，等買主剛一轉身走去，他趁這個空兒，抽梁換柱，把右手提著那幾掛大的，混在左胳膊上那些掛裡，再換出幾掛個兒小的來，倒在右手裡，又把買主喊回來，說：“賣給您啦！”買主也認不出來那掛大，哪掛小，只好買一掛算了。
日用百貨：笸籮簸箕，鍋碗瓢盆兒，籠屜馬尾兒羅，箭桿兒鍋蓋、石板兒缸蓋，筷子、擀麵杖，搓板兒、面板、菜墩子、棒槌、馬杓……白布藍布花洋布，布襪子、洋襪子，羊肚兒手巾、腿帶兒，緞兒鞋、布鞋（北京人管廟會上的鞋攤兒叫“低頭齋”）鞋拔子，三色兒（胡梳、剔牙籤、掏耳勺，三樣是一份兒），靴掖兒、錢搭拉兒（裝銅子兒用的），跟頭搭拉兒（裝悶殼表和鼻菸壺等）、旱菸袋、骰子、紙牌、牛兒牌……等。
婦女們用的、桃兒礆、豬胰子、錠兒粉、漚子、桂花頭油、棉花胭脂，刨花、生髮油、花露水、網子、假頭髮、手絹兒、頂針兒、花樣子、補襪子板兒……針頭線腦，應有盡有。
其它，有賣估衣、風帽、草帽兒、耳朵帽兒、煳鹽、香草的，賣香面兒的桌子上擺著沉香木，金毛狗等作幌子，一邊吆喝，一邊用小銅鏟兒鏟點兒香面兒，向觀眾們一吹，使大家聞到香味兒。賣剪子的（用剪子鉸銅片兒），賣針的（左手拿著一塊小木板兒，右手拿著十幾個大大小小的針，往木板兒一甩，剟成一溜兒，還用夾剪兒夾針，針立刻折了而不彎，表示他的針是鋼針。）
賣小吃的、有粘糕、蜂糕、愛窩窩、炸糕、涼糕、驢打滾兒（豆麵糕）、糖卷果、炸白薯片、江米藕、元宵、粽子，茶湯、豆汁兒、扒糕、涼粉兒、爆肚兒、爆羊肉、炸雞子兒、滷煮小腸兒、老豆腐、炸豆付、炸丸子、羊霜腸、燙麵餃兒、炸三角兒、餄餎、灌腸、餛飩、火燒……雖是小吃，卻都各有風味。
小酒攤兒上，還有炸小蝦米、炸黃花魚、炸花生仁、老醃兒（醃雞子兒）、煮鹹栗子、香椿豆兒……等一些酒菜兒。
夏天，有賣酸梅湯、果子乾兒、雪花酪、玻璃粉兒和桃脯（用澱粉加上杏乾兒水熬成粉坨兒，吃的時候，再加桂花、糖水）的，他們一邊吆喝，一邊手裡掂著兩個銅盞兒叮叮的響。
冬天，有賣烤白薯、煮白薯（吆喝：鍋底兒咧，栗子味兒的白薯喂）的。
雜技：有練把式的，變戲法兒的，耍中幡的（寶善林，即寶三兒、後改摔跤）、練叉的（烏續山、賣大力丸）、摔跤的（熊德山）、踢毽兒的（毽兒譚）、耍罈子的（佫樹旺）、練槓子的，抖空竹的（王雨田）、打彈弓的、黑張的吹管兒（賣藥糖）、田德祿一個人兒的文場、說相聲的、演雙黃的（孫寶才、綽號大狗熊）、數來寶的（曹麻子，手裡拿著兩個牛胯骨，叫“合扇”，上邊拴著十三個小鈴鐺，叫十三太保）、唱小戲兒的（張秀峰、綽號小蜜蜂，唱西路評劇、後改說劉公案）、關德俊的賽活驢，唱蓮花落的、說大鼓書的、說西遊記的（老雲裡飛，名白慶林，他拍著漁鼓說。賣藥糖）。
還有相面的（行話叫“戧盤兒”，按著《麻衣相》那本書上的詞兒：天庭、印堂……等亂說一套）、算卦的（有的擺奇門，六壬、算八字兒，全是八面風兒。算一個，他們的行話說“審了一個”。這種行當，屬於“金屏彩掛”的“金”）、點痞子的（他們的行話叫“戳黑兒的）……
廟會上，還有一種“錢桌子”。小桌兒上擺著錢板兒，板槽兒裡擺著銅子兒，五十個一趟兒。逛廟的用零錢，就拿著現洋或鈔票到他那兒去換銅子兒。他在數錢的時候，耍花招兒，用手心揢住銅子兒，少給人家，尤其是對於婦女，或是鄉下人，手更狠，可是他們也看人行事。
