在西藏和尼泊爾的邊境上，生活著一群達曼人。
達曼人的穿著打扮都和藏民一樣，所信仰的宗教和語言也與藏民無異。唯一能區分他們的是他們都有著藍眼高鼻，一看就有白人血統。
（達曼人後裔）
那麼，達曼人是怎麼出現在西藏的呢？
“達曼”在藏語中是“騎兵”的意思。
據達曼人回憶，他們的先祖是尼泊爾中部廓爾喀人。
早在1769年，能徵善射的廓爾喀人在征服了尼泊爾後，便建立了沙阿王朝。
廓爾喀人在征服尼泊爾後又不斷地向四周擴張，經過南征北戰，沙阿王朝的領土一度是如今尼泊爾的3倍之多。
常戰常勝，讓廓爾喀騎兵的野心不斷膨脹。在乾隆五十七年，他們向西藏發動了進攻，不光佔領了部分藏區，還在扎什倫布寺大肆搶掠。
班禪和喇嘛不得不向清廷求援，乾隆於是派大將福康安率大軍平叛。
在福康安的指揮下，清軍很快就打敗了廓爾喀騎兵。不僅收復了西藏，還一直驅兵攻到了沙阿王朝王城陽布城下，直到他們的國王向清朝臣服才罷戰。
在清軍的步步緊逼下，有一支廓爾喀騎兵在混亂中與隊伍失散了，由於他們只能憑原始的方法辨認方向，結果他們幾乎將西藏轉了一個圈，卻始終沒能找到回去的路。無奈之下，他們只能就地生活，這就是後來的達曼人的先祖。
（廓爾喀騎兵）
達曼人中的男性主要靠手藝生活，比如打鐵或者做木匠。而女性則只能做苦力和打雜。
由於他們沒有國籍，也沒有土地和房屋，他們的生活習慣也和藏民有區別。他們長年流浪在中印和中尼邊境，有“東方吉普賽人”的稱號。
這種居無定所的生活，讓達曼人特別渴望能有歸屬。
起初他們很想回到尼泊爾。可是尼泊爾經過多年的變遷，發生了巨大的變化，在尼泊爾官方看來，達曼人的先祖一直滯留邊境，就是背棄祖國。說嚴重點就是政治問題，他們對此遲遲不能釋懷，所以拒絕接納達曼人。
而中國在解放後，出於各種考慮，也沒能認可他們。
無奈中的達曼人，只能繼續過著居無定所的生活。當然，他們大部分時間都留在靠近尼泊爾邊境的吉隆縣的吉隆鎮。
直到2001年，日喀則地區的官員，來到吉隆縣視察走訪。通過走訪他吃驚地發現，這裡所住的達曼人，不僅沒有國籍和戶口，就連房子和房子裡的傢俱都和他們無關。
官員上報後，引起了西藏自治區政府的高度重視。
（加入中國國籍的達曼人）
2003年，國務院下發了同意達曼人加入中國國籍的文件。
長期和藏民雜居的達曼人，因為有了國籍，生活發生了巨大的變化。他們不光和藏民一樣享受到了醫療、扶貧、教育、住房等公共服務，還能作為中國公民選舉投票並被選為人大代表。
除此外，政府還給他們修建了房屋，配置了藏式農具，接通了自來水和電，使他們的生活得到了較好的改善。
為了幫助達曼人開闢致富之路，吉隆縣的幹部長期駐守在村裡，帶領達曼人種植經濟作物，開辦企業等。
除此外，為了解決村裡的就業問題，縣勞動局也多次給他們創造就業機會。
在國家的關心下，達曼人的生活發生了翻天覆地的變化，他們不僅有屋可居，有糧可吃，還有田可種。
更讓他們高興的是，他們的孩子不用再像他們一樣，靠打鐵或者做木匠謀生，而是享有九年制義務教育的權利，並且還能經過高考上大學。
2017年，達曼人達瓦多吉通過努力，考上了武漢理工大學，這個消息讓達曼人歡喜異常，他們相信，他們的孩子將和達瓦多吉一樣，都會得到更多學習的機會，成為對社會有用的人。
另外，達曼人群居的吉隆小鎮上，也慢慢開起了超市和飯店等，甚至還有開發商在鎮子上建起了商品房。
成為中國公民後，達曼人眼看著生活的鉅變，常常感慨的說，他們這是解放了。他們還將國旗插在自家的房頂上。每當有人看著他們的藍眼高鼻，質疑他們的國籍時，他們總是自豪而肯定地回答：我是中國人！
（參考史料：《達曼人新生記》）
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