小巫婆_瑩

貝勒最初並不是一級爵位，而是對女真貴族的一種尊稱，如著名的葉赫貝勒金臺吉（明珠的祖父）等，都曾經被稱為貝勒。清太祖努爾哈赤與他的胞弟莊親王舒爾哈齊等人也曾經被稱為貝勒。

貝勒的轉型期

隨著清太祖努爾哈赤一統女真，貝勒也漸漸變成了愛新覺羅家族的專屬。但是，這個時候的貝勒依然不完全是一級爵位。這一時期的貝勒，實際上是與旗份掛鉤的，分統八旗的清太祖子侄們被稱為和碩貝勒，以示與其他貝勒的區別。

到清太祖晚清又出現了所謂“四大貝勒”，即代善、阿敏、莽古爾泰、清太宗皇太極四人。這四人的地位高於所有貝勒，有分掌軍國大事的權力。但是，直到這個時候，貝勒依然不完全是一級爵位。

貝勒正式成為爵位

清太祖努爾哈赤去世之前並沒有明確指定繼承人，最終清太宗皇太極在一系列權力鬥爭中勝出，繼承了汗位。但是，彼時所謂“四大貝勒”中的其他三位實力依然不容小覷，清太宗並不佔絕對優勢。因此，即位之初的清太宗為了安撫其他三人，暫時採取了妥協姿態，繼續了早年的“四大貝勒”主政格局，只是加入了“以已為尊”這一條。再後來，經過一系列政治鬥爭和旗份置換等手段，清太宗逼退了代善、幽禁了阿敏、氣死了莽古爾泰，最終形成了一家獨大之勢！

天聰十年，一家獨大的清太宗正式去汗號稱帝，改元崇德。成為皇帝的清太宗主持制定了一系列新的“規章制度”，這其中就包括爵位制度。在此之前，清太宗首先將未出五服的同宗進行了二次分類，將自己祖父清顯祖塔克世的直系後代定為了宗室；將自己曾祖父清景祖覺昌安兄弟六人（六祖）的其他後代定為了覺羅。至於出了五服的同宗，則直接被清太宗排除在了皇族之外。

在對皇族進行二次分類之後，清太宗有專門制定了一整套宗室爵位系統，這類爵位只授予宗室，同屬愛新覺羅氏家族成員的覺羅也無法染指，而貝勒就是宗室爵位系統中的一級爵位。直到這個時候，貝勒才正式成為清王朝的爵位。

貝勒地位如何

在崇德年間確立的宗室爵位系統中，貝勒屬於入八分序列的第三等級。所謂入八分即享受八項特殊待遇，即朱輪、紫韁、背壺、紫墊、寶石、雙眼、皮條、太監。除此之外，入八分者還有一項特殊待遇，那就是可以分得多少不等的牛錄，稱之為旗份，擁有旗份者即人們常說的大小旗主。清太宗此舉實際上就是為了稀釋旗份，避免早年“四大貝勒”格局的出現，和漢武帝時期的“推恩令”幾乎是如出一轍。不入八分者則直接連分得牛錄的資格都沒有！

貝勒屬於入八分爵位中的第三等級、也是整個宗室爵位系統中的第三等級，其地位低於親王、郡王，高於貝子。在這裡順帶說一句，所謂“鐵帽子”和“親王雙俸”只涉及爵位傳承和/或經濟待遇，與親王、郡王爵位本身無關。世襲罔替的“鐵帽子”親王依然是親王、“食親王雙俸”的親王也依然是親王，與其他親王沒有本質區別。而“鐵帽子”克勤郡王、順承郡王只是郡王，其地位和待遇都要低於其他非“鐵帽子”親王！唯一的區別僅僅是“鐵帽子”承襲時無須降級，而其他爵位要降級承襲！換言之，“鐵帽子”雖然精貴，卻不比其他親王、郡王尊貴。

