JIDIJI

1977年9月，湖北省隨縣擂鼓墩，武漢空軍後勤部的一個雷達修理廠正在此處修建營地。隨著炸藥的一聲巨響，一座戰國早期曾國君主乙的墓葬被發現。其出土文物的數量之多、種類之齊全、技藝之精湛、學術研究價值之高，都震驚了世界。

（編鐘）

尤其是其中保存完好的大型打擊樂器編鐘，更是被稱為“世界第8大奇蹟”。在墓中一共發現了65個懸掛著的編鐘，分為上中下三層，由3根桐木結構的圓形立柱和彩繪青銅佩劍武士支撐，是迄今為止發現的數目最多的一套編鐘。

最讓人歎為觀止的是，儘管這套編鐘深埋地下兩千年，但依然熠熠生輝。其發出的悅耳之音，依然能繞樑三日，餘音不絕，讓人心馳神往。

同時，曾侯乙墓中還出土了372件玉器，有些玉器長達半米，寬近10釐米，厚達半釐米。有些玉器則只有1釐米長，寬0.25釐米，高只有0.6釐米。不過這些玉器都雕刻精美，材質上層，造型構思巧妙新穎，紋飾豐富瑰麗，雕琢技法多樣。

特別是在曾侯乙嘴中發現的21件小巧玉器，可謂巧奪天工。這些小玉器都被圓雕成了六畜形狀，共有玉牛6 件，玉羊4 件，玉豬3 件，玉狗2 件，玉鴨3 件，玉魚3 件。

（玉琀）

這批小動物中最大的一件玉牛長2. 4 cm，寬0. 5 cm，高0. 8 cm；最小的一件玉羊長1. 2 cm，寬0. 25 cm，高0. 6 cm。也就是說，最大者比小黃豆略大，最小的與綠豆相差無幾。

儘管這些玉器如此小巧，但其動物形象栩栩如生，輪廓清晰，細節雕刻精確，讓人一眼便知。

其中最為傳神的是玉牛，它雄壯有力，頭顱上揚，一對彎角蓄勢待發，四足粗短又結實，分立於地，穩如泰山。而玉羊則揚角昂首，嘴唇微張，似乎正在咩咩直叫。玉豬一副憨態可掬之狀，肥頭大耳，渾身滾圓。

一墓之內出土如此多的玉器且六畜齊全，迄今為止僅此一例。

那麼，為什麼曾侯乙要將這麼多的動物玉器放在嘴裡呢？這裡面有些什麼講究嗎？

實際上，這些玉器名叫玉琀，是專門放在死者口中的一類玉器，又稱為飯琀，是一種喪葬用器。

玉琀的使用，經歷了一個從無到有的過程，其質地也從普通的食品，發展到以玉器為主。在商代之前，死者口中所含的物品幾乎都以糧食為主，隨著喪葬禮儀的不斷提高，玉琀就逐漸成為隨葬琀的不二選擇。

玉琀最早出現在新石器時代，《周禮》中曾記載：“大喪共飯玉，含玉。”《說文解字》中也對“琀”字有如下解釋：“送死口中玉。”在上海青浦縣的崧澤文化遺址中，就曾出土過一件雞心形玉琀，通體墨綠色，長度達到了4.2釐米。

從考古發現中，玉琀一般都是體積較小的貴重物品，除了曾侯乙墓葬中的一些小動物外，還有一些是玉環、玉塊、玉碎片等。當然，墓主人的身份地位的不同，也決定著玉琀的材質優劣和數目的多少。

（出土的玉石）

那麼，為什麼古人要大量使用玉琀呢？

其一，源於古人對玉石的崇拜。

古人認為，玉石質地堅硬，光澤晶潤、色彩絢麗。它雖為石，但吸納了天地日月山川之精華，凝聚各種美質，為人間至寶。正因為玉石的這些品質，讓它成為了財富、身份的象徵。眾所周知的“和氏璧”，其價值就無法估量，秦昭王不惜以十五座城池作為交換條件，也要把它據為己有，可見玉器在那時古人心目中的價值。

玉在古人心裡，還是權力、地位的體現。

千古一帝秦始皇擁有眾多價值連城的寶玉，如“崑山之玉”“夜光之璧”“明月之珠”等。《周禮》記載：“璧琮九寸，諸侯以享天子。”只有天子才配享有9寸的璧琮。在使用玉石作為隨葬品時，古人也有嚴格的規定，《春秋公羊傳》說：“天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝，春秋之制也。”

