魚魚魚__出沒
唐宋八大家中，成就最高的是誰？
唐宋八大家是一個偉大的文學組合，他們每個人在文學上都取得了巨大的成功，如果想要給這幾位排一個名次，認為誰的成就最高，其實很難分出一個高低優劣來，畢竟每個人對於文學的理解是不一樣，而文學這種東西，又沒有一個標準，你可能認為某人的文章好，別人卻並不這麼認為，所以其實對於這樣的排名，或者是誰的成就最高，完全是沒有必要。
但是既然要回答這個問題，那麼也只能是談談自己的看法，也只能是供大家娛樂而已，只能是代表個人。
唐宋八大家中的由來
那麼我們就要先來了解唐宋八大家這個組合的由來，只有這樣才能夠真正地瞭解這個組合，知道這個組合有多少了不起。最早提出這個組合的是明朝的文人茅坤，當時他編撰了一部文集《八大家文鈔》，在這部文集裡，他最早把唐朝的韓愈和柳宗元，以及北宋時期的歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏、蘇轍、蘇洵等人排在了一起，在他看來想要學習古文的寫作，那麼就一定要學習這八個人的文章，也只有這八個人的文章，才最能夠代表古文最高的水平。
茅坤編撰這部著作也無非就是為了方便大家可以有一個借鑑的範本，並把這些人的文章精挑細選，從而編撰了這麼一部文集，也正是從這一時期開始，人們就把這八位大文豪放在了一起，形成了一個超高的明星組合“唐宋八大家”。
唐宋八大家對文學的影響
由於茅坤編撰這部《八大家文鈔》，慢慢地也就流傳了開來，人們也就接受了這個組合，使得後世很多的文人，他們在學習古文時，也都是學習他們的文章，所以論影響力的話，他們每個人的文章，那都是對於後世產生了極為深遠的影響，並且他們的文章，每一篇都是精品。
那在裡還是要重點說明一下，”唐宋八大家“並不是以詩詞入選，而是以文章，只有文章寫得好的人，才有資格入選，這也就是為什麼在這八大家裡面沒有李白、杜甫、白居易、王維等等這些一流的詩人，而是選擇了韓愈和柳宗元這些人。
唐宋八大家的排名
第一名：韓愈
我想把韓愈排在第一位，應當說是沒有任何的爭議，無論是他的文學地位，還是他文學作品的影響力，那都是有足夠的資格，而且他也是中唐時期的一代文宗，無論是他的詩歌，還是散文，那都是經典。
所以韓愈是其中領軍人物，他排在第一位，應當說是實至名歸，即使是後來大名鼎鼎的歐陽修，那對於他的才華，以及他的散文，那也是讚歎不已。
第二名：柳宗元
柳宗元也是一位了不起的詩人，可能對於他，人們更多的還是比較熟悉他的詩作，尤其是他的一首《江雪》，更是被稱為唐詩裡最孤獨的一首詩，其實除了詩歌之外，他的散文同樣是一絕，特別是他被貶湖南和廣西之後，更是寫過了無數經典的散文，這也就是為什麼他同樣能夠入選的原因。
那麼柳宗元的散文也是別具一格，所以把他排在第二位，也是沒有任何的爭議，同樣也是比較合理。
第三名：歐陽修
歐陽修作為北宋時期的文壇領袖，無論是他的詩歌，還是詞作，以及散文作品，那都是膾炙人口，特別是他的一篇《醉翁亭記》，相信對於很多人來說，那都是非常的熟悉，也正是由於他在散文方面，同樣表現出來的高超表現力，也使得他同樣入選了這個組合。
那麼歐陽修排在第三位，自然也是比較服眾，即使是蘇軾和王安石，那也是還要尊稱他為一聲：”老師。“
第四名：蘇軾
其實這第四名比較難排，雖然蘇軾的文學成就很高，可是王安石也不差，但是經過反覆地考慮，還是應當把蘇軾排在這第四的位置，畢竟他在文學上所取得的成功，那是後世無人能及，不能說是前無古人，至少那也是後無來者，他的詩歌膾炙人口，他的詞作深入人心，散文每一篇也是精品。
第五名：王安石
王安石可能大家比較熟悉的還是他在政治上的成就，由於他主持了”熙寧變法“，從而也是蓋過了他在文學上的成就，使得現在人們只要一提起王安石，那自然而然地就會想到變法，其實他在文學上也是可圈可點，也是能夠與蘇軾相媲美。所以把他排在第五位，自然也是沒有什麼爭議。
第六名：蘇轍
蘇轍的名氣也很大，只不過是他的哥哥蘇軾名氣太大了，以至於現在他沒有了什麼名氣，作為一位偉大的文豪，他在文學上同樣取得了很高的成就，也是一位了不起的文學大師，所以他排在這個位置，自然也是比較合理。