既然貝勒是第三等級，那麼他的地位和待遇自然是要低於親王和郡王的。但是，相對於不入八分者，貝勒的地位已然是非常高了。清初有時候連皇子也未必能夠獲得貝勒爵位，諸如清聖祖康熙帝的兒子允禟、允禵等，最初只受封了一個貝子爵位。可見，清初貝勒爵位還是相當“值錢”的。

貝勒的貶值

清王朝入關之後，為了儘量避免後金時期及入關之前、入關之初宗室權力過大的弊病，採取了宗室爵位與實際職權分離的做法。簡單說就是，擁有宗室爵位者只享受相應禮儀性及經濟性待遇，不與差使、實權掛鉤。如果某位親王沒有具體差使，他的實際權力甚至還不如一個位列中樞的普通宗室。

以晚清著名的恭忠親王奕訢與宗室肅順為例。奕訢是清文宗咸豐帝的親弟弟，肅順只是遠支鄭慎親王烏爾恭阿庶出的兒子。因為是庶出，肅順的爵位其實非常低，只是不入八分的三等輔國將軍，遠低於奕訢的親王爵位。但是，因為清文宗刻意壓制奕訢而重用肅順兄弟，肅順在咸豐朝的實際權力要遠大於位居恭親王的奕訢！當然，檯面上恭親王奕訢的地位還是要高於三等輔國將軍肅順的，但這僅僅是表檯面上！親王尚且如此，貝勒可想而知……

隨著清朝中後期宗室爵位的逐漸“濫封”以及不斷承襲，貝勒也越來越貶值，早已無法比肩清初的貝勒了。如果沒有具體差使，貝勒無非就是拿了一張“長期飯票”而已！當然，瘦死的駱駝比馬大，貝勒再貶值，畢竟還是第三等級，直到滿清也依然還是非常尊貴的，這種貶值只是相對於清初而言，並不是真的不值錢！清朝除了宗室貝勒之外，外藩爵位系統中也有貝勒一爵，這裡就不鋪開敘述了。

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“貝勒”這個稱號一直出現在清朝各種各樣的作品中。這個稱號最早來源就是滿文，清朝就是滿族人統治的天下，這個意思是代表“堅固、結實”。在清朝還沒有入關以前，“貝勒”是“部落長”的稱號。這個官職很有權力，在當時，地位僅僅低於最高等級的“汗”。直到清軍入關後，“貝勒”這個稱號就不再是簡單的官職了，後面成了一種爵位的稱呼，由此可見，“貝勒”慢慢的沒有了實權，權力越來越小。

這種變化就是發生在清朝入關統治了一定時日的狀況下，他們是為了要抬高皇親貴族的地位，然後又要吸納新的人才為國家所用，互相妥協之下才有的這種結果，但是共同目的都是為了更好的統治天下。之前清朝還未入關時，他們都是依靠著宗室的力量。就算是已經入關了，也要依靠這些宗室。既然已經打下了江山，就給那些開國功臣相應的回報，不然，人心渙散，統治就不會穩定，江山也很難治理。

所以就封了很多爵位，宗室的爵位被分為了九個層次。從親王到奉國將軍，貝勒是屬於第三等的，但是也是高級爵位。想要得到這些爵位肯定是異常艱難的。有的是直接封賞，有的是曾立下了功勞，還有的是繼承父輩的。

貝勒的爵位在清朝入關了之後地位也不是很高，但是在以前來說也算是個很好的官職了。

關河南望

貝勒爺是皇室爵位，象徵著高貴的身份，代表滿族皇室貴族的一種稱號。清代宗室貝勒封號分為貝勒和貝子，史料記載貝勒爺為封爵中的第三級。

通常只有皇室宗親才會享有貝勒爺這個封號，但有時也會授予蒙古貴族。被封為貝勒爺的基本都是皇室宗親，一般為世襲。

清史上最早期著名的四大貝勒爺分別是代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極。這四位並不都是努爾哈赤的兒子，其中阿敏就是努爾哈赤的侄子。可見不是皇室宗親，根本就沒有機會被封為貝勒爺。還有世襲的貝勒，王爺的兒子是貝勒，貝勒的兒子是貝子。

