漢代雕塑代表著一個時期的風格，在中國雕塑史上佔有突出的地位。這件西漢石獸，原置於咸陽市北石橋鄉引王村。它雕琢隨意，造型敦厚質樸，不做過多修飾，表現出雄強豪邁的氣概和粗狂簡練的藝術手法。
東漢時，陵墓神道多對稱的放置雙獸，有的有翼，有的有角，基本形象都是獅子，起著護衛驅邪的作用。唐《西京雜記》記載秦漢以來帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之類的石刻；官員墓前也有石羊、石虎、石人、石柱之屬，“皆所以表墳壠為生前儀衛耳”。這對東漢走獸，於1960年咸陽市國棉二廠工地出土。
東漢走獸以整塊青石灰岩雕鑿，呈奔走狀，造型比例準確，神態生動威猛，作風渾厚朴實，技巧生動洗練，足為東漢精神之代表作品。
這是見過最萌的漢代臥虎了，1957年西安市灞橋磚瓦廠出土，沒有一點老虎的霸氣，倒是圓潤可喜，共四件，應為席鎮。
東漢的虎形石座，1977年西安市三門口公社高家堡出土，石座中間有孔，周刻虎伏，整體呈“C”字形，頭部刻畫精細，張口，吐舌，前後足皆呈臥狀，尾卷拖地，虎身上有凸線虎皮紋。
這件北朝石獸，獅身碩大，但頭部很小，似馬臉，造型怪異。
獅子在佛教中佔有極其重要的位置，且一般作為護衛的形象出現。它們一般呈蹲坐狀，即獅子前肢前撐於地，後肢彎曲，臀部貼於地面，是佛教石獅的典型造型，與我國最初做行走狀或伏臥狀的獅子造型完全不同。
南北朝時期，政局動盪不安，戰事不斷，人們急需尋求一種精神寄託。道教的求現世利益，得不到太多人支持；而佛教重來世利益卻成為大多數芸芸眾生的祈求。
此時期大多數統治者也大力推行佛教，這使得南北朝時期成為佛教在中國發展的重要時期，而隋唐時期，更是佛教的興盛時期。佛教信仰在統治者和民眾中的普及，使得佛教獅子的典型造型——蹲坐式獅子也普及開來。
當人們越來越多的在參拜佛祖，見到此種造型的獅子時，這種獅子也就自然而然的成為了雕刻師們模仿的對象。
不管是官方還是民間，他們也會要求工匠們將獅子雕成蹲坐式，與佛旁的獅子相像，以求得到佛祖最大的保佑。
這隻石獅，一點沒有蹲著的樣子啊，倒像是在撿肥皂。。。。
古代帝王或大臣墓前的石雕人物、禽獸等，統稱石像生，但只有石雕人物才能稱為“石翁仲”。此為富平縣出土的西魏石翁仲。
隋大業四年的李小孩石棺，平面呈長方形，棺蓋由整塊石頭雕刻而成，蓋下部分由6塊石塊鑲為一體，中間開門，兩側開窗，四周刻有斗拱、門窗、瓦當，併線刻有青龍、朱雀、侍從等圖案，儼然是一座隋代歇山式建築的縮影。
根據墓誌記載，墓主是一個年僅9歲的女童，名叫李靜訓，字小孩，是隋朝左光祿大夫、岐州刺史李敏的第四女。李靜訓外祖母是北周宣帝宇文贇、皇后楊麗華，她自幼深受外祖母周皇太后的溺愛，一直在宮中撫養，“訓承長樂，獨見慈撫之恩，教習深宮，彌遵柔順之德”。大業四年六月一日，李靜訓歿於宮中，年方九歲。楊麗華十分悲痛，厚禮葬之。
開皇二年李和石棺，1964年在陝西省三原縣李和墓出土。
李和，北周將軍，官至延州總管，加上柱國。隋開皇二年卒，享年77歲。
石棺蓋長2.5米，寬1—0.79米，通高1.16—0.99米。石棺以陰線刻、淺浮雕等技法雕刻朱雀、玄武、武士、神人等，精工華麗，具有很高的藝術價值。
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