《都門雜詠》中，有“換錢桌子”的竹枝詞：“小桌當街錢換錢，翻來覆去利無邊”。
廟會上，大多是規規矩矩的買賣人，但是騙人的行當也不少，尤其是“白錢”（綹竊）們活耀的地方。
廟裡的配殿，有兩三個清茶館兒，逛廟的累了，在那沏上一壺茶，歇歇腿兒。
因為廟是幾層院兒，院子大，又清靜，所以每天一清早兒，蹓早彎兒的，到那兒喝個早茶。蹓鳥兒的，在那亮亮罩兒，聽聽叫兒。
還有附近的其它行業，如瓦木匠、棚匠、裱糊匠、油漆匠、抬槓的、抬轎子的、茶房、廚行（跑紅白口兒的）、扛肩兒的、拉排子車、拉房纖的……在那兒有的立一個“口兒”，每天早晨，到那兒碰碰頭，看看有活茬兒沒有。
沒有廟會的日子，晚半晌兒，打小鼓兒的，有的到那兒和同行的照個面兒，把買來的貨，彼此有對路的，再倒倒手，他們的行話，稱那兒為“攢兒上”。
隆福寺街
隆福寺街，是一條東西街，這條街，在清末民初的時候，有幾十家舊書店。崇彝的《道鹹以來朝野雜記》中載：“隆福寺街當年只有書肆三處：“同立堂”（後改三槐堂）、“天繪閣”（後改聚珍堂）、“寶書堂”。
據各書所記，由清末至七七事變前，隆福寺街以及鹽店大院與廣匯大院的書鋪，有文奎堂、來燻閣、修文堂……等三十多家。
這些書鋪，專售線裝古書，碑帖拓片，名人手蹟、精刻善本，經史子集，琳琅滿目，宋明板本，古色古香。
民國時期的藏書家：傅增湘、葉恭綽、江翊雲、周肇祥……以及北京各大學的教授：魯迅、劉半農、沈尹默……等人，都常到隆福寺街的各舊書店去瀏覽選購。
這個行業，謂之“吃軟片的”，分南北兩派，北派的，大多是河北省冀縣、束鹿、深州、棗強等地的人，子承父業，徒受師傅，他們深通板本，講得頭頭是道，常常到外埠去尋舊書，有時以賤價收得珍本，高價售出，獲利頗厚。所以他們說：“不怕一年不開張，開張就能吃三年。”有的還能補缺修殘，真可謂妙手回春。
景泰茶園，在隆福寺街中間路北，《道鹹以來朝野雜記》、載：“戲園，當年內城禁止，惟正陽門外最盛。……當日，內城只東四牌樓南之泰華軒，隆福寺之景泰二處，時演雜耍、八角鼓、曲詞之類而已。”又載：“隨緣樂，本名司瑞軒、說唱諸書，藉以諷此，笑話百出。每出演景泰，泰華諸園，能鬨動九城。”
另據清同治九年的上諭載：“御史秀文德請嚴禁內城演戲摺，京師內城地區，向不準設立戲園，近日東四牌樓，竟有太華軒、隆福寺衚衕，竟有景泰茶園，登臺演戲。並於齋戒忌辰日，公然演唱，實屬有幹禁例，著步軍統領衙門嚴行禁止。”
上諭頒出後，泰華、景泰兩個園子全被封門了，至於景泰茶園，又於何時恢復營業，則未記載。
民國時，景泰茶園改名為“來福戲園”。餘紫雲、蓋榮萱、奚嘯伯……等人都在這裡演出過。有時還演河北梆子。
後來，東安市場有了吉詳戲院。來福戲園的地方既不大，設備又陳舊，京劇名角，很少來此演出。偶爾有票友們在那演一場“搭桌戲”，或是演幾場曲藝，聽者也都是寥寥無幾，賣的戲票錢，連前後臺的開銷全不夠，園子常常空著，不久也就歇業了。
福全館、據《道鹹以來朝野雜記》中說：“內城飯館雖少，而皆知名，東城則福全館，（在隆福寺衚衕內）與同和樓（在隆福寺東口外路西）。同和樓初開時，在光緒十二、三年、生意典隆，壓倒一切，福全館最受其敵。”
七七事變前，京劇名演員楊小樓、餘叔巖與票友張伯駒曾在福全館合演過“失街亭”。
