宕曦
《紅樓夢》開篇楔子中寫道：
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
那麼曹雪芹真的只是增刪修改者嗎？原創者真的另有其人嗎？
我認為這得從《紅樓夢》最初的名字說起!
大家都知道《紅樓夢》是四大名著之首，自被改編成電視劇後更是家喻戶曉，但《紅樓夢》的另一個名字《石頭記》知道的人也許就不那麼多了，此名遠遠不及《紅樓夢》高、大、上！
作者為什麼會給這本超級鉅著起這樣一個簡單、通俗、樸素的名字呢？
只因為它原本就是一個關於“無才補天具有靈性”地石頭的故事，說白了《紅樓夢》它就是一本神話小說……
當初女媧娘娘煉石補天之後，獨獨留下這塊石頭沒有用，被廢棄於大荒山青埂峰下!這塊石頭它傷心啊!為什麼別的石頭都有補天的大用處，而自己該受的罪都受了，並不比其它石頭差多少，怎麼就偏偏被淘汰了呢？
於是這塊石頭日日羞慚自哀自嘆，可巧被兩位好心的神仙遇到了!兩位神仙大發慈悲將它帶入紅塵之中，讓它去體驗那人世間的富貴溫柔、悲歡離合和愛恨情仇，最終這塊石頭大徹大悟後，又重被這兩位神仙帶回到了初始地——青埂峰下!
殊不知這塊石頭是一個微型的“相機”，它將自己多年的紅塵經歷一一刻錄在了身上，又題了一首詩：
無材可去補蒼天，
枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，
倩誰記去作奇傳？
原來石頭心中另有一番痴意，自認為紅塵中的那番往事是特殊的，久久忘不掉那閨閣之事，日日盼著有人能將自己的經歷抄錄下來流傳人間!
千年等一回，那個它期盼的貴人終於出現了!
他就是空空道人!這個尋仙問道的高人路過此處發現了它，並將它身上刻錄的故事從頭至尾細細看了一遍!
但這個空空道人覺的不過是些閨閣中瑣碎之事，恐無幾人喜歡看，就不太願意抄錄下來!可是卻經不住石頭的長篇大論自吹自擂，空空道人動心了，他將石頭的故事一字不漏的抄錄了下來!
於是這本天書，《石頭記》誕生了!
讀到這裡，問題來了：
空空道人是作者嗎？
顯然不是，他只是小說中近似神仙的的人物而已，充其量只是個抄錄者!
那麼，這塊無才補天的石頭呢？它是不是作者？
那就要重讀凡例中作者的一番話：
作者自雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？受氣清濁，本無男女之別。實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？
原來作者就是這塊石頭的化身，石頭的故事就是作者自己前半生的事!
那這自稱石頭的人是誰呢？
書中未表，我們暫且將這問題放在這裡，繼續讀下去。
空空道人把這本天書《石頭記》傳到那兒去了呢？
至吳玉峰題曰《紅樓夢》。
東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。
原來他將《石頭記》傳給了吳玉峰、孔梅溪這兩個人，這兩個人的身份被後世之人探了又探，重名重姓的多了去了，不知究竟是誰，我們暫且不提，他們兩人將《石頭記》的名字變為《紅樓夢》《風月寶鑑》，然後繼續流傳下去，最終到了曹雪芹手中：
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
這個曹雪芹真有意思，他將這本天書視若珍寶，用十年的時光去二次創作，大功告成後另取了一個名字叫《金陵十二釵》!
問題來了，按書中所描述的說法，那麼曹雪芹辛辛苦苦創作的《金陵十二釵》去了那兒？怎麼流傳下來的書就變成了《脂硯齋重評石頭記》了呢？並且怎麼就成了一本無尾的殘書了呢？
我們再往下看：
至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》
原來是這個叫脂硯齋的傢伙做的手腳!這個人究竟是誰？他憑什麼將曹雪芹辛辛苦苦創作的《金陵十二釵》改名字呢？
我們再往下看：
曹雪芹並題一絕雲：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八月淚筆。】
原來這個脂硯齋是曹雪芹最親密的朋友，也是《石頭記》的知情者，劇透者!
