明朝太監不姓朱,背後的祕密與巫術有關?

明朝太監不姓朱,背後的秘密與巫術有關?

徐克執導的《新龍門客棧》是一部非常經典的武俠片,張曼玉飾演的金鑲玉和林青霞飾演的邱莫言,堪稱紅白玫瑰,在中國電影史上留下了濃墨重彩的一筆。


明朝太監不姓朱,背後的秘密與巫術有關?

▲林青霞飾演的邱莫言

不過,這部製作精良的電影,也有一個歷史bug,恰恰出在女神的名字裡頭。“邱莫言”這個名字,在明朝不太可能存在,因為明朝只有“丘”姓,而沒有“邱”姓。

可能馬上有人就要反駁,明朝不是有個挺有名的大臣,和海瑞並稱為“海南雙璧”的那位,叫做邱濬嗎?其實,人家本姓丘,直到清朝,才被強行改了姓。

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▲明朝刊刻的書籍裡,丘濬的姓氏就沒有問題

丘濬一個明朝人,怎麼跑到清朝莫名其妙連姓氏都改了?說起來,這口鍋還得讓在各種宮鬥劇裡表現活躍的雍正皇帝來背。

01 雍正皇帝的避諱“強迫症”

中國古代,一向有所謂“避諱”的制度,對於尊長者的名字,不僅不能直呼,甚至連寫都不能隨便寫,而應儘量避開。如果實在避不開,也必須故意少寫一兩筆,或用其他同音字代替,這就是“春秋大義”中的一條——為尊者諱。

避諱制度綿延千年,發展到清朝雍正年間,已經非常嚴格。雍正皇帝名為胤禛,即位後,便命令弟弟們統統改名,把名字中的“胤”字改為“允”字,如老八胤禩改為允禩,老十三胤祥改為允祥。這樣,“胤”字便為雍正皇帝一人所獨佔,其他人,哪怕親弟弟都沒有資格使用了。

光避諱自己的名字當然還不夠,沒過幾年,雍正皇帝又下令,為了避諱孔子的名字“孔丘”,全大清所有姓丘的人,都必須改姓為“邱”,以表示全國人民對孔子他老人家的無上敬意。(朕以先師孔子至聖,理應迴避……凡系丘字,俱加阝為邱氏。)

明朝太監不姓朱,背後的秘密與巫術有關?

說實話,因為避諱孔子名字而令丘家人改姓的行為,在歷史上不是第一次出現,但之前的執行時間都不長,往往旋即恢復。

但這次則不一樣,工作狂雍正皇帝強迫症發作,一聲令下,大清國的國家機器轟隆隆開動,不僅活人倒黴,就連死人也跟著遭殃。

活人全族改姓,其麻煩自不必說,而已經死了幾百年的丘姓歷史人物們,在雍正朝刊刻的書籍裡也要改寫為邱

。名將丘行恭改成邱行恭,靖難功臣丘福改成邱福。到了此時,邱姓才廣泛出現,邱莫言女俠的姓名,也是這時候才可能成立。

但是,即便避諱的規定已經如此嚴苛,雍正皇帝還是不忘給自己留個後門:“嗣後惟祭天於圜丘,丘字不用迴避”。

這個“圜丘”,在如今北京天壇公園裡,是皇家祭天的場所,雖然全國都要遵守新規,但雍正皇帝可是至高無上的天子,怎麼能和老百姓一樣呢?所以皇上用的圜丘就不必改名,這可謂是隻許州官放火,不許百姓點燈了。

02 太監不能姓朱

因為避諱而連姓都要改的,還不止於此。據《酌中志》記載,在明朝的時候,太監是不能姓朱的,因為朱是皇家姓氏,而太監是閹人,是“刑餘之人”,連和皇帝同姓的資格都沒有。因此,在明朝,本姓為朱的太監,淨身入宮後都要改姓為“諸”。

