今天大號的文章，有個讀者的留言很有意思，被編輯都遴選出來了，我回復了一半，想了想，刪了。
他問我的是什麼呢？
是說佛陀那麼牛，最後不也證明是“無用”的麼？
我刪掉的回覆是什麼呢？
是“無用”兩個字的解釋。
很顯然，我認為這個讀者不理解他自己說的話。
老子道德經有兩句話，“有之以為利，無之以為用”。
他的原文解釋的很清楚，翻譯過來就是說：“三十根輻條湊集到車轂的周圍，正是因為它們拱成一個空殼，才成就了車的用途；糅合黏土製作陶器，正是因為它的中心是空的，才成就了容器的用途；開鑿門窗建造房屋，正是因為它的中間是空的，才成就了房屋的用途。”
這意思是說空的，無，就像碗，屋子，裡面是空的，是無的，所以才能用。
這叫做無以為之用。
所以無用是告訴你無才能用，而不是你理解的沒用。
要是有呢？
比如一個碗中間是實心的，它還能盛飯麼？它還能當容器麼？不能了，它只能當成一個石頭，去砸人。
話既然都說到這裡了，我問你個問題，假如你給猴子一隻碗，它會用麼？
它不會用，它拿著碗也不知道中間是空的可以放桃子，可以盛水，它還是會拿著它去砸人。
因為它不知道怎麼用，而不是碗沒有用，而不是無沒有用。
理解這意思了吧，無是有用的，佛經是有用的，你不知道怎麼用，僅此而已。
我們這位讀者不知道怎麼用很正常，今天大號裡我聊自己上週五因為煮粥影響了交易，因為我不知道電飯煲怎麼用。
雖然理論上我是個理科生，寫代碼都會，但這不等於啥都會。
就像很多人見了計算機行業的人都讓他們修電腦，但實際上這是兩碼事。公司裡修電腦的有IT，專門負責網絡，系統各種環境的維護。IT也有不會的事情，他們通常會打電話讓電子市場派人來。
這叫做術業有專攻，我研究了半天大概明白電飯煲是怎麼設定米種，怎麼預訂時間，怎麼設定要煮多久。
但是我心裡沒底，不知道水多了還是少了，所以我把辦公搬到餐廳去了，我上週五在餐桌上交易了一整天，就為了離廚房近，萬一有動靜好提前知道。
你看到了，我也常常有不會用的時候。但我沒那麼短視，我不會因為自己不會用電飯煲，就認為電飯煲是個無用的設備，我也不會因為自己不會用電飯煲就認定這世上無人會用它。
十三年前我還是個實習生的時候，和另外三個研二的學生一起住在公司租的一套兩居室裡。
那時候我們週末很喜歡看一本電視劇，叫做360行，裡面給你演的是各行各業的狀元。
我就見過好像是樓外樓的師傅，30秒還是60秒把一隻活雞變成宮保雞丁。
那個視頻很駭人，一隻雞，活的，一刀切，丟進滾燙的沸水裡，迅速撈起，廚師的“石棉手”一捋，雞毛迅速就掉了，只見他手起刀落，噹噹噹，片下一大塊雞肉被他切成丁，然後丟進沸騰的油鍋裡，大火爆炒，宮保雞丁上桌。
整個過程，就像《食神》，你以為那都是拍戲，其實藝術都源於生活。
這都是小兒科，還有松鶴樓的師傅給你做松鼠鱖魚，魚身上被切片油炸都上桌了，魚頭還是活的，還在呼吸，雖然讓人覺得極其殘忍，但他這手功夫不能不說神乎其技。
這樣的片子你看過，就不會認為天底下的人都不會用電飯煲，就不會覺得電飯煲是無用的，就不會覺得會用電飯煲是一件多麼了不起的事情。
那為什麼我們會覺得佛陀是扯淡的呢？
道理很簡單，因為佛教和佛經是兩套體系。你見到的是佛教，而不是佛經。
我們通常理解的佛教就是去廟裡燒香，許個願，然後往箱子裡丟錢，有時候和尚還會問你，要不要捐的更多，有888的套餐，有8888的，只要你樂意。
如果你略一皺眉，他還會鼓動你：“施主，要捨得哦，有舍才有得。”
這就是佛教留給我們的印象，所以我們覺得這也沒啥嘛，回頭我找匠人造個雕像，自己也擺個櫃子，這活我也能幹。
我相信讀者裡去過廟裡拜菩薩的是大多數，比如我就常去，我有寺廟年卡的，但讀過佛經的人我相信百不足一，這都是高估了，可能千不足一，萬里無一。
為什麼？