這段脂批透露出很多事情：
一，書未成而曹雪芹逝去
二，此書是曹雪芹哭成的
三，曹雪芹就是書中的“石兄”化身（只有是自己經歷的事情才會哭成此書!芹死後，脂硯齋因為想念他，沉迷於書中，欲去青埂峰下找尋他，可是沒有癩頭和尚的指引，哪兒去尋青埂峰？）
四，曹雪芹就是天書《石頭記》的原創者石兄
顯而易見，脂硯齋告訴我們這個曹雪芹就是那個“無才補天的石頭”的化身，《石頭記》的原創作者，並非增刪者!
所以曹雪芹才敢說《紅樓夢》：滿紙荒唐言。
所以《紅樓夢》才未完
那麼有人要反駁我的推論，這麼說：
脂評本是後世之人偽造的，《紅樓夢》本就是完完整整的百二十回!沒有高鶚所續這一說。
本人也不與你爭論，只想問你幾個簡單的問題：
一，今之人誰能洞悉作者的寫作意圖，誰能知曉秦可卿淫喪天香樓改為病死的真像？
二，為什麼後四十回與前八十回文采、文風判若兩人，相差天地？
三，後四十回中心心念念愛著林妹妹的怡紅公子怎就變了一個人？
四，從不勸賈寶玉讀書考取功名的林妹妹怎就變了一個人？
五，疼愛林黛玉的賈母怎又變了一個人，公然不顧林黛玉的死活？
六，巧舌如簧，時常拿寶黛之事開玩笑的王熙鳳又去了哪兒？
若你不能回答清楚這幾個問題，那我就要繼續自己的論證!
曹雪芹明明是作者，為什麼《紅樓夢》楔子中要說他是增刪修改者呢？
我認為主要有幾個原因：
一，為了鍥合楔子中關於天書的說法，既然是天書，就只能讓人去修改增刪了!
二，為了營造一種神秘、模糊、虛虛實實的氣氛。
三，為了逃避以後可能會有的文字獄。
明月照紅樓
我想這是最後定稿人“脂硯齋”寫的一句心裡話或者說是實話，也可能是曹雪芹寫的大實話。也有另一種可能，少於十年但接近十年或多於十年不止十年。可以肯定的是，曹雪芹為此付出了巨大的心血。十年辛苦不尋常啊。
另外，書中提到孔梅溪“題曰”《風月寶鑑》，可在有的本子上是孔梅溪“曰《風月寶鑑》”。一字之差，意思迥異，大有文章。如果是“曰”，那麼說明《風月寶鑑》這一書名，早已經存在。
《關山月.秦觀懷古》
梅村觀復憶繁華
鶴舞白沙芍藥花
鹿樵生唱長生殿
桃花扇底雪芹藏
齋壇柔碎蕊萬朵
脂硯齋傳墨流香
寶琴仙緣迷津點
滄海桑田落日圓
注：《紅樓夢》一芹一脂
注：緣起祭明（出則既明 出處既明 緣起既明，不同版本前兩字有出入。）
三月樂雨
一、《紅樓夢序》及《紅樓夢》"出則"說明
《紅樓夢》的作者是誰，在程甲本《紅樓夢序》中是這樣記錄的：《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，唯書內記雪芹曹先生刪改數過。
《紅樓夢》開卷第一回"出則"末尾，談到空空道人從青埂峰下把《石頭記》從頭到尾抄回來，他自己也改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
《紅樓夢索隱》：意者此書但經曹雪芹修改，當初創者另自有人。
二、分析
從上面幾段資料，我們可以看出，《紅樓夢》的原作者是誰，並沒有交代。
有人認為是曹雪芹為避文字獄而用的障眼法，但按清朝文字獄情形，不單是作者，連作品的寫序者、刻印者、收藏者等都要牽累的。他的所謂的"修改"、"增刪"肯定是免不了罪責的。因此曹雪芹的障眼法遮掩一說是說不通的。
三、結論