順治六年規定,親王一子封親王,餘子封郡王.郡王一子封郡王,餘子封貝勒.貝勒之子封貝子,貝子之子封鎮國公,鎮國公之子封輔國公,輔國公之子授三等鎮國將軍.其後又有所修改.皇太極第五子碩塞便因系皇子而封郡王,後又以軍功晉親王.這些因系“天潢近支”而封世爵的皇子王孫,稱為“恩封諸王”。

而公侯伯子男和剩下的雲都尉、輕車都尉都是給非皇室成員的。

貝勒爺在清朝前期地位還算比較高，但到了清朝後期，隨著皇室的子孫成員越來越多，爵位制度的不斷完善，貝勒爺就沒什麼地位了。

吹泡泡的豬

早期的貝勒權力很大，在地位上幾乎僅次於大汗。如努爾哈赤時就有四大貝勒，即代善、阿敏、莽古爾泰和皇太極。

皇太極繼位後，為集中權力，仿效中原體制建立新的爵位體系。貝勒的地位有所降低，在清朝宗室爵位的十二級體系中位居第三，僅次於和碩親王和多羅郡王，可以說也是很高的爵位了，其俸銀為2500兩，祿米2500斛。

在繼承製度上，貝勒也不是鐵打的帽子，要降級繼承的。順治六年規定，任何一級爵位都要降級繼承，如親王可選一子封親王，餘子則順延降為郡王。那麼貝勒之子，除一子封貝勒之外，其餘的就只能降為貝子爵了。

基本上，皇子當中比較受寵的都能獲封貝勒或貝子爵，當然能獲封親王和郡王比較難，你得極其受寵，還要有實打實的辦差能力才行。一般說來，得等老皇帝去世，新君繼位，才會由新君下旨，將兄弟們提升為親王和郡王。當然也有特例，如道光帝臨死前下旨，將皇位傳於奕詝，並封奕訢為親王。

基本在清朝前期，貝勒已經是很高的宗室爵位了。但到了清朝中後期，隨著宗室成員的進一步擴大，貝勒爺也就沒什麼地位了。但比起更多的閒散宗室，貝勒爺也還算是有點地位。

此外，在蒙古爵位中也有貝勒，也是居於親王和郡王之後，位列第三級。

達摩說

例如劇中經常說的某某是貝勒爺，那麼這個貝勒到底是一個怎樣的存在呢？其實，貝勒開始是一個職位，後來才成為清代愛新覺羅皇族內部宗室人員的一種爵位。“貝勒”一詞，原本出於滿語，寫作“beile”，也是金朝時“孛堇”或“勃極烈”的意譯，在女真語裡就是王或者諸侯的意思。在早期的女真族或者說滿族社會里，貝勒就是“貴族”的稱號，其中尤其尊貴的就尊稱為“和碩貝勒”。和碩一詞就是滿語hoo的音譯，意思是一方、一隅，和碩貝勒就是鎮守一方的貝勒，也就是那些很有實權的貝勒。

在清朝興起初期，貝勒可是一個實打實的、擁有相當大實權的職位。清太祖努爾哈赤在稱帝之前都曾經接受過“淑勒貝勒”、"聰睿貝勒"等稱號，當時就號稱是女真族裡的王者或者諸侯。在努爾哈赤稱帝並且建立後金之後，他又把他比較出色的子侄們，像是老二代善、他侄子阿敏、老五莽古爾泰、老八皇太極分別封為大貝勒、二大貝勒、三大貝勒、四大貝勒。四大貝勒輪流執政，以此處理國家大事。這樣一來，就鞏固了愛新覺羅家族的權力，並且以此替代了議政王大臣會議，使得愛新覺羅家真真正正的掌握了女真一族。

