明末·陳繼儒之語說:“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得;其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無法無天的醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。” 舊道德規範認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。但在明末清初的張岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”很明顯張岱才是否對這句話的，真正有思想的人是不會認為“女子無才便是德”。
但在幾千年的封建社會傳承中，男卑女尊是普遍認為的，即便是獨掌大權如武則天，當大多數的人內心還是反對的，只有少數有思想的人會覺得女子也可以有才，女子也可以不輸男子。
清朝有一位才女，名叫賀雙卿，後世對於她的評價絲毫不吝嗇，稱她為我國曆史上最有天賦、最具才華的女詞人，尊其為"清代第一女詞人"，但就是這樣一個令人"驚為神女"的賀雙卿，她的命運卻是坎坷悲慘，遭受到了肉體與精神的雙重摺磨，鬱鬱而終。
康熙五十四年秋天，江蘇金壇四屏山下的一戶姓賀的農家迎來了家中的次女，二女兒從小就懂事乖巧，知道家中生活不易，父母為生計奔波勞累，她極少哭鬧。稍稍長大後，因為舅舅在鎮上的學館做雜役，她也時常會到那裡，耳濡目染，小小年紀的她就展現出了驚人的天賦，能夠迅速模仿讀書，就連先生都認為這個小姑娘聰明好學，特地允許她能夠旁聽，漸漸地，她就學會了吟詩填詞，成長為了一個才女。
雍正十年，此時她的父親已經去世了，古代女子很早就可以結婚了，在母親和叔父的撮合下，十八歲的的她嫁給了綃村周家，“門當戶對“，周家男人周大旺是個農民，他不知道詩詞歌賦，不知道談古論斤，只知道埋頭種莊稼。
這與纖弱俊秀的賀雙卿形成了鮮明的對比，不是郎才女貌，才子佳人，或許少女讀書過程中，也曾幻想過浪漫唯美的愛情，但如今嫁雞隨雞嫁狗隨狗，賀雙卿始終是個傳統女子，她平淡地接受了自己的婚姻，收起筆墨，侍奉丈夫和婆婆。
或許周大旺是個樸實憨厚的男人，夫妻二人的婚姻也能過得很幸福，平平淡淡才是真，但奈何家中有個強悍潑辣的婆婆，楊氏年輕時候就守寡，一個人將兒子帶大，孤兒寡母，可想而知楊氏這些年來受到的苦難冷眼。可憐之人自有可恨之處，楊氏固然可憐，但她並不應該將自己的苦難加到另一個女人身上。
小夫妻倆剛成婚，自然是濃情蜜意，可楊氏卻認為自己的兒子“娶了媳婦忘了娘“，是賀雙卿勾引了自己的兒子，仗著自己長輩的身份，她開始刁難折磨賀雙卿。賀雙卿下廚給她做了一碗糖心湯糰，但楊氏故意挑錯，說糖放多了，就大發怒火，斥責賀雙卿。從小被楊氏帶大的兒子根本不敢反抗母親，只能看著妻子受苦受累，最終甚至是站在楊氏這邊，一同斥責折磨賀雙卿。
有一天，她打掃了屋裡屋外，洗完一大盆衣服，喂完雞和豬，又被婆婆驅使著把籮谷給舂了，但她實在沒力氣了，抱著石杵一動也不動，丈夫回來後，以為是她偷懶怠工，不分青紅皂白地就將她推倒在石臼旁，石杵正壓在了她的腰上，賀雙卿痛得好半天都爬不起來，但沒人心疼她，她只能忍著眼淚，不然又會被丈夫斥責。
古語“嫁出去的女人，潑出去的水”，賀雙卿雖然在婆家受盡苦楚，但她一個人默默忍受著，將心中的思緒通通寫在紙上，無人能夠理解，心神憂懼，身體勞累，她得了嚴重的瘧疾，可週家根本不給她調治，她的身體始終好不了，整個人變得面黃肌瘦，憔悴不堪，與剛進門時的皎若桃花形成反差，周大旺對她也失去了興趣，越來越討厭。
她從孃家帶來的紙都用完了，然後就在蘆葉、竹葉、桂葉和破布殘片上寫，筆磨禿了，她就用炭棒和白粉代替，這樣的行為在婆婆眼中看來是矯揉造作，多次將雙卿的筆折斷，詩稿燒燬，但賀雙卿不管不顧，仍然在寫詩寫詞，這是她僅有的生活激情了，她不在意是否能夠留下傳世之作，她只是為自己枯萎的生命添一抹亮麗的色彩。
久病不愈後，賀雙卿去世，大約於雍正末年或乾隆初年，在清代史震林的《西青散記》記載，她到婆家不久後，就去世了，"事舅姑愈謹，鄰里稱其孝。夫性益暴，善承其喜怒，弗敢稍忤。"字裡行間也可以感受到賀雙卿生活的不幸，一代才女的去世，留下一段千古遺憾，讓後人嘆惋不已!
她的詞有十四首，現錄入幾首，給大家賞析賞析——
《浣溪沙》暖雨無晴漏幾絲，牧童斜插嫩花枝。小田新麥上場時。 汲水種瓜偏怒早，忍煙炊黍又嗔遲。日長酸透軟腰肢。
《望江南》春不見，尋過野橋西。染夢淡紅欺粉蝶，鎖愁濃綠騙黃鸝，幽恨莫重提。人不見，相見是還非?拜月有香空惹袖，惜花無淚可沾衣，山遠夕陽低。
詩一：
妾住衡門傍綵樓，夜香吹下隔簾愁。
袖開落盡秋紅句，衰草殘陽夢遠遊。
詩二：
冷廚煙溼障低房，爨盡梧桐謝鳳凰。
野菜自挑寒自洗，菊花雖痛奈何霜?
從她的大部分詩詞中，都可以感受到她所經歷的艱難因厄，卻沒有被磨掉才氣，可惜蕙質蘭心，並不適合鄉野村夫，所嫁非人，最終香消玉殞，令人扼腕嘆息。
閱讀更多 靜說歷史 的文章