其二，古人相信玉石能防腐。

玉石製作的玉琀堅固溫潤，古人認為，這樣的玉石放在逝者口中，可以保證體內精氣不外洩，從而達到令屍身不腐的目的。

發展到後來，喪葬禮儀中還出現了“九竅玉”。也就是用9個不同形狀的玉石塞住死者的9竅，堵住遺體的精氣和魂魄，達到防腐的目的。

當然了，後來出現的金縷玉衣，那就是隨葬玉器的頂峰了。這也充分說明了玉器在隨葬品中的獨特地位。

（玉蟬）

其三，玉琀的象徵意義。

曾侯乙墓中的21件動物玉琀，涵蓋了常見的六種家畜，既寄託當時人們 “長生不滅”的願望，還取其意“六畜昌盛”，希望死後仍能擁有活著時的財富。

玉琀中後來還出現了蟬形，並逐漸成為玉琀的主流，取代了隨意一件玉器都可以作為玉琀的習俗。之所以古人喜歡用蟬形玉器，主要還是看中了蟬這種動物的象徵意義。

古人認為蟬飲而不食，以飲露為生，是一種清潔而高雅的昆蟲。同時，蟬是由土中的卵蟄伏蛻變而成，就好像人死後入土為安，是為了下一次的新生一樣，終究會破土而出，再獲新生。

張生全精彩歷史

壓舌自古就有，從新石器時代到現在，仍然有這樣的習俗，只是時過境遷，方式有所改變，尤其是年輕人，漸漸忘記這些習俗及其意義。

從自身經歷來說說這件事。

大禹老家是農村，前段時間一個街坊過世，都是沒出五福的關係（下一個問答會說說五福等相關問題），老媽過去幫忙。事後打電話來給我說，這位街坊的伯伯含的也是一條小魚，人去世都要含魚啊。為什麼要說“也”呢，前幾年舅舅病世，也是含的一條人工做的小黃魚。要說為什麼要含這個，父輩，甚至更老的老人也大多不知道了，只知道習俗就是要有這個環節。除此之外，人死要穿壽衣壽服，卻不能穿內褲內衣，老人的說法是赤裸裸來，赤裸裸去，我又覺得這和要穿外衣又有些矛盾了。

諮詢過老人家，都說不清為什麼要含東西，更遑論為什麼是魚卻不是其他動物了。當我看到這個曾乙候的題目以後，再次諮詢家中長輩和比較熟悉殯葬禮儀的老人，又去查證一些資料，道聽途說一番，才來做這個分享。如有錯誤，請指正補充。

很多人已經知道，古人，尤其是有身份的人，去世的時候是要塞全身九竅的，我們說的七竅僅僅指的是頭部，全身有九竅，包括排洩器官和生殖器。放在嘴裡的叫做壓舌，也叫飯含，這叫做玉琀，其實普通飯含和玉琀是有區別的，顯而其見，貴重如玉的才會被稱為玉琀。

看過一些考古的資料和報道，玉琀的儀式從新石器時期就已經出現了，當時主要是石、珠、貝等東西，很少有五穀粟米，顯然前者更容易被保存下來。殷商時期大多以蟬、蠶、魚等形象為主，到了後來的春秋戰國時期動物形象更豐富多彩起來，達官貴族更是以玉質物件作為壓舌。這也主要是由玉所代表的寓意來決定了它的身份。玉有著美好的象徵意義，是身份和地位的象徵。

曾乙候就是春秋戰國時期曾國，也就是隨國的顯貴！所以，在其嘴中發現大量動物影響的玉琀也是很正常的。玉琀的數量、質量、形象，與死者的身份地位有直接關係。這曾乙侯是西周周文王重臣好友之一的南宮括的後代，可謂是家族顯赫至極，更何況隨國曾救過楚昭王。楚昭王也是一位賢君，在歷史上的口碑極佳。由此可見，曾乙候當的起如此厚葬。

玉琀中，無論是什麼形象，都有極豐富的寓意。蟬，代表高潔，同時也寓意著早日投胎重生；牛羊馬等象徵著富有，衣食無憂；雞狗等我倒覺得和陰間開道有點關係，同時這兩樣也有其他象徵意義，應該我是忠誠、擁護、財富等等……我沒有找到具體寓意，只是自己揣測而來，可憐這種民間文化形態竟然查資料都難查到，難道要斷了嗎？