所以說這大貝勒的職位簡直就是是一人之下，萬人之上，貝勒們可以說是出將入相，在朝廷處理國家大事，有些很大的話語權，在軍事上更是如此，他們基本都是八旗的旗主，也有著統帥軍隊的權力。經常帶兵出征。這時的貝勒，可真是風光無限的實權職位。

當然，這樣的情況也就只有努爾哈赤在世時才能維持了。皇太極繼位以後，為了加強自己的權力，他不可能再讓貝勒們擁有如此大的權力。於是，他一方面逐漸收回三大貝勒的軍權，削弱其他三大貝勒的權力，一方面確立了自己一人“南面獨坐”，集中政權軍權的局面。為此，他規定了愛新覺羅宗室的九等爵位，並且把貝勒放在其中的第三等，稱為多羅貝勒，簡稱貝勒。到了乾隆十三年 ，乾隆皇帝又把宗室爵位定為十四等，並且把多羅貝勒放在第五等。

這兩次的爵位改革都把貝勒放在和碩親王、多羅郡王之下，固山貝子之上。從這以後，貝勒這一稱謂就逐漸演變成了一個沒有實權的虛位，也只是爵位等級中的一級，和清初已經沒辦法相比了。

時針

多羅貝勒，滿語本意就是天生貴族。

努爾哈赤時期，貝勒是僅次於大汗的，比如代善等四大貝勒，阿濟格等四小貝勒，都是旗主或者接近身份者。

努爾哈赤死後，皇太極等四大貝勒共同領導國政，等削平阿敏、莽古爾泰，代善屈服後，皇太極仿中原例稱帝，建制，規定最高封爵為親王，次者郡王，第三級為貝勒。在滿清宗室及蒙古封爵體系中，貝勒依舊高居第三位。

順治六年規定，親王一子繼承親王，餘子封郡王或貝勒（比如恭親王的長子載澄就是郡王銜的多羅貝勒）。

郡王一子繼承郡王，餘子基本封貝勒。

同樣，皇帝兒子的最低封爵是貝子，基本爵是貝勒郡王，少數封親王。

貝勒每年固定俸銀2500兩，米2500斛。總體屬於降襲爵，嫡長子降級貝子，餘子封二等鎮國將軍，側福晉子封一等輔國將軍，旁妾所出是最低的奉恩將軍。

不論宗室還是蒙古爵，如果貝勒領有一個或者若干牛錄，雖兵權與民政權被實際虛化，但各牛錄成員日常要孝敬錢財，尤其做官要給予分贓。如果是沒有領牛錄的空頭貝勒，日子就很艱難，畢竟2500兩很難養活貝勒府。

四川達州

清太祖努爾哈赤及其子侄諸貝勒，掌握了後金國——金國軍政財刑大權。在這個國家裡，努爾哈赤一直是主宰一切擁有至高無上權力的專制君汗。這從其被尊為“英明汗”一事，反映得十分清楚。

努爾哈赤起兵初期，自稱“淑勒貝勒”，後改稱“聰睿汗”、“恭敬聰睿汗”。據《滿文老檔·太祖》記載，天命元年(1616)正月，八旗貝勒、大臣及“眾人”，恭上新號，敬稱努爾哈赤為英明汗時說道：“我等之國，無汗則憂苦甚多。皇天為使我等之國得享安康，眷愛窮苦部眾，而降生賢能善養之汗，應上尊號”，遂尊為“承奉天命養育列國英明汗”。