第七名：蘇洵
蘇洵是蘇軾的父親，可見當時的蘇家當真是了不起，父子三人都入選了，那麼蘇洵在文學上的成就，也是極為了起，同樣他的文章也是寫得極好，也是受到了人們的喜愛，所以他排在這個位置，同樣也是比較合理。
第八名：曾鞏
曾鞏可能是這八位文豪中最沒有存在感的一位，其實現實生活中的曾鞏，同樣也是了不起，不僅詩寫得好，詞也是不錯，散文更是一絕，另外他在書上也是有著很高的造詣，儘管很多人認為他是湊數，其實只要讀一讀他的散文，那就會知道，他的文學成就也是極高，那些作品也是不錯。
最後總結：唐宋八大家是中國文學的驕傲，他們每一個人都留下了諸多流芳百世的千古名篇同，而且他們對於後世也都產生了極為深遠的影響。所以在這八位文豪中，如果要論誰的文學成就最高的話，那自然是韓愈。
品詩讀詞
唐宋八大家誰的成就最高，這個問題不是一句兩句話就能說清楚的。
首先，界定一個範圍，唐宋八大家是講文的，不涉及詩詞歌賦，如果把文化領域全算進來，更不知怎麼說了。 
就文的領域講，唐代兩個人功勞成就最大。他們轉變了一代文風。唐代前期駢文佔統治地位，大量的章、奏、表、書、記、論、說都是駢文。甚至科舉也用駢文取士。
韓柳提倡古文運動的核心是“文以明道”，反對駢偶之風，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”，“惟陳言之務去”。韓愈要求為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建社會是難能可貴的。他倡導古文是為了推行古道，復興儒學。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。蘇軾評價他說：“獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。” 
韓愈不但理論先行，創作實踐上也充分體現了自己的理論。他創作的文章有政論、書啟、贈序、雜說、傳記、祭文、墓誌、寓言、遊記，各種文體應有盡有。 韓愈散文的語言準確，精煉、生動、形象，而且富有獨創性。他創造了三百多詞組，是中國創造成語最多的人。
《師說》裡“傳道受業解惑也”“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。” 《進學解》裡“兀兀以窮年”“好為人師”，“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”，“ 爬羅剔抉，刮垢磨光”，“貪多務得，細大不捐”，“動輒得咎”，“佶屈聱牙” ，“頭童齒豁”，“補苴﹙jū﹚罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。” 《送窮文》裡有“毛髮盡豎”，“ 面目可憎，語言無味”，“蠅營狗苟”，“小黠大痴”，“小人君子，其心不同”，“ 垂頭喪氣”等。 “俯首帖耳，搖尾乞憐”，“ 落井下石”，“ 熟視無睹”都是韓愈創造的。
韓愈的文章集中反映了他的政治主張，他加強中央集權，反對藩鎮割據，力主削藩平叛，維護君主權利，反對宦官專權，打擊宦官勢力，反對佛教。在唐憲宗從法門寺迎佛骨活動中，他甚至違背皇帝的意願，上書給當朝的統治者，把佛骨稱為“朽穢之物”，對憲宗的行為表示“恥之”，請求憲中將佛骨交給有關的部門處理，並將它投入水火之中。但是皇帝聽到他的主張之後非常憤怒。他認為韓愈誹謗，就想把韓愈處死，可是當時有許多人去替韓愈求情，所以韓愈最後卻降職到潮州去了。
柳宗元被貶以後思考哲學、社會、人生，寫了一系列哲學政治論文和一批短篇雜文寓言。他的《封建論》深受毛澤東喜歡，甚至有詩說“熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。”
柳宗元的寓言藉助那些動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，在當時具有現實的針對性和普遍意義。寓言故事形象生動而叉寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細緻、傳神，在藝術上達到了比較高的境界。 