另一方面，這人死堵塞九竅，據說有延緩身體衰敗腐爛的作用。至於是真是假就不得而知了，畢竟現在人很少有長時間停屍的習俗，但是在古代這是有的，我們無法以今論古，畢竟時代不同，一切皆有變化。

有了前面的理解，這樣就不難理解為什麼鄰居伯伯和舅舅去世所含的小魚了。一個是“魚”同音“玉”，可能是代替玉的意思，畢竟普通人家不會真的拿好玉隨著過世的人一塊埋葬的。另一方面，魚也有富有，自由等寓意，也算是一種美好的希望。至於“生理意義”應該不大，現在一般都是稍一停擱就要花化了。

依目前的人類進城情況來看，諸多文化習俗都要被取代改變，甚至消失，我們遠離歷史和古人越來越遠，說不定在不久的將來，即使“玉琀”“壓舌”這種習俗都會成為傳說，也不知道這是人類的進步還是倒退。

最後，建議大家可以多和長輩聊聊習俗這些問題，很多我們本來以為理所當然的事情，其實預感豐富的文化含義！

古代哲學思考

咱可要說清楚，是他嘴裡含了很多小動物形狀的玉器，並不是許多小動物，要不大家會認為他是個大吃貨或者是異食癖之類的。

1978年，在今湖北省隨州市，駐軍某部在施工過程中，開山炸石沒想到一下炸出一座古墓。後經考古發現，這就是距今2500年的曾侯乙墓，從出土的文物文字材料說明曾侯乙是戰國時南方小國曾國的國君。

這個曾國與史書上記載的隨國是一國兩名，指同一個地方。而曾侯乙這個人在史書上並無記載。不知道隨州與隨國有什麼聯繫，古時候以地名代指國名的例子很常見。

古代喪葬習俗有很多禮儀，葬玉便是其中一種。古人在入殮時，要給死者口中放一些玉器，此所謂玉唅，也叫押舌，還稱飯含，飯含指意更廣一些，可以給死者嘴裡放米、貝等東西。

《白虎通義》中說“所以有飯含者何？緣生食，今死，不欲虛其口，故含”。 生時所享，死後亦然。曾侯乙口含21件動物形玉器，足以說明他生前的奢華程度了。

那麼這種玉唅除了壓舌的作用，寓示死者在地底下也能享受生前的榮華外，還有什麼含義呢？

從現有出土的玉唅來看，多以蟬的形狀為主。蟬在土裡是蛹，一出土變為蟬，古人以此寄託花繭成蝶，也就是希望能夠重生。玉質地圓潤光潔，有防腐的作用。但不是所有人都能用得起玉的，只有身份高貴，家勢顯赫的人才可以。

而這個曾侯乙口裡含的是牛、羊、豬、狗、鴨、魚形狀的玉，無外乎上面說的這些寓意外，很有可能他真的就是一個大吃貨。

圖：來源網絡

唯戀無名

曾侯乙，姬姓，氏曾名乙，他是戰國時期曾國的國君，又稱之為“隨國”。故地在今湖北省隨州等地區，國君始祖為周朝開國大將軍南宮适，爵位為侯爵，後來被楚國所滅。

由於文獻對曾國的記載較少，所以現在已經無法判斷曾侯乙是曾國的第幾代國君。不過根據考古出來的文獻記載，曾侯乙葬於公元前433年，離今已有將近2500年的歷史。

在1978年，考古學家在今湖北省隨州市區西約一公里處的擂鼓墩發現了這座曾侯乙墓，經過長達數月的挖掘，墓中共出土陪葬品15404件，其中最出名的就是舉世聞名的曾侯乙編鐘。

當時，考古學家們挖掘時，還發現一個奇怪的事情，那就是曾侯乙的嘴裡為什麼含有很多玉做的小動物，人們還特意做了一個統計，共有21件，包括：小玉牛6個、小玉羊4個、小玉豬3個、小玉狗2個、小玉鴨3個、小玉魚兒3個。