所以,即便七下西洋的馬三保功勞赫赫,得到了明成祖朱棣的賜姓,他也沒資格擁有“國姓”的榮譽,而只是因為他在鄭村壩之戰中的立功表現,改姓為鄭,更名鄭和。

相反,正德皇帝朱厚照自己沒兒子,卻大肆收養乾兒子,並統一賜國姓,將他們通通改姓為朱。什麼阿貓阿狗都能賜國姓,唯獨鄭和不能,這也可以說是一種對宦官的隱性歧視吧。

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▲《王陽明》電視劇中的朱厚照

03 李賀的悲劇

像皇帝的名字這種避諱,稱為“國諱”,而在人們的日常生活中,還有更瑣碎且麻煩的“家諱”。與西方那種爸爸叫Jack兒子叫Jackson,爸爸叫史密斯兒子叫JR史密斯的習慣不同,

中國傳統文化中,對長輩的名字避之唯恐不及。

唐朝的大詩人“詩鬼”李賀,就因為這“家諱”釀成了一生的悲劇。就在李賀準備參加進士考試的時候,有人突然向禮部舉報,說李賀不能參加進士考試,理由是李賀的父親名叫李晉肅,“晉”與“進”同音,如果李賀中了進士,就觸犯了他父親的名諱,實屬不孝之子。

照理說,一般的避諱只要避諱本字,對於同音字,則相對寬容一些,李賀是被嫉妒他的人給坑了。大文豪韓愈聽說這事,也覺得實在過於荒唐,專門寫了一篇《諱辯》,引經據典,為李賀辯白:“父親名字裡有‘晉’,兒子便不能考進士,那如果父親的名字裡有個‘仁’,兒子難道就不能做人了嗎?”(父名晉肅,子不得舉進士;若父名“仁”,子不得為人乎?)


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▲韓愈畫像

然而,囿於避諱,禮部最終判定,李賀以後不得參加進士考試。這無疑一個巨大的打擊,永久失去了求取功名的資格,李賀仕途無望,抑鬱情緒日益加深,最終在三十歲不到的年紀就英年早逝,令人扼腕嘆息。

04 為什麼要避諱

說了這麼多,你可能也有感覺,這避諱明明就是一件吃力不討好的麻煩事,為啥竟然能在中國通行幾千年?

按照一般流行的說法,避諱制度起源於周朝,是封建禮教、專制主義的體現。古代中國自上而下推行避諱制度,是為了維護儒家宗法制度,確保社會體系尊卑有序,體現天子的威權。不過,據不少學者的考證,如果再往上溯源,避諱的源頭可能更加古老。

避諱名字的習俗,其實由來已久,據相關研究,世界上很多原始民族都認為,人的名字就是他的靈魂,人的真名天然具有魔力。

比如古埃及人就深信,“一個完整的人是一個包括身體和看不見的靈魂和名字的統一體,損傷了任何一部分,其整體亦受到傷害”,知道了人的名字,就等於掌握了他的命運。

日本動畫《夏目友人帳》中,取得了妖怪的真名就可以召喚這隻妖怪,也是此種古老信仰的遺存。

原始的華夏民族當然也不例外,《說文解字》對“名”這個字就解釋是:“名,自命也。”名與命是相通的。因此,中國自古以來就有通過喊死者的名字來“招魂”的習俗。既然認為人的名字與生命有某種隱秘的聯繫,那麼,對名字有所忌諱就是很正常的事了。

西周時期,主要避諱死者的名字,而“生者不相避也”,也是因為死者已經到了未知的世界,對待他們需要比對生者更多的警惕。隨著宗法制度的形成與完善,避諱制度又被賦予了新的意義,其鬼神信仰的一面漸漸消退,避諱的範圍也逐漸擴大,成為了一種維護秩序的工具。

避諱,這種中國特有的習慣,看似被濃厚的儒家倫理道德思想包裹著,然而追根究底,實在與萬年前神秘的巫術脫不了干係

。避諱制度在現代社會的徹底消失,不僅是因為封建禮教的倒臺,也是因為科學精神在中國逐漸深入人心。

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▲《馬王堆一號漢墓T型帛畫》

參考文獻:

[1].陳垣,史諱舉例,中華書局,2004年

[2].周國榮,《姓氏說》,《文史哲》,1985年1月

[3].黃家理,避諱習俗起源新探,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》,1990年

[4.]曹翔、魏桂軍,從命、名相通的語源看《說文》“名”的釋義研究,蘭州學刊,2006年


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