柳宗元的山水遊記以“永州八記”為代表，把自己的身世遭遇融入對山水景物的描寫中，充滿悽傷幽憤的情緒，他特意選取僻遠幽靜的景物，營造出“悽神寒骨”的意境，以精細簡練的筆觸“漱滌萬物”、“牢籠百態”，達到了情景交融的藝術境界，提高了山水遊記文創作的審美價值。柳宗元的山水遊記，前人評曰:“幽峭“、“孤峭””，這是柳宗元山水遊記在文壇上不可替代的個性特徵。
所以，把韓柳放在八大家前兩位是無可爭議的，而韓愈應該放在首位。
宋朝六個人，應該以歐陽修為首，他引薦了王安石、蘇洵，他是曾鞏的老師，又是蘇軾、蘇轍的主考官，古代這也算是老師的。
而且在宋初“西昆體”、“太學體”風行之時，提倡“詩文革新”，為宋代詩文發展指明瞭道路，開闢了前景。
歐陽修的散文內容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發。他的議論文有些直接關係到當時的政治鬥爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。又如慶曆年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣衊范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質性內容，是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典範。
歐陽修對散文文體的發展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創造了文賦。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。
歐陽修領導的北宋古文運動取得完全成功，結束了駢文從南北朝以來長達六百年的統治地位，為以後元明清九百年間提供了一種便於論事說理、抒情述志的新型古文。歐陽修也成為一代文章宗師。
王安石首先是政治家，他的文章大多為他的政治服務。論點鮮明，邏輯嚴謹，有很強的說服力。他的學術論文也是配合新法而作，也有同樣的特點。 
王安石遊記不多，但一篇《遊褒禪山記》就體現了他的特色。這篇文章名為遊記，但重點不在記遊，而是借記遊發議論。作者胸襟開闊，見識高遠，而且善於運用簡潔有力、流暢透闢的文筆加以闡發，因小見大，由實入虛，就事論理，不同於一般遊記文。
蘇軾是宋代乃至中國古代文化集大成者，他詩詞歌賦樣樣精通，書法、繪畫、音樂無所不能，甚至美食、醃菜、釀酒都行，在政治方面，他的執政能力也是很強的。
但若講文章，應該在歐陽修之後。蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次，蘇軾心目中的“道”不限於儒家之道，而是泛指事物的規律，蘇軾對道家、佛家都有研究。 
蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理。隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近於賈誼、陸贄的文風。
蘇軾的敘事記遊之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融。如《記承天夜遊》，全文僅八十餘字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。
蘇軾的文賦也卓有成就，《赤壁賦》和《後赤壁賦》就是這樣的名篇。
至於蘇洵、蘇轍、曾鞏，雖然也有成就，但比起歐陽修、蘇軾就差多了，不提也罷。
所以唐宋八大家排名我的看法是韓愈、柳宗元，歐陽修，蘇軾，王安石，蘇轍、蘇洵、曾鞏。不知大家意見如何。其實見仁見智而，不可能統一的。
桃之夭夭老牛
既然看見了這個題目，那就來和大家複習一下唐宋八大家吧。
唐宋八大家，總共分為韓退之，柳河東兩個唐朝大散文家，和歐陽修，三蘇，王安石，曾鞏六位宋代的大散文家。可以說這八人都不單是文章寫的好其他各方面的才能也是相當突出的。下面我們就來具體說說吧。