對此，很多人肯定會很好奇，曾侯乙為什麼要在嘴裡放這麼多小動物，這些小動物又是做什麼用的呢？

比較流行的說法有兩種，一是有人認為曾侯乙是一個非常貪吃的吃貨，所以在死後也特意要把這些美味食物含在嘴巴里面，這樣到了陰間他也可以繼續享受這些美食。

這種說法有一定道理，但卻不夠嚴謹，所以便有了第二種說法：說是在中國古代流行這樣一句話，叫做“生以為佩，死以為琀”，就是說人活著的時候會把玉作為飾物佩戴，死後則將其含在嘴裡。這個放在嘴裡的玉，就被稱之為琀。

根據史書上記載，從商朝開始，人們把開始玉視為通靈之物，生前佩戴可以辟邪避災，死後含在口裡可以含笑九泉。因此那個時候的王侯士大夫死後，不僅要把生前佩戴的玉器帶入地下陪葬，還會再口中含一隻玉蟬，叫做玉琀蟬。

後來這個風氣流傳到民間之後，百姓們也開始追捧，不過因為玉器太過貴重，普通百姓平常連見都很難見到，又哪裡能夠弄來讓死人含在口裡。所以百姓們就經過改良，在死者口中的放入幾粒米，稱之為飯含，言外之意就是去世的人在死後也能有飯吃，不會餓肚子。

後來隨著時間的推移，等到商朝中期時，這個習俗逐漸成為中國喪葬習俗中重要的禮儀，全國各地的百姓都有沿用。在這種背景下，等到曾侯乙去世時，他也不可避免會受到其影響。

對於當時的曾侯乙來說，一方面他需要遵循貴族的下葬禮儀，在口中含玉，以庇佑自己。

另一方面，他又不能忽視飯含習俗，但問題是，單純的含飯並不能顯示它的尊貴，加上他可能真是個大吃貨，所以最後就別出心裁，搞出21件小動物玉器含在嘴裡。

這21件小動物玉器，既是玉，可保佑他含笑九泉；同時也是食物，尤其是這狗、魚、鴨、豬、羊、牛，都是貴族才能享用的美食，曾侯乙將他們含在嘴裡，足以代表他身份尊貴，同時也可以保佑他死後依然可以享受到這些尊貴的美食，可謂是一舉三得。

我是趙帥鍋

這些小動物叫玉琀，也稱“飯含”。古人有“金玉在九竅，則死者不朽。”所以，就有“九竅玉塞”。塞於口、鼻、耳、肛門等部位的叫玉塞，而放在口中的還有個專屬的名字叫玉琀。

兩漢時期最常見的玉琀是蟬的形狀，大墓小墓中都有出土。為什麼是蟬？這主要和蟬的生長特性，有關。蟬的幼蟲入土後變成蛹，出土後又變成蟬，古時候的人們因為蟬的這一特性，寄希望於來世，希望死者的靈魂也能如蟬一樣復生。目前流傳的很多蟬形的古玉，多無孔，其實很多就是玉琀。

• 玉蟬
  

我國從史前社會時期就已經出現了“玉斂葬”的習俗，如良渚文化、紅山文化，春秋戰國時期儒家提出“君子貴玉”、“君子無故，玉不去身。”，漢代貴族繼承併發揚了“貴玉”的思想，不但生前玉不離身，死後也以大量的玉器陪葬。漢代的厚葬使葬玉達到了登峰造極的地步，如令人瞠目的玉衣，鑲玉棺，在南京博物院就看到了一個鑲玉棺，實在是太奢華了。還有別出心裁的玉握。玉握是握在死者手裡的玉製品。

• 玉棺，南京博物院藏
  

從曾侯乙墓出土文物看，曾侯乙可能是枚吃貨

曾侯乙是戰國時期南方小國曾國的國君，大約生於公元前475年，卒於公元前約433年。他不僅是位深諳車站的軍事家，也是一位興趣廣泛的藝術家，很可能還是個吃貨。

曾侯乙墓——青銅尊盤

曾侯乙墓，出土的各類隨葬的物品多達一萬多件，其中有一件是青銅製的煎魚盤，出土的時候盤下放著木炭，盤上有一條魚，從魚骨頭的形態來看，這是一條鯽魚。 而曾侯乙墓中煎魚盤的出土，說明這個小國的君主曾侯乙，在吃魚方面已講究煎炒的吃法了。 曾侯乙墓中煎魚盤的出土，說明我國至少在東周時代已有了煎炒魚類等烹飪的方法了。