後來，王府井等處，開了不少飯館子、福全館受他們的影響，生意日見冷落，就改為冷莊子，專應喜慶堂會，但也沒維持多久。
隆福寺街路南，有個“灶溫”飯館兒，據《舊都文物略》載：“隆福寺對門有飲肆，署曰：灶溫。”還有一個清真教的鋪子“白魁”，燒羊肉很有名。（關於“灶溫”、“白魁”、均另有專稿。）
長髮南酒店：在隆福寺街路北孫家坑南口（現名連豐衚衕）西側，三間門臉兒，專賣浙江紹興黃酒，兼營高糧白酒。黃酒出售，論斤，論罈，也零售碗酒。
解放前，北京“長”字號的酒店，如八面槽的“長生”，西長安街的“長春”，都享有盛名。
芙蓉壽糕點鋪，在隆福寺街大溝巷南口迤西，據《道鹹以來朝野雜記》中載：“芙蓉壽者，東四馬市大街糕點鋪也。各種糕點，並不勝於瑞芳、正明、聚慶諸壽，惟所制黃，白蜂糕，為他處所不逮。糕不以面，而以米制，加之香脂油、核桃仁諸品，食之松膩，以其宣厚，內多蜂窩，故名之。更有碎蜜供一種，亦為獨步。他家雖有，不若其酥而味厚，都人皆嗜之。”
芙蓉壽的蜂糕，有黃、白兩種，黃的是葷的，用大油（即香脂油）和麵，蒸熟後，上面擱幾塊兒脂油丁兒。白的是素的，用香油和麵，上面放一些核桃仁、瓜子仁、青紅絲。蜂糕底兒都是用一張油皮兒託著。
芙蓉壽的碎蜜供，用的是素油，吃著酥甜而不粘牙。
還有上供的蜜供，是用面做的小長方條兒，碼成塔形，或方、或圓，或是八角形。大者，高一尺五到三尺；小的，也有一尺。麵條兒上，以蜜裹勻。五個算一堂。
從前，一到臘月，餑餑鋪就開始做上供用的蜜供。有的蜜供局子，還請瓦匠師傅來給專碼上供的蜜供，因為他們有砌牆蓋房的技術。因此他們所碼的蜜供，方的見楞見角兒，不歪不扭；圓的上尖下圓，美觀大方。
廟的兩旁，有花廠子，出售四季鮮花與各種果木，五光十色，鮮豔奪目。
廟的西廊下，還有賣小叭狗兒，獅子狗兒的。狗的個頭兒要小，毛色要光澤純淨。
正對著隆福寺，路南，有一條百步之長的南北街、叫“神路街”。靠北頭兒路東，有一家賣鳥兒和鳥籠子的鋪子，門前的木架子上，掛著幾十張鳥籠子，有黃鳥兒、靛頦兒、百靈、畫眉、紅子……那時候，一隻能叫幾聲“鷂鷹”的黃鳥兒，就得賣幾十塊現大洋。
還有一家茶館兒，每天下午，有些位愛好京劇的票友，在那兒過排清唱。
從神路街南頭往西路北，是鴿子市，挎著大長竹籠子來賣的鴿子，都是一般的。挎小籠子，或是用手絹兒兜著來賣的鴿子，是品種較好的。鴿子講究風頭兒、短咀兒、羽毛白的。
早先的鴿子市，在大鵓鴿市一帶（現在的大小鵓鴿衚衕）。隆福寺的後門兒（在錢糧衚衕內）也有個鴿子市。
這裡也有賣鳥兒的，扁圓的大荊條筐裡，都是麻雀，為的是賣給那些買鳥兒放生的。
路北，有一家“左弋”刀剪鋪，他們打的刀剪，都有個“弋”字作標記。為什麼叫“左弋”哪？因為這個刀剪鋪就在清朝“左翼衙門”的旁邊，他們以“弋”字為記，所以人們就稱之為“左弋”，至於字號叫什麼，反倒很少有人知道了。東北城的住戶和東四的肉槓，有不少家使左弋的刀剪。
附帶著說一件事，舊社會，住在東四和隆福寺附近的住戶，辦白事，“送三”那天的紙紮樓庫，都是到神路街南頭的大道上去燒。這大概是借神路街這個名兒，把死者的靈魂送到神路上去吧。
回憶往事，共為記述，或有遺誤之處，希為補正。
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