首先這八人或大或小都曾為官，而且大部分做的還不錯，以官階高低來說，最大成就的肯定是王安石了，畢竟一人之下萬人之上的宰相，而且頗得宋神宗信任與重視，曾主持變法，最終因為頑固派的反對而失敗，但是他的思想和主張對後世產生了深遠的影響。再說韓愈，歐陽修等也是所在時期的高官。
既然是散文家，那就說說散文的成就吧，小編覺得，以散文來說成就最高的應該是文起八代之衰的韓愈了，當然蘇東坡的文章也寫的很好，韓潮蘇海嘛，都是氣勢磅礴之輩，當然各人都有代表的名篇，單以散文代表作來說實在是難分高下，醉翁亭記，小石潭記，前後赤壁賦，岳陽樓記、黃州快哉亭記等都是很好的文章，裡面也出了也多有名的句子。
當然這些人中，才華最全面，人氣最高，最受後世喜歡的肯定是蘇軾了，蘇軾的詩詞文章就不多說了，那肯定是最優秀的詩詞散文家之一，另外蘇軾的書法方面也是很有造詣，位於宋四家之列，而且一般說來蘇黃米蔡，蘇軾是排在第一的，有很多朋友認為排名是按照年齡大小排序的，也有很多朋友認為是按照實力高低排序的。當然我傾向於年齡排序。另外蘇軾還是有名的畫家，更重要的是這蘇大鬍子還是個美食家，他研究出很多種獨特的美食烹飪的方法，很多美食還傳到如今，例如東坡肉，東坡肘子，東坡魚等，想想都誘人。蘇東坡一生豁達開朗，於逆境之中依然生活的如此悠哉愜意，實在值得我們學習。
當然如果不是比個人，比家族的話，蘇門那肯定是毋庸置疑的奪冠了，蘇洵，蘇軾，蘇轍，此三人都是都是文壇領袖人物，雖然我國古代的父子文學家確實不少，但是有這三人成就這麼高的那真是鳳毛麟角了。
當然，他們都是出類拔萃的人才，各人有各人的成就，各人有各人的輝煌。
撫劍兮聽風
唐宋八大家，不用另行說明，大家都明白指的是散文，這是行文措詞的一般常識。毫無疑問，當然是“匹夫而為百世師，一言而為天下法”；“文起八代之衰，道濟天下之溺”的韓文公韓愈。柳、歐、王、曾、三蘇莫能與之爭鋒。
武丁仗劍決雲霓
唐宋八大家，是指唐宋古文運動中八位最有成就的散文家。唐宋古文運動是發生在8世紀到11世紀的一次文學運動。目的就是反對駢文，提倡散文，運動經過300年時間的起伏，最終是勝利了。
駢文與散文在性質上和形式上是不同的。駢文簡單講就是語言字句的對稱，還要求押韻。駢文發源於秦漢，形成在魏晉，曾經是對漢語文學有貢獻的，但總體看，到了後期，忽略了思想內容，只有華麗的辭藻，堆砌的典故，使文風萎靡、文章形式僵化，走進了死衚衕。散文的崛起就勢在必行了。
古文運動從形式上反對駢文的死板僵化拘束限制，還在思想內容上反對駢文的空虛無聊、浮華虛假。韓愈柳宗元都主張文章是載道、明道的，所謂的道，一般是指儒家的道統。
古文運動從韓柳、提倡並付諸實踐，同時韓柳的散文創作也取得巨大成就。在唐代，古文運動韓柳是領袖，參與的還有多人，如我們熟知的詩人劉禹錫、白居易等。
韓愈在古文運動第一線衝鋒陷陣，排除萬難，有理論、有創作的大成就，這是實實在在的。如果說300年間古文運動中，誰的散文成就最高，當然是韓愈。後人對韓愈的評價有”文起八代之衰，道濟天下之溺“，”一言而為天下法，匹夫而為百世師“等，這樣的美譽，已經登峰造極了。
所以一代文豪、文宗非韓愈莫屬。韓愈的散文名篇如《師說》、《馬說》、《進學解》、《祭十二郎文》、《原道》等不勝枚舉，都產生了可以學習的正面價值。還有如“陳言務去“、“不平則鳴“等理論觀點，有益於後世。
歷來，文風的問題，絕不僅僅是文壇的事情，是一個時代的大事情。
青霞人文小兔
唐宋八大家，文化藝術成就最高者是蘇軾，政治方面成就最高者是王安石，身居宰相之職。
蘇軾：北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，美食家。字子瞻，號東坡居士。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽。蘇詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開闢了新的道路。詞開豪放一派，對後代很有影響，蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。在書法方面成就極大，擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。蘇軾在繪畫方面造詣也頗高。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