此外，考古專家們在魚骨中還發現了梅核，梅子可去除魚腥味 。曾侯乙墓還出土了大量的調位料，如花椒、山植皮、山植果、山植於、芒耳等等。

而且，研究發現，曾侯乙在飲酒的時候，還特別注意在酒裡過濾掉其中的一些沉澱的物質，這些物質可以在夏季使酒降溫，冬季使灑升溫。

古人的墓葬多仿照生前，而曾侯乙作為一位國君自然更是極盡所能的讓身後事也能如現事搬了。綜上所述，曾侯乙是位美食家，妥妥的，沒錯了。

所以，曾侯乙口中的玉琀，特意製作成牛、羊、豬、狗、鴨、魚的形狀，

文物考古聊歷史

1978年，位於湖北隨州城西兩公里的擂鼓墩東團坡上的曾侯乙墓被髮掘。曾侯乙姓姬名乙，戰國時代曾國（今湖北隨州棗陽一帶）一個名叫“乙”的諸侯。他不僅是一位熟諳車戰的軍事家，還是一位興趣廣泛的藝術家。

曾侯乙墓的發現向人們展示了失載於文獻中的曾國的歷史，同時墓中的出土文物也十分驚人。共計出土文物15404件，分為青銅禮器、樂器、兵器、車馬器、金器、玉器、漆木器、竹器等八大類。出土物數量之多、規模宏大，為中國發掘的同類墓葬中所罕見，其中“曾侯乙編鐘”更是聞名世界。

曾侯乙編鐘

考古人員在發掘的過程中，除了出土以上的這些文物，還從曾侯乙的口中發掘出21件玉製的小動物，分別是6頭牛、4只羊、3口豬、2條狗、3只鴨和3條魚，這些小動物全都是用玉製成的。而之所以曾侯乙的口中會有如此多的玉製小動物，實際上是和當時的殯葬傳統有關。

玉製飯含

實際上這些玉製的小動物叫做飯含，古喪儀之一，把珠、玉、穀物或錢放入死者口中的習俗。飯，是根據死者身份不同，把谷、貝放入死者口裡。含是把珠、玉放在死者口裡。所放之物根據死者地位不同而有不同。在《周禮-地官-舍人》中記載：

關於飯：君用梁，大夫用稷，士用稻。

《說苑?修文》中記載：

關於含：天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。

而曾侯乙是曾國的諸侯，去世後放入口中的“飯”早已腐爛，而“含”諸侯對應的應該是“玉”，所以才在曾侯乙口中找到了21個玉製的小動物。

玉製飯含

而飯含的目的是使死者的口不能空著，不能沒有吃的，飯含能夠使死者在另一個世界中繼續享受生前的食祿，是死者生前食祿生活的再現，所有才有珠、玉、貝、米的含物區別。

所以，通過曾侯乙口中的飯含，就能夠知道曾侯乙作為諸侯活著的時候生活是多麼的奢華和奢侈，基本上豬牛羊、狗鴨魚等都是他日常的吃食。而在死後，他的後代也希望曾侯乙在另外一個世界中，依舊過著與活著的時候一樣的生活。

這也就解釋了為什麼會從曾侯乙的口中發掘出21個玉製小動物的原因了。

包括玉牛6件，玉羊4件，玉豬3件，玉狗2件，玉鴨3件，玉魚3件，一共21件。數量之多，種類之繁也是迄今為止墓葬考古同類玉器之最。

玉琀古代葬玉的一種，可能也是歷史最古老的一種。琀，即“含”，也叫“唅”，是古人入殮時放入死者口中的小型玉器，“送死口中玉也”，也叫做“押舌”，也就是民間所謂的“飯含”。

飯含習俗是中國喪葬習俗中重要的禮儀，從古至今，全國各地都有沿用。飯指放入死者口中的米或貝，含指放入死者口中的珠玉。這個習俗起源古老，山東大汶口文化遺址就有12座飯含葬儀的墓例，距今約5300年曆史了。商代墓葬中普遍有飯含葬俗，以後各朝各代均有出現。

玉琀葬俗也是中國“事死如事生”哲學理念的體現，《白虎通義》中說“所以有飯含者何？緣生食，今死，不欲虛其口，故含”。 生時所享，死後亦然。曾侯乙口含21件玉器，足以說明他生前的奢華程度了。

玉琀禮儀歷經經時代變遷，形式多有變化。“夏時死者飯含用貝，周改為玉”。也形成了嚴格的等級制度，據記載先秦時期形成了“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”的等級分別。周至漢代玉琀形式逐漸簡化，口中含玉蟬的葬式固定下來，漢墓以及魏晉南北朝時期的墓葬基本都是玉蟬，像曾侯乙口中豐富的琀再沒有了。