據資料，乾隆時，乃至整個清朝都有人認為《紅樓夢》的作者另有他人，持反對意見者從未對這個看法作出過解釋。憑現有資料證據要確鑿考證出原作者，絕非易事。
由今天看來，即使曹雪芹做的只是"修改"、"增刪"的工作，原稿的面貌已無從知曉。但從他"披閱十載，增刪五次"的記載，可知他的這項工作的艱辛程度。因為書中已融進了曹雪芹的思想和靈魂。所以，把曹雪芹當成作品的實際作者是當之無愧的。
"字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。"曹雪芹與《紅樓夢》已融為一體。
青山紅豆心
曹雪芹被裁定為《紅樓夢》的最終作者，是經過了嚴謹而縝密的科學探佚的結果，並非是空穴來風的不實之詞，是有事實根據為支撐的。
曹雪芹在開篇第一回中，就列出了幾個看似和《紅樓夢》淵源深厚的人物，還舉出例子說出他們的名姓，就是希望藉助時代俊彥以助威勢，比如孔梅溪，比如空空道人，以及後來被炒得沸沸揚揚的吳梅村等等，都讓這部書增加了若許看點，也設下了諸多伏筆，使得其書大正其光，大放異彩。
凡是從事文學創作的人都應該知道，一部書稿從構想到完成，需要一個過程。這個過程可長可短，有的只是那麼幾天時間，或興致上來秉筆疾書，點燈熬油的連軸轉，熬得像個烏眼雞；也有的窮盡畢生，可謂是費盡了洪荒之力，曹雪芹無疑屬於後者。
一部書用了十年時間，從立稿到刪節完成，其實是一項艱鉅的浩繁工程。其間有多少酸辛和苦累唯有作者自知。正像作者自家所描摹的那樣——滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。
書中言及的披閱十載、增刪五次不過是作者的自我概述，是一個大概所指，並不是具體的數目和時間，是要說明其書的成書實在不易。而要將一部長篇鉅製寫得如此絲絲入扣不落窠臼，情節銜接如此流暢順達，寓意宏旨如此深厚渾然，文字表達如此跌宕起伏精光四射，沒有十年以上的功夫根本做不到。也就難怪很多著名的大作家畢生只是一部手稿，更別說三下五除二就搞定一部長篇小說了。
這也從另一個角度啟示我們，一部書稿畢竟是作者的心血凝結，需要我們真心對待，而不是像現在的一些所謂作家們那樣，一年可以寫出幾部書稿，總是光怪陸離，夾槍帶棒，甚至前言不搭後語，風馬牛不相及。
作者說自己沿循之前的思路披閱增刪，只不過是想說明寫作這件事對每一個作者的不易，是一種文學借越手法，以凸顯文稿的文化涵意和文學價值，完全就是在用心血煎熬泡製這樣的文學鉅著。
一部作品，總是作者通過或事實或杜撰，來表達心中感念，需要人物設定來完成宏闊的構圖和曲意的遞延，達布心聲，剖白內核。所謂借他荒唐言，傳我心腹事，如是而已。
被譽為詩奴的賈島，應該是深有體會，他曾經為了推敲二字而驚了韓御史的大駕，更吟出了兩句三年得，一吟雙淚流的感喟。
這裡借用老賈的另一首詩結束此篇——
十年磨一劍，霜刃未曾試。今來把示君，誰有不平事。
龍吟148119260
回答這個問題，需要從小說的第一章看起。
如在開首，作者就已經說明了，這本書叫做《石頭記》，故事是假託那個投胎到人間歷練的補天石所成的。所以在第一章的文末，作者為了將這個故事編的圓全，其中就提到了
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者痴，誰解其中味？