因為佛經很晦澀，你看我前面給你講“無用”的來歷，來自道德經，道德經是一本常見的書，我大概是六七歲的時候讀的。
我相信大多數人第一次讀它都要六七十歲了，比如我媽媽是80年代的大學生，她今年六十多了，我看她也沒有完整的讀過道德經。
由此我可以推斷，這個社會上大部分人終身不會讀這種書。
連道德經都不會讀，你猜他會去讀禪宗大全麼？更不會。
連禪宗大全這種介紹性的讀物都不會去讀，他可不可能直接去讀金剛經，大藏經？更不可能。
所以，絕大多數人見過佛教，而沒有見過佛經，他們把兩者混為一談，以為佛經也像佛教一樣，沒什麼花頭。
就像我，假如我從來沒見過廚師，38歲了第一次用電飯煲，那我也會誤以為廚師這個行業沒什麼花頭，甚至會以為電飯煲根本沒有任何用處。
那我們想過麼？佛教為什麼是你見到的這個樣子？
假如佛教徒幾千年前四處傳播佛經，你覺得能發展到今天這種規模麼？顯然是不能的。
這幾千年以來，絕大多數人，絕大多數時候，是文盲，我們也是新社會之後開始掃盲，到了2000年開始擴招，即便如此，今天的本科率不足4%。
很正常，這就是任何一個社會正常的形態，任何複雜而晦澀的東西，都不適合多數人。
所以佛經要傳播，學習佛經的那幾個大師要有飯吃，有人供養，就得形成一個體系，這個體系就是佛教。
你告訴大家，許願，做好事，就給你回報，模式夠簡單，夠粗暴，大家能聽懂，所以紛紛去燒香捐錢。
那就可以在風景區裡蓋宏大的廟宇，吃甜美的水果，法師們就有物質條件可以安心學經了。
有人會質疑，你質疑的那點事我理解。廟大了就需要很多從事普通事情的普通和尚，說白了，大和尚只管他自己勇猛精進，誰來打理庭院？誰來接待香客？誰來維繫管理？
所以就會有很多你看到的那些，那些和你接觸的和尚們，你覺得他們似乎並不懂佛經，而且很世俗。
對呀，世俗的活兒總得有人幹，就像一個投行裡，交易員只負責交易，旁邊有一整個團隊在配合他。
有人分析數據，有人制作工具，有美女全球飛拉客戶，無數保障團隊只為了能讓他安心操盤資金。
所以，廟也是同樣的機構，沒有大多數人維繫它，少數幾個大和尚也沒法安心工作。
有人會說，那我怎麼接觸到真正的宗師，真正的大和尚呢？你接觸不到的。
就像我們去醫院裡看病，大家也只能看頭銜，主任醫師，副主任醫師，系主任。事實上懂行的人會告訴你，主任醫師不一定醫術最強，他也許老了，也許是論文發的多，也許是管理職位高。
有經驗的人知道那些壯年的副主任醫師往往水平更強一些，如果你要了解確切的情況，那就得院裡有熟人。
比如某個名醫是你哥們，你讓他來給你介紹，你才能安排到那個真正適合你病情的高手。
我們會發現如果你有些社會職務，比如是個局長，你多半更容易和宗教協會的會長，副會長打成一片，因為有業務往來，你能和他們結交，就能去見某些大廟的住持大和尚。
雖然這些人未必是高僧，但他們會告訴你，他們廟裡到底誰才是那個高僧。這就像你認識院長，他本人未必是動手術的高手，但他能給你介紹真正的操刀名醫。
所以你看到了，很多時候沒有什麼特別的原因，僅僅是因為你的環境，或者你的圈子讓你夠得到，或者夠不到某些東西。
就像我，手機通訊錄裡並無大廚，一點小事也不好意思問別人，太太去上班了，自己在廚房裡鼓搗了半天，最後吃到了半個蒸過頭的饅頭和一小碗燒乾了的粥。
但我沒有因此懷疑整個廚師行業裡無人會燒粥，我想，下一次，也許我燒的粥會比這一次好，或許我這輩子到老，最多也就會煮個粥，燒個蔥油拌麵什麼的，甚至經過幾次之後我也可能會放棄，會繼續叫外賣或者安排鐘點工上門燒午飯。但起碼我的心態是健康的，是積極向上的。
我理解360行，各有各的道路，每條道路都是漫長的，都是一環扣一環的。
這樣健康的，積極向上的心態，才有利於你理解這個世界，才有利於你更好的生活。
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