詩詞是中華文化的瑰寶，千百年來眾多好詩流傳在人間。因為詩人眾多，文人雅士寫詩，販夫走卒也寫詩，所以有大量不出名的古詩，埋藏在泥土中，等待著人們的賞識。
我是真游泳的貓，一個愛詩詞的讀書人。關注我，一起來欣賞3首不出名卻寫得很好的唐詩，埋沒千百年，如今讀來妙不可言。
第1首，《杜鵑行》：古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹木中，搶翔瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑自憔悴，眾鳥安肯相尊崇。隳形不敢棲華屋，短翮唯願巢深叢。穿皮啄朽嘴欲禿， 苦飢始得食一蟲。誰言養雛不自哺，此語亦足為愚蒙。聲音咽噦若有謂，號啼略與嬰兒同。口乾垂血轉迫促，似欲上訴於蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今相效傳遺風。乃知變化不可窮，豈知昔日居深宮，嬪妃左右如花紅。
這首詩的作者是唐代詩人司空曙。說起杜鵑，大家最熟悉的估計是李商隱的名句：“望帝春心託杜鵑。”又或者是辛棄疾的名句：“綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。”而這首《杜鵑行》就顯得有些不知名了。
望帝的典故，是指古蜀國國王杜宇號望帝。相傳杜宇死後化作鵑鳥，每到春耕時節就一直叫鳴，所以蜀人就認為這是“望帝之魂”，把鵑鳥稱為杜鵑。所以後世會用望帝或者杜宇來指代杜鵑。
這首《杜鵑行》用詞古樸，在千年後的我們看來，頗有好幾個生僻字，可能一下子還要愣住，思索一會兒才知道什麼意思。其實這首詩整體意思比較明白，前兩句說的是杜鵑的啼叫，第3句和第4句寫杜鵑的動作。第5句到第12句，寫杜鵑身形矮小，長相憔悴，不能受到百鳥尊崇，不能居住在華美的屋子裡，只能悲哀地住在深叢，辛辛苦苦才能吃到一點小蟲子。
第13句開始寫杜鵑的聲音，講杜鵑的聲音與孩子相同，但是它們內心的悲傷卻遠勝常人，足以聲達蒼穹，令人悲哀無比。
最後三句則是詩人的感慨，用今昔對比來突出杜宇生前身後的反差，表達了詩人一種悲傷之意：“當年在後宮中何等快樂，可惜變成杜鵑後是這等淒涼。”整個詩表達了對杜鵑的同情，更是對人世變化、物是人非的一種感慨，令人以小見大，回味無窮。
第2首，《翠碧》：紅襟翠翰兩參差，徑拂煙華上細枝。春水漸生魚易得，不辭風雨坐多時。
這首詩的作者是唐代詩人陸龜蒙。陸龜蒙與皮日休是好朋友，乃是晚唐比較著名的詩人，世稱“皮陸”。陸龜蒙的詩以寫景詠物為多，代表作為《白蓮》，名句為世人所傳誦：“無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。”
而這首《翠碧》並不是指景色的翠碧，而是指一種翠碧顏色的小鳥，所以叫做“翠碧”。這種鳥能夠入水抓魚，所以又被古人稱為“水狗”。而陸龜蒙寫的這首詩突出了景物與人的相處，體現了一種自然的閒適之樂，雖然詩意簡單，但是字裡行間具有一種雅趣。
第一句詩是描寫鳥的形狀，第二句則是寫鳥兒上樹的情景。第三句則是照應翠碧鳥能夠下水抓魚的妙用，第四句則是寫詩人在風雲中等待魚的場景，尤為耐人尋味。
這樣的詩歌非常符合古人那種隱居山林、願意做漁夫的文人意趣，讓現在的我們讀來也是另有一種滋味，不由想要擺脫生活中的庸碌瑣碎，也想去體驗一把當漁夫的快樂，真是妙不可言。
第3首，《晦日送窮》：古人皆恨別，此別恨銷魂。只是空相送，年年不出門。
這首詩的作者是唐代詩人姚合。姚合是晚唐人，與賈島合稱“姚賈”，屬於苦吟派的著名詩人。而送窮則是古代一項風俗。相傳顓頊之子在農曆正月晦日在巷中窮死，於是後人就以這一天為送窮日，名曰：“送窮，除貧鬼”。
由於時間的流傳，送窮日的日期有不同的說法，有說在正月初五，也有說正月初六，不過唐代人一般是以正月最後一天，也就是晦日送窮的。
而姚合這一首送窮詩，別樹一幟，妙語連連，令人忍俊不禁，又令人感覺到悲傷。詩歌的意思很簡單，如果一般的離別相送，大家都是很難過的。不過古人江淹就寫有《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”但是送窮就不一樣了，就怕窮不走，不怕窮走了。
但是姚合卻在最後兩句說：“沒用啊，每年只是白白送窮，這窮卻居住在我家裡，不肯走了，難受啊。我太難了！”這樣的表達，其實和現代人的想法很類似，而在短短20個普通明白的字眼裡，卻看到了詩情在搖盪，令人覺得妙不可言。
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