其實我們可以知道文中的空空道人，肯定是作者杜撰的角色，而古代小說和現代小說是不一樣的，作者是沒有稿費的，而且某人要是寫小說出名，那對於他的仕途也是沒有幫助的。為此古代人是不屑於冒用他人的名頭的。尤其是這部書，雖然它大旨談情，實際上它也無情的揭露了封建社會的種種弊端，尤其是其中戴權賣官，賈雨村判斷葫蘆案，鳳姐包攬訟司等。
這些事雖然是小說中的故事，然而卻直指了封建官吏的腐朽貪狠，這在那個時代是為當權者所不容的。尤其清朝入關之後，大興文字獄，此書也曾一度被統治者禁燬，所以不單是他人不敢冒認此書，就是此書的真作者也是非常危險的，為此作者在文章一開首就表明了這部書是虛構的。並且提醒看書人，看書不僅要看正面，更需要思想其中隱藏的反語。
這樣，既然這部書實際隱藏著對於封建統治者不利的信息，作為作者，他也是要保全自己的性命，尤其是既然書本假託是石頭所寫，他自然就只能說自己是一個“批閱增刪者了”。但是如果我們想想真正的批閱增刪者如高鶚程偉元，他們也只敢修動其中的錯誤字句，補訂修正一些句子。他們又怎敢像曹雪芹這樣批閱十載，增刪五次呢？我們只能說這是作者的自謙語罷了。
荷唯洛之戀
故弄懸虛，增加可讀性。披閱增刪是有的，“文章不厭百遍改”，越改越好，十年五次應是大概數，或許還多？
華夏重書十四經，
三千佛眾顯玄靈。
秦人舊舍藏深意，
曲徑通幽隱苦衷。
憤世精神存善美，
動心肝膽夢樓紅。
芹風從此百年暢，
一把辛酸向碧空。
用戶58435540336陽城
說曹雪芹是披閱增刪者的人不是曹雪芹自己而是脂硯齋，批閱的意思是翻閱參照，曹雪芹翻閱參照的書是脂硯齋初評石頭記，在曹雪芹修改完之後脂硯齋題名為再評石頭記，在初評石頭記之前這本書叫石頭記。石頭記的作者是誰從古至今沒人知道，脂硯齋知道卻不說，大概是作者不讓脂硯齋透露，在初稿之後脂硯齋曾評過一次，曹雪芹是在脂硯齋評的基礎上進行的修改，之後才有脂硯齋的再評，既然有再評就一定有初評，仍用石頭記的意思是曹雪芹修改之前書名就叫石頭記，所以是再評所以是仍用。從脂批上看，除了石頭記的書名以外，情僧錄實際上是初評石頭記，重評石頭記都是脂硯齋題的名，風月寶鑑是脂硯齋讓保留的書名，金陵十二釵是脂硯齋不同意使用的書名，所以說真正的書主是脂硯齋，如果曹雪芹是真正的作者那麼書名應該叫金陵十二釵，可惜曹雪芹沒有決定權。全書的第一大段如果非要說是曹雪芹寫的，那也是在脂硯齋的授意下寫的。
增慕
既然要避文字獄，這個名字便一定是假的，把此曹雪芹定為紅樓夢的作者，是胡適考證一派“大膽假設”的結果，他們對書中所寫的曹雪芹只不過就是一個批閱增刪者，持集體失明的態度，但是，他們有四大護身法寶：大概、可能、也許、存疑。存疑是他們對待自身漏洞和質疑的自認為最有效的武器，然後便相信自己沒有疑。對待挑戰的態度，就是高懸免戰牌。去年所謂的吳氏紅學如此挑戰，並沒有誰出來就其論點論據進行任何形式的論述，然後便說人家的大廈倒了，一副摘桃子的面孔，今年，所謂的寶璽學又是踢館又是約戰，也沒見有誰出來，難道是義不正所以辭難嚴？現在，那個人的行為戛然而止了，很讓人懷疑這背後是不是有什麼貓膩？
由胡紅考假設出來這麼一個作者以後，許多人看到了便宜，正所謂“南人多狡”，最近，冒出一群作者來，形成明遺著說和小清宗室著說兩大陣營。一部書的作者能即是彼又是此嗎？真正的作者只能有一個人，那麼是誰在造假？還是見到彼之假以後，為了附會自己的看法，也來以假為真？