關於曾侯乙玉琀就介紹到這裡，葬玉多種多樣，基本是祈求死者永存不朽之意，但諷刺的是：玉琀都不朽的保存下來，而它們的主人全都腐朽枯敗，化為塵埃了。

借櫓觀舟

1978年2月，在隨縣城郊，駐軍某部的雷達修理所為了擴建廠房，在一座名叫擂鼓墩的小山包上開山炸石。

隨著一聲巨響，石破天驚，意外地一座古墓浮現出來。

這座古墓就是距今2400多年前的曾侯乙的墓。

隨著對墓葬的一步步地探索，人們越發地吃驚。這個墓坑有220平方米，單就棺槨室就有190多平。

這比長沙馬王堆一號墓大6倍，比出土的越王勾踐劍在湖北江陵望山一號墓大8倍。這樣大的棺槨在當時的中國還算是首例呢！

更讓人吃驚的還在後面，曾侯乙的墓室出土的文物真是太多了。

據統計，從墓中出土文物15404件，其中比較珍貴的青銅器就有十噸半，黃金製品更是超過了17斤。

當然最讓人震驚的是，出土了總重量達到2567公斤的65個大小的編鐘。

這些編鐘除了少數幾件掉落在地面上，其餘的全都整齊地掛在木質的鐘架上，這不得不說是個奇蹟啊！

但我們今天介紹的不是這個編鐘，而是曾侯乙嘴裡含的小動物，這個小動物的數量足足有21個，是不是又很吃驚。這個曾侯乙到底是誰呀，怎麼又這麼奇怪？

別急讓我們一步步地來看看，這到底是怎麼回事？

一、 曾侯乙的身份

曾侯乙是戰國時期，一位名乙的曾國諸侯王。

其實在史籍上並沒有這個人的記載，但是隨著考古的發現，專家推定曾侯乙是姬姓，先祖是周天子的重臣。

而曾侯乙應當出生在公元前475年或者稍晚點。他大概是在公元前463年見後成為諸侯王的，在位時間大約為30年。

從出土的文物來看，曾侯乙生前是非常喜歡音樂的。他鑽研音律的研究，並且也非常重視樂器的製造。

要不怎麼會有編鐘這麼大的物件的出現。而且曾侯乙的興趣也是非常的廣泛，他呢也是擅長車戰的軍事家。

由此而看，曾侯乙的身份很是顯貴啊，而且還是個出色的軍事家。並且這個君王還特別文藝，竟然在音樂上非常有造詣。

不簡單，很有意思的一個人！就是這樣一個人，死後竟然在嘴裡放了21個玉製的小動物。

二、 曾侯乙嘴裡含的這些小動物是幹什麼的

隨著棺槨的打開，專家們在曾侯乙的頭骨裡面發現了21個玉製的小動物。這21個小動物分別是6個牛、4個羊、3個豬、2個狗、3個鴨、3個魚，這些小動物全都是用玉製成的它們的形狀。