八旗貝勒、大臣的議論及其奉上的尊號，非常清楚地、確切地反映了努爾哈赤統治後金的真實情形。所謂“承奉天命養育列國英明汗”，包括了密切相關的兩個內容。其一，努爾哈赤並非凡夫俗子，也不是輔佐帝王領兵轄民的文官武將，而是奉承天命的開國之君。他的所作所為，皆非平凡之舉，而是秉承天命來平亂致治。受天所命為皇天保佑的君主，當然應該掌握一切權力，當然應是言出令行的專制君汗。其二，正因為他是承奉天命之君，因此他必然是“賢能善養”窮苦部眾之汗，而且是“養育列國”之汗。既承奉天命，又賢明英武，善養部眾，這樣的汗自然是執掌後金大權的最高統治者。這不僅僅是諸貝勒、大臣對努爾哈赤尊稱之詞，他自己也是這樣看這樣說的，不單是一般諸申為汗恩養，就是威風凜凜位高勢強的八旗大臣，也系汗所育養。每當召集群臣集會時，他就要宣揚汗為天命、臣為汗用的一套，反覆講述“天任之為汗，汗任之為大臣”。

進入遼瀋以後，雖然國號由後金改為金國，但汗的尊稱並未改變，局面仍如以前一樣，努爾哈赤仍然是最高統治者。天命八年（1623）正月二十七日，努爾哈赤特下汗諭，對八旗貝勒、大臣講述全國各類人員的情況，明確規定了各自的身份、地位、義務和相互關係，指出存在的問題，給予嚴厲的警告。這對說明汗之威嚴，是極為難得的綱領性的文件。努爾哈赤說：

天之子汗，汗之子諸貝勒、大臣，諸貝勒、大臣之子伊爾根，主(額真)之子阿哈。汗以天為父，若敬思弗忘，英明治理天所賦與之政，則汗之政焉得而亡。諸貝勒、大臣，以汗為父，若敬思勿忘，無論何物，皆不思貪為己有，不萌盜賊兇暴奸詐之念，務守正直，則諸貝勒大臣之臣道焉得而亡。……諸貝勒、大臣，承受汗之恩惠，若不顧汗意，恃彼之才之力而行，不勤治其政，持賊盜奸詐兇暴之心，貪婪昏亂，則將為汗所譴，而罷諸貝勒、大臣之任，諸貝勒、大臣豈能保持其位乎?……若天命之汗、貝勒，不為天嘉之，不為人喜之，不小心以善行治政，則將為天所譴而汗之政亡矣。汗所委命之諸大臣，若不公正勤勉盡力於所委之事，而持邪惡怠慢之心，則將為汗所斥而身亡矣。《滿文老檔·太祖》卷四十四。

這道汗諭，以法律的形式，規定了英明汗努爾哈赤是金國的最高統治者，握有金國軍政大權。這一點，反映在許多方面。第一，努爾哈赤是金國各類人員之父，金人皆系其“子”。汗諭把金國人員分成四類：汗、貝勒與大臣、伊爾根、阿哈。汗、貝勒、大臣及一部分佔有較多阿哈的伊爾根，是掌握權力的人，大多數窮苦的伊爾根、諸申及包衣阿哈，則受其奴役。在統治者內部，又分成若干階層和集團。貝勒、大臣是伊爾根、諸申之父。額真(主)的成員比較複雜，凡是佔有包衣阿哈之人，不管是貝勒、八旗官將，還是富裕的伊爾根、諸申，都是他們的阿哈之主，也就是阿哈之父。所有這些人——貝勒、大臣、額真，都是英明汗之子(佔有包衣的伊爾根，還是貝勒、大臣之子)，都必須尊努爾哈赤為父。這裡所講的父與子，不是講血統關係家族關係，而是指尊卑上下隸屬關係。父，就是其子之主和統治者。子，就是其父的被統治者，他們必須對其父努爾哈赤“敬思弗忘”，畢恭畢敬，俯首聽命，不得冒犯父的尊嚴，不許犯上謀亂心懷不軌。金國之人，皆系汗之子，皆須聽從汗安排。