王安石，字介甫，晚號半山，逝世後追諡號“文”,世人稱其為王文公，自號臨川先生，小字獾郎，晚年封荊國公，漢族，世稱臨川先生 又稱王荊公。,江西臨川（今臨川區鄧家巷）人，中國傑出的政治家、文學家、思想家,改革家。王安石任宰相時曾發動改革，史稱王安石變法。
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學成就最高，流傳最廣，故稱唐宋八大家。
明初，朱右最初將韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、 歐陽修、王安石、曾鞏八個作家的散文作品編選在一起刊行的《八先生文集》，後唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前基礎上加以整理和編選，取名《八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。給予後人深遠的影響。
孔晏平
唐宋八大家
1、韓愈
韓愈，字退之，唐代傑出的文學家、政治家，同時也是唐宋八大家之首。貞元八年登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。因論事被貶，歷都官員外郎等職。元和二年，參與討平“淮西之亂”，後又因諫迎佛骨被貶至潮州。長慶四年病逝，時年57歲。他的代表作品《春雪》。
2、柳宗元
柳宗元，字子厚，唐代文學家，世稱“柳河東”。他一生作品達600餘篇，駢文有近百篇，筆鋒犀利，諷刺辛辣。貞元九年進士，819年客死於柳州，享年46歲。他的代表作品《江雪》。
3、歐陽修
歐陽修，字永叔，號醉翁，北宋時期的政治家，史學家、詩人。歐陽修，自幼喜愛讀書，但是科舉之路卻非常坎坷，兩次落榜。天聖八年，參加宋仁宗主持的殿試，位列二甲進士，而後被恩師胥偃定為女婿，步入官場。他的代表作品《蝶戀花》。
4、蘇洵
蘇洵，字明允，四川眉山人。少時不好讀，年二十七，始發憤為學。歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中，返回家中，閉門苦讀，遂通六經，百家之說，下筆頃刻數千言。北宋寶元三年，蘇洵刻苦研讀學問已成。他的代表作品《六國論》。
5、蘇軾
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，是父親蘇洵的第五個兒子。宋朝著名的書法家，文學家，嘉佑二年，蘇軾進士及第。宋神宗時，曾在杭州、密州等地任職。宋哲宗時，曾任翰林學士、侍讀學士等職。有多方面的才能，詩、詞、散文、書畫等方面留下很多作品，蘇軾善書，為“宋四家”之一。他的代表作品《念奴嬌.赤壁懷古》。
6、蘇轍
蘇轍，字子由，嘉佑二年與其兄蘇軾同登進士科，北宋文學家，詩人，官至宰相。宋神宗時，為制置三司例司屬官，因反對王安石變法，出為河南推官。與父親蘇洵、兄蘇軾，合稱三蘇，他的代表作品《春盡》。
7、王安石
王安石，字介甫，號半仙，北宋著名的思想家，改革家。慶曆二年，王安石進士及第，歷任揚州籤判、舒州通判等職。熙寧二年，任參知政事，次年拜相，主持變法。元祐元年，保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山。他的代表作品《泊船瓜洲》。
8、曾鞏
曾鞏，字子固，世稱南豐先生，北宋文學家、史學家。曾鞏自幼天資聰慧，十二歲即能為文，嘉佑二年，進士及第。歷任齊州、襄州、亳州等知州。元豐四年，以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。他的代表作品《墨池記》。 