為什麼要放這些玉製的小動物呢，這個呀其實是我國曆史上一個非常古老的葬玉習俗，這個玉製的小動物有個統一的名字，叫做“玉琀”。

玉琀是古人在死者入殮時，放入死者口中的小型玉器，也就是民間常說的“飯含”。這個可是我中喪葬習俗中最重要的禮儀，就是現在有些地方仍在沿用這個習俗呢。

為什麼要有放玉的這個習俗呢？

我們都知道，古代的帝王都追求長生不老。但是真得有長生不老嗎？當然答案是否定的，所以呢，在他們的願望破滅後，不朽就成了他們臨死前最大的願望了。

《抱朴子》是一本非常有名的道教典籍，在這本書裡面有這樣的一種說法。

說是“金玉在九竅，則死人為之不朽”，這些帝王們可是都看中了這句話，所以呢就用葬玉來祈求死者永存不朽。

但是這個玉也不是什麼人都能放的，當時也是按地位等級來放置的。

天子是含珠的，諸侯才是含玉，大夫是含璣的，士呢則含貝，庶民也就是老百姓嘴裡只能放稻米了。

正所謂“生以為佩，死以為琀”，死者生前帶玉佩，死後呢也要嘴裡琀著玉。

“東陵大盜”孫殿英從慈禧口中挖出的那顆夜明珠，也就是最好的例子了。

所以由此而看，曾侯乙嘴裡放玉製小動物是為了那種不朽的臆想。

三、 那曾侯乙嘴裡為什麼要放那麼多的小動物呢

有道是“生時所享，死後亦然“，曾侯乙雖然是個地方諸侯，但是他富甲一方，這口中的21件玉器足以證明，他生前的奢靡生活。

這21件小動物都有一個共同的特徵，就是全都是當時可吃的動物。

而且放的數量還是這麼的多，那就說明了曾侯乙是個大吃貨，生前就非常喜歡吃肉。

這些小動物可能就是他生前特別愛吃的！

生前喜歡什麼，死後也要把它們帶走，這也是中國人最傳統的一種文化意識。

所以曾侯乙就要帶走很多他喜歡吃的東西。在這之所以要放這麼多數量的小動物，有書君猜測這個數字也許就是盡最大的力量把儘可能多的小動物放進口中的，21也許就是放入口中的極限了。

也許這個21還有一層含義。從《周易》中解釋來說，21是個代表貴重的吉數，也是個偉大的首領數。

所以曾侯乙為了圖個吉利，也是為了自己死後也能不朽，就選擇用21這個數量。

不管是什麼原因吧，曾侯乙嘴裡含21個玉製小動物，這個舉動還真是個奇葩。生前是個吃貨，死後也不委屈自己。

把自己所願都裝進嘴裡，估計這千年來，也只有曾侯乙這樣的人，才這樣做的吧。

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有書共讀

曾侯乙的嘴裡為什麼含了那麼多的小動物？這些小動物是幹什麼用的？

在死者口中放置口含物的葬俗，歷史悠久。 在《周禮·天宮·玉府》中，有這樣的記載：“大喪共含玉。”

曾侯乙嘴裡的玉質小動物，被稱之為“玉唅”。《說文解字》中說：“唅，送死口中玉也。” 在曾侯乙的口中，共有玉唅21件。

能將21件玉器塞到人的嘴裡，可見這些玉器之小。 雖然這些玉器體積很小，但卻是各式各樣，而且都被雕刻成為特定的動物。

比如，這21件玉器中，有玉牛6件，玉羊4件，玉豬3件，玉狗2件，玉鴨3件，玉魚3件，最大的比小豆略大，最小的與綠豆差不多大。

儘管非常的小，但這些玉器都栩栩如生，叫人看得清，羊就是羊，牛就是牛，不會相互混淆。

曾侯乙口中的玉唅，既有“長生不滅”的含義，還寄託了“六畜興旺”之意，寄託著親屬祝願墓主人永遠擁有財富。 同時，玉唅的數量，也是墓主人身份的象徵。

正因為曾侯乙是一個國君，才可能有如此高的規格。

深夜聊齋

曾侯乙是誰？他是戰國時期南方姬姓曾國（即姬姓隨國）的國君，曾國是西周初期周天子分封鎮守南方的重要邦國。據考古發現推定，他大約生於公元前475年，卒於公元前約433年，活了42歲。他的墓葬，於1978年在在今湖北省隨州市區西約一公里處的擂鼓墩被發現。

另外，考古發現曾侯乙的嘴裡含了不少的小動物，這些小動物是幹什麼的呢？

什麼小動物？

題目中所說的小動物，可不是活體，而是一些玉器製成的小動物，經統計共有21個。這二十一個小動物分別是6頭牛、4只羊、3頭豬、2只狗、3只鴨、3條魚。<strong>

為何要放玉製的動物？

<strong>其實，在逝者嘴裡放玉製的動物，是中國古代的一種習俗。代表的意義就是，希望死者在死後不會餓肚子，有這麼多食物可以吃。

狗、魚、鴨、豬、羊、牛有些食物，都屬於貴族才能夠享用的美食，屬於比較珍貴的食物。一般平民百姓難以享用，這個玉製品叫做壓舌，是當時逝者身份和地位的象徵。就是到了現如今，在有些地方仍然還會有這樣的習俗。

（曾侯乙銅像）

當然，還有一個原因，就是古人認為嘴裡含玉器可以保持遺體不腐。

結語

綜上所稅，我們可以很清楚的瞭解到，這些小動物其實都是有含義和作用的。能夠在曾侯乙的嘴裡塞進去21個小動物，確實也不容易啊。

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