第二，諸貝勒和八旗官將，皆由汗封授、獎懲和罷革。固山貝勒、旗主貝勒，固然是該旗之主，該旗所有人員，不管是固山額真、總兵官、梅勒額真、副將等高級官將，還是參將、遊擊和備禦，以及一切諸申和伊爾根，都須服從他的管轄，權勢極大。總兵官和副將，以及參將、遊擊、備禦，分管所轄兵民，佐治國政，率兵出征，也是有權有勢的高級人員。但是，貝勒權再大，總兵官職再高，也須尊汗為父，聽汗支配。貝勒之尊、官職之顯，皆系汗父封授，如若對汗忠貞孝順，勤勉治政，便能蒙受汗恩，久在其位，久任其職。如若對汗不忠，貪婪昏庸，心懷“賊盜奸詐”之念，擾亂國政，則將為汗所譴，革其位，罷其官，誅其身，籍沒其家，“遇逢憂患矣”。前面曾經講過，貴為國母的大福金富察氏的被休，皇長子阿爾哈圖圖們貝勒褚英的執政及其被革和處死，大貝勒代善之立為太子及其被廢，以及後面將要敘述的四貝勒皇太極的被訓斥，督堂烏爾古岱的貶職，督堂、總兵官阿敦的失寵和被監禁，巴克什額爾德尼的冤死，都清楚地表明瞭順汗者昌，逆汗者亡，努爾哈赤確係握有生殺予奪大權的最高君汗。

靜逸堂堂主

解答

但這些爵位都是世襲制的，怎麼說呢?

比如父親是被封的親王，那麼兒子繼承的王位是郡王，孫子再繼承下去的王位便是貝勒了。這種世襲制爵位以遞減關係繼承下去。

拓展

這裡說到了貝勒爺這個詞，那就不得不說那個最著名的人了——皇太極

1616年努爾哈赤登基為汗時封了四個貝勒，即

1. 大貝勒代善
2. 二貝勒阿敏
3. 三貝勒莽古爾泰
4. 四貝勒皇太極

皇太極前後在位17年。

他在位期間，實行滿漢一體，保護漢人，減輕農民負擔，發展生產，增強兵力，不斷對明朝作戰，為下階段清王朝迅速擴展入主中原，打下了堅實的基礎。

這是在《清太宗實錄》中對皇太極的評價。

再回來講講皇太極從貝勒到汗位的事情，

其實現在歷史上一直存在著皇太極即位時的迷題，很多人認為他的父親努爾哈赤本來想將汗位傳給十四子多爾袞，但是皇太極卻逼死了多爾袞的母親，篡奪了汗位。

但這也只是一種說法，到底皇太極是不是從多爾袞手裡搶了皇位也沒有證據。

還有關於皇太極的死亡也眾說紛紜，在《清太宗實錄》裡也是一筆帶過。

現在普遍認為是宸妃病重去世後導致皇太極傷心勞累過度而去世，

還有一種更為勁爆的說法來自野史，記載是皇太極被多爾袞下黑手給弄死了，至於原因是莊妃在和多爾袞鬼混時，被皇太極撞見，逼不得已下，為保性命，多爾袞主動出擊，害死了皇太極，這個說法，相當勁爆又不可思議，令人難以接受。

微史x

看清宮劇，我們經常會看到一個場景：一名貴族公子瀟灑的在前面走著，後面跟著個小丫頭或小書童不斷叫喚：“貝勒爺等等我呀！”

那這貝勒爺是個什麼身份呢，社會地位如何？

“貝勒”最初來源於滿文，意為堅固、結實，在滿清還沒入關的時候，貝勒相當於部落族長，其地位僅次於“汗”，很有權力。

努爾哈赤登上汗位時，就封了四大貝勒：代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極，努爾哈赤命令他們按月值班，管理國中一切事務。

