張瑞圖，你字寫的這麼好，為什麼做魏忠賢的私黨？

張瑞圖，你字寫的這麼好，

為什麼做魏忠賢的私黨？

明中葉以後，隨著商業城市的繁盛，在書法界，湧現出徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批“狂怪”派書家。其中，張瑞圖以其奇逸書風的形成，更是時代審美思潮轉捩的產物。

張瑞圖是晚明時期最有創造性的書法家之一，年輕時即以擅書名世。當時人將邢侗、張瑞圖、米萬鍾、董其昌並稱為晚明“善書四大家”。與黃道周、王鐸、倪元璐、傅山並稱“晚明五大家”。張瑞圖從六朝北碑中汲取了雄勁峻厚的筆法，解散北碑以為行、草，結體非六朝，用筆之法則師六朝，登榜書法界極高地位。

張瑞圖.行書杜甫五律詩

張瑞圖字是不錯，但遺憾的是，他和魏忠賢混跡一道。

不管是圓滑投機，還是助紂為逆，或是畏懼權貴以求苟延，張瑞圖步入仕途即依附魏忠賢，成為“魏家閣老”成員之一，有違聖賢之教，其行徑為士林所不齒，《明史》將他列入“閹黨”。人品問題始終是困擾張瑞圖在書法史上取得更高評價的一個主要問題。

張瑞圖.草書杜甫夜宴左氏莊詩軸

當然，和蔡京一樣，也有不少後人因為推崇其書法，極力為張瑞圖的“閹黨”政治問題辯解。如：

丁明鏡（1994）：“書丹之事，對瑞圖來說，因屬白玉珪之玷，然與‘附逆’性質卻全然不同。且書丹事，亦非瑞圖所願。”

陳存廣（1994）：“張未委身閹黨，亦非依媚逢奸，至為生祠書丹，乃出顧忌難避，隨緣不慎，揮毫應酬之，屬一時失著，並非獻諂取媚。”

有人認為政治上的道德評判跟藝術上的評判之間並沒有必然的聯繫，也有人認為是是喪失價值觀的體現。

張瑞圖.行書 獨嘯層巖第一峰詩

“書以人重”、“書如其人”，是建立在儒家思想基礎上的一種書法藝術觀。漢·楊雄《法言·問神》曰：“書，心畫也；心畫形，君子小人見矣。”柳公權曰：“心正則筆正。”唐·張懷瓘《文字論》曰：“文則數言乃成其意，書則一字已見其心。”這個觀點，到明代已是根深蒂固。晚明·項穆提出的“心相”說更強調“人正則書正”，“正書法，所以正人也；正人心，所以閒聖道也。”其在《書法雅言》中認為：“論書如論相，觀書如觀人。”

大部分書家認可人品影響書品的格調，他們誇大了書法表現中人的主體精神投射作用，書法理論界也有相當部分人把人品問題作為書法的一個審美範疇提出來，認為對書法的品評必須對書法家人品作審視。認為人品不好的，道德敗壞的，一定會在他的筆端表現出來；相反，人品高尚的，精神強健的，也一定會流露在他的字裡行間。

張瑞圖 行書六言聯句

故而，在中國書法史上，顏真卿的藝術水準被其人品拔高了，宋四家中的蔡京的藝術水準總被其人品所累，元趙孟頫也因氣節問題影響了人們對他們書法價值的認可程度。

但張瑞圖和王鐸卻是很特殊的例外，書法藝術的建樹為時人所公認，《明史》並稱曰“邢、張、米、董”。清·吳德璇《初月樓論書隨筆》評：“張果亭（張瑞圖）、王覺斯（王鐸）人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風，豈得以其人而廢之。”

前清書家翁方綱在〈倪文正畫〉一詩結句雲“艸書肯似張二水？詩句來題王遂東。”對倪之書法與張之人格作了評價。也可看出他作為一大書法家對書法審美與書家品格之衡鑑。

張瑞圖 草書鮑照 陸機詩長卷

回顧歷史，也有與張瑞圖“汙點論”不同的研究發現。有研究說：“種種跡象表明，張瑞圖進入閹黨後，並未參與任何重大的事件。相反，在魏黨與東林鬥得你死我活的關鍵時候，特別是魏忠賢據上風，氣焰最盛之際，張瑞圖卻抽身而退，遠遠的躲到晉江去了。很顯然，張瑞圖採取的是節身自好的立身原則。”這點，倒是讓很多喜歡張瑞圖書法的後人，有些欣慰。

張瑞圖的書法，姿態奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生，於鍾繇、王羲之之外另闢蹊徑，為明代四大書法家之一，甚至與同一時期的王鐸等一起，同時被後人列入中國書法發展史20人之一。

張瑞圖《行草書岳陽樓記並詩》

近代，許多人對嚴黨、閹黨誤國有不同的看法。

東林黨門徒推射祖師們的責任。嚴嵩1542上位，明朝滅亡於1644，都快一百年了，還把責任往他身上推。東林黨通過把持史書、民間說喝，把嚴嵩打成明朝最大的奸臣，讓百姓都認為其是大明滅亡的罪魁禍首。

魏忠賢在任時，對富人徵稅，窮人減稅。東林黨當權後富人減稅，窮人徵稅。以至國庫無糧，邊軍無餉。而李自成進京對東林黨為首的官史清算，僅京城一地，就搜出7000萬兩銀子（純現銀，非字畫折算）！7000萬兩什麼概言？明朝最強大的遼東軍，軍餉最高的一年才耗費400萬兩！清軍入關後，在人口大減的情況下，國稅收入竟翻了好幾倍。