誰的成就最高？
可能各有春秋，個人覺得是韓愈
他是“唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱讚他為“文起八代之衰”；在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復古；在政治上反對藩鎮割據，維護唐王朝統一；在思想上提倡儒家正統思想，批判佛老思想；領導了唐代反駢文的“古文運動”，反對華而不實的形式主義文風；提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義；文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風格。
爛筆
唐宋八大家中，成就最高的是韓愈。韓愈，是唐宋八大家之首，是著名文學家，“古文化運動”的倡導者，提倡“文以載道”，創“韓孟詩派”，作詩主張“不平則鳴”。著有《韓昌黎集》四十卷等，代表作有:《師說》、《馬說》、《雜說》、《進學解》、《送孟東野序》、《祭十二郎文》等。至於在評論古代文化之中，有人主張八大家中，文學成就的最高人是蘇軾，但我不苟同。其理由:韓愈與蘇軾相比，前者優於後者，韓愈不僅是著名的文學家，而且還是“古文化運動”的倡導者。而蘇軾雖然在宋代文學方面成就高，但其代表作大多傳承唐朝文學的體載，況且主要是僅限於“詞”的這一載體；在文風方面，韓愈的文學作品主張“其文以思想取勝”，而蘇軾則豪放派性，其文帶有放縱性、鬆散性。所以，在唐宋八大家中，韓愈的文學成就最高！
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唐宋八大家，包括韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。其中韓愈、柳宗元是唐代，其餘六位均是宋代。其中韓愈領導了古文運動，開啟了文人做文章不再講究華麗詞句，更偏重於經世致用，對中國文化產生了深遠的影響。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首。
古文運動的興起
自六朝以來，駢文盛行，文章對仗工整，講究韻律，讀來朗朗上口，氣勢恢宏。例如王勃的《滕王閣序》，辭藻華麗，一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更是寫景名句，一幅色彩明麗的美妙圖畫躍然紙上。這種類型的文章在寫景抒情類文章中使整個細節、情緒更加飽滿有韻味。但並不適合於觀點議論文，這就導致古代文人一味的追求形式上的華麗，寫出的文章往往空洞無味，沒有觀點，缺乏實質內容。而秦漢時期的古文則更注重內容，用詞簡練獨到，講究實用性，更適用於發表觀點切中要害。
由於駢文的盛行，以致於從隋到唐，科舉考試中寫的也大多數是駢文。安史之亂之後，太平盛世沒有了，整個社會需要振興，華麗的駢文並不能提升生產力，解決人民幸福生活的實際問題。在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上著名的“古文運動”。
古文運動的高潮
到了宋代，自歐陽修開始，與韓愈的想法一樣，認為文章應該經世致用。宋朝時期的科舉力度更為廣泛，寒門學子均可用過讀書科舉改變自己的命運。主考官對於文章的取用風格直接影響考生的思想方向，歐陽修做主考官的這一年，不顧他人反對取錄曾鞏、蘇軾蘇轍兄弟，之後還頂著巨大壓力提拔蘇洵與王安石。他們也就成了推廣古文運動的中流砥柱，使得古文運動達到了高潮。
韓愈作為古文運動的先驅者，帶動了當時諸多文學名士，其歷史地位不容忽視，蘇軾稱讚韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”當之無愧，是唐宋八大家之首。
史海撲通
不光唐宋八大家，就是中國古今所有的文人，成就最高的是蘇軾，堪稱‘古今一人’，凡是與文學相關的領域，都做得出類拔萃，詩、詞、文、賦，對聯、謎語、書法、無一不精。