等努爾哈赤過世後，皇太極繼承了他的汗位，但此時他的權力還沒能完全凌駕於其他三大貝勒頭上，還是與他們共同治國，到了後期才想盡各種辦法將權力收到自己手中。

等到入關之後，清朝爵位逐漸完善，“貝勒”就流於普通了。

滿清爵位十二級：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮國公、輔國公、不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍，奉恩將軍！

“貝勒”只是第三等侯爵，基本上親王、郡王家裡的孩子如果受到寵愛或者表現突出都是可以獲得的，還有一種情況是親王如果不是鐵帽子王，那就會襲一代降一等，三代就降到了貝勒，郡王則是第二代就降到了。

“貝子”和貝勒看起來很相似，本質上也相似。在滿文裡，貝子是貝勒的複數，後來才獨立為一個爵位，為第四等。

貝勒及之上的爵位，都是封給皇室宗親的，而到了貝子這一檔，其他滿清貴族也有機會了。

順便說一句，努爾哈赤親封的四大貝勒中，皇太極成為清朝開國皇帝自不用說，阿敏因桀驁不馴，不把皇太極放在眼裡被他削爵囚禁，莽古爾泰則是死後被揭發出有反心，被奪了爵位，後人也被追究責任。

只有代善一心一意追隨皇太極，為他南征北戰一片忠心，得了善終，之後的清朝皇帝也都善待他這一系，清朝八大“鐵帽子王”就佔了三個。

但無論親王還是貝勒，這爺那爺的，最終都成為了歷史的塵埃。

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清太祖努爾哈赤及其子侄諸貝勒，掌握了後金國——金國軍政財刑大權。在這個國家裡，努爾哈赤一直是主宰一切擁有至高無上權力的專制君汗。這從其被尊為“英明汗”一事，反映得十分清楚。

努爾哈赤起兵初期，自稱“淑勒貝勒”，後改稱“聰睿汗”、“恭敬聰睿汗”。據《滿文老檔·太祖》記載，天命元年(1616)正月，八旗貝勒、大臣及“眾人”，恭上新號，敬稱努爾哈赤為英明汗時說道：“我等之國，無汗則憂苦甚多。皇天為使我等之國得享安康，眷愛窮苦部眾，而降生賢能善養之汗，應上尊號”，遂尊為“承奉天命養育列國英明汗”。

八旗貝勒、大臣的議論及其奉上的尊號，非常清楚地、確切地反映了努爾哈赤統治後金的真實情形。所謂“承奉天命養育列國英明汗”，包括了密切相關的兩個內容。其一，努爾哈赤並非凡夫俗子，也不是輔佐帝王領兵轄民的文官武將，而是奉承天命的開國之君。他的所作所為，皆非平凡之舉，而是秉承天命來平亂致治。受天所命為皇天保佑的君主，當然應該掌握一切權力，當然應是言出令行的專制君汗。其二，正因為他是承奉天命之君，因此他必然是“賢能善養”窮苦部眾之汗，而且是“養育列國”之汗。既承奉天命，又賢明英武，善養部眾，這樣的汗自然是執掌後金大權的最高統治者。這不僅僅是諸貝勒、大臣對努爾哈赤尊稱之詞，他自己也是這樣看這樣說的，不單是一般諸申為汗恩養，就是威風凜凜位高勢強的八旗大臣，也系汗所育養。每當召集群臣集會時，他就要宣揚汗為天命、臣為汗用的一套，反覆講述“天任之為汗，汗任之為大臣”。

進入遼瀋以後，雖然國號由後金改為金國，但汗的尊稱並未改變，局面仍如以前一樣，努爾哈赤仍然是最高統治者。天命八年（1623）正月二十七日，努爾哈赤特下汗諭，對八旗貝勒、大臣講述全國各類人員的情況，明確規定了各自的身份、地位、義務和相互關係，指出存在的問題，給予嚴厲的警告。這對說明汗之威嚴，是極為難得的綱領性的文件。努爾哈赤說：

