憨山大師圓寂紀念日
2019年11月7日，農曆十月十一，恭迎憨山大師圓寂紀念日。
憨山德清大師（1546～1623），世稱憨山大師，與雲棲袾宏、紫柏真可、蕅益智旭並稱為明代四大高僧。憨山大師雖是禪門宗匠，但修行上不拘一宗一派，極力倡導禪淨一致，尤致意於華嚴；在佛教內主張禪淨雙修，對外又宣傳儒、道、釋三教調和。大師中興曹溪，後圓寂於南華寺，留下不壞金身。
憨山大師圓寂400年肉身不壞
憨山大師圓寂於1623年。憨山大師靈體三天之後依然栩栩如生，面皙唇紅，手足綿軟，如入禪定。
第二年，弟子們將大師的肉身護送到廬山後，因廬山氣候陰溼，侍者福善建造了一座塔院，將大師肉身龕安供在塔上。
十一年之後，廬山猛虎作亂，五乳峰法雲寺處在危險之中。福善怕塔地不安全，就恭敬地請出大師的肉身龕，見護龕有一半被蟲蟻侵蝕，因不敢入葬，就照舊封在塔中。
又過了九年，嶺南弟子陳宗伯、劉起相等受曹溪佛教界的委託，去廬山迎大師歸曹溪。當大師肉身護運到梅嶺時，正遇到新任廣東總鎮宋昭明，就命士卒用車載龕，親自送至曹溪。
宋昭明居士上任後方數月，又來到曹溪。這時護龕的弟子廣成、慈力，見龕內有罅，就在罅上私自鑿了一個小洞窺視，見大師肉身端坐如生，想打開龕室，但心裡又猶豫不決。
宋昭明知道後，即抽出佩刀，劈開罅龕，看見大師雙趺端坐，如在生時一樣莊嚴，指爪頭髮都在生長，膚色依然鮮紅，紫譜羅衣和掛珠還嶄新。這時一陣風吹來，衣服忽然如雲碎星散，隨風飄舞，地方群眾把它們掇拾去，作為吉祥的象徵。
這時來了一位僧人，他請求要用印度保護肉體的方法來保護大師肉身，徵得大眾同意後，他就用海南的栴檀香末，塗在大師身上，在外表看來，好似一層油漆一樣。這僧人塗畢後，竟自而去。
大師在生時，曹溪的一位善信婦女，她發願繡制千佛衣一席供奉大師，她怕口氣不淨，就用黃絹裹口繡制，千佛衣製成後，大師卻已入龕，這件千佛衣就藏在寶林庫笥裡。現在又取出此衣，披在大師肉身上，雖然經過了二十二年，但光彩照人，如新制的一樣。
封龕圓滿後，弟子們就將大師安置在舊塔院供養，並改號為憨山寺，距離南華寺寶林禪堂的半里地。
弟子們根據供養六祖大師的慣例，每日早晨用熱水香湯一盂，燻大師面出汗，又以毛巾拭乾，接著和在生時一樣，供給飲食。一週年還要進行一次沐浴。
每年二月和八月，各地佛弟子們上山朝拜憨山大師的肉身，帶著敬仰的心情在大師前禮拜發願，上求佛道，下化眾生。
四百多年後的今天，大師依然以金剛不壞之身端坐於此。
——摘自宋智明《憨山大師的一生》
憨山大師醒世歌
憨山大師醒世文
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚；
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；
惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長；
世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨；
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜；
老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；
讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡；
一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙；
悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場；
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
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