天之子汗，汗之子諸貝勒、大臣，諸貝勒、大臣之子伊爾根，主(額真)之子阿哈。汗以天為父，若敬思弗忘，英明治理天所賦與之政，則汗之政焉得而亡。諸貝勒、大臣，以汗為父，若敬思勿忘，無論何物，皆不思貪為己有，不萌盜賊兇暴奸詐之念，務守正直，則諸貝勒大臣之臣道焉得而亡。……諸貝勒、大臣，承受汗之恩惠，若不顧汗意，恃彼之才之力而行，不勤治其政，持賊盜奸詐兇暴之心，貪婪昏亂，則將為汗所譴，而罷諸貝勒、大臣之任，諸貝勒、大臣豈能保持其位乎?……若天命之汗、貝勒，不為天嘉之，不為人喜之，不小心以善行治政，則將為天所譴而汗之政亡矣。汗所委命之諸大臣，若不公正勤勉盡力於所委之事，而持邪惡怠慢之心，則將為汗所斥而身亡矣。《滿文老檔·太祖》卷四十四。

這道汗諭，以法律的形式，規定了英明汗努爾哈赤是金國的最高統治者，握有金國軍政大權。這一點，反映在許多方面。第一，努爾哈赤是金國各類人員之父，金人皆系其“子”。汗諭把金國人員分成四類：汗、貝勒與大臣、伊爾根、阿哈。汗、貝勒、大臣及一部分佔有較多阿哈的伊爾根，是掌握權力的人，大多數窮苦的伊爾根、諸申及包衣阿哈，則受其奴役。在統治者內部，又分成若干階層和集團。貝勒、大臣是伊爾根、諸申之父。額真(主)的成員比較複雜，凡是佔有包衣阿哈之人，不管是貝勒、八旗官將，還是富裕的伊爾根、諸申，都是他們的阿哈之主，也就是阿哈之父。所有這些人——貝勒、大臣、額真，都是英明汗之子(佔有包衣的伊爾根，還是貝勒、大臣之子)，都必須尊努爾哈赤為父。這裡所講的父與子，不是講血統關係家族關係，而是指尊卑上下隸屬關係。父，就是其子之主和統治者。子，就是其父的被統治者，他們必須對其父努爾哈赤“敬思弗忘”，畢恭畢敬，俯首聽命，不得冒犯父的尊嚴，不許犯上謀亂心懷不軌。金國之人，皆系汗之子，皆須聽從汗安排。

第二，諸貝勒和八旗官將，皆由汗封授、獎懲和罷革。固山貝勒、旗主貝勒，固然是該旗之主，該旗所有人員，不管是固山額真、總兵官、梅勒額真、副將等高級官將，還是參將、遊擊和備禦，以及一切諸申和伊爾根，都須服從他的管轄，權勢極大。總兵官和副將，以及參將、遊擊、備禦，分管所轄兵民，佐治國政，率兵出征，也是有權有勢的高級人員。但是，貝勒權再大，總兵官職再高，也須尊汗為父，聽汗支配。貝勒之尊、官職之顯，皆系汗父封授，如若對汗忠貞孝順，勤勉治政，便能蒙受汗恩，久在其位，久任其職。如若對汗不忠，貪婪昏庸，心懷“賊盜奸詐”之念，擾亂國政，則將為汗所譴，革其位，罷其官，誅其身，籍沒其家，“遇逢憂患矣”。前面曾經講過，貴為國母的大福金富察氏的被休，皇長子阿爾哈圖圖們貝勒褚英的執政及其被革和處死，大貝勒代善之立為太子及其被廢，以及後面將要敘述的四貝勒皇太極的被訓斥，督堂烏爾古岱的貶職，督堂、總兵官阿敦的失寵和被監禁，巴克什額爾德尼的冤死，都清楚地表明瞭順汗者昌，逆汗者亡，努爾哈赤確係握有生殺予奪大權的最高君汗。

關鍵字: 貝勒 清太祖 努爾哈赤