一部紅樓夢，引無數亂象出來，難道還不能引起人們高度重視？文學作品的解讀，如果沒有正確的文學觀，首先是為誰服務這個問題，有人把紅樓夢當成謀取名利的工具，為了一己之私，連事實都不顧了，這能說是正確的治學方法嗎？
應樹立科學的考證與索隱觀。由文本這個事實出發，而不從自己的主觀臆測出發，文學作品難道就是可以任意想象的陣地？
把批閱增刪者當成作者是集體失明造成的，造成的後果也是嚴重的。
脂硯正堂
這就是假作真時真亦假，無為有時有還無。曹公明明說披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，這不是創作是什麼？如果是別人的作品，他可以披閱，但無權增刪，而且有五次之多;纂目錄，分章回，也是作者的任務和權利，是不可能由別人代勞的。曹公自己也說，字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。十年血淚之產品，怎麼能是照抄別人的東西呢？至於曹公為什麼承認自己是增刪者，情況可能就複雜了。因為他在書中不僅寫了官場的黑暗，腐敗和兇險，寫了水旱不收，鼠盜蜂起，搶田奪地，民不安生。而且隱隱約約寫出了皇家的深不可測與翻臉無情。這些內容不但不會通過上層的允許，恐怕連作者性命難保。所以他只好編造謊言，把故事翻轉到幾世幾劫之前，叫做無朝代年紀可考，並且用神話故事掩蓋真相。把故事的本源說成是一塊石頭的經歷，是由空空道人從石頭上抄來的。曹公所說的披閱和增刪，就是披閱增刪空空道人從石頭上抄來的故事。很顯然，空空道人是虛幻的，而石頭就是作者本人。再者，作者在文本中傾注大量的感情，寫出對自己大家族往日輝煌的回憶與念戀，並透露出對皇家的憤怒與不滿，這在當時是大逆不道之罪，處十惡不赦之首，所以曹公也不得不隱瞞自己，把作者說得撲朔迷離，以假亂真。另外，當時小說並非像現在這樣吃香，只是文化人茶餘飯後的談資，也沒有什麼稿費之類，也沒有著作權之爭，所以直到今天，還有不少人否認曹公活著作權，但是拿出真正的有力證據的還沒有，只是一些臆猜罷了。
陳老師224723857
關於古典名著《紅樓夢》的作者究竟是誰這個問題，其實在這本書以“手抄本”的形式面世以來，就有著很激烈的爭論。
任何一件事情，一旦有了爭論，那至少說明爭論雙方所持的觀點和立場都沒有足以支持證據。
但是相對於一口咬定曹雪芹就是《紅樓夢》的“唯一作者”的觀點，儘管氣勢不小，但依然是沒有足以服眾的證據——僅僅是大膽猜測，並沒有充分論證。到目前為止所有的關於曹雪芹就是《紅樓夢》的唯一作者（後四十回狗尾續貂說也是一樣）的論據，都是可以找到很多的“硬傷”。
“紅學會”是中國文學史上的一個極其特殊的存在，大幾十年的時間，都是在做遊戲般的猜測各種可能性，但唯獨就是無法拿出作者究竟是誰的“板上釘釘”的證據。
其實可以確定的，或者說正反方都認同的就是作者親自白紙黑字的寫下的曹雪芹“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，然後命名為《金陵十二釵》。
但這個曹雪芹究竟是誰？是確有其人還是和那個“脂硯齋”一樣僅僅也就是一個筆名，其實並沒有確切的結論，或者說包括胡適和俞伯平在內的所謂“大師”或者“大家”所表達的僅僅是“強烈的願望”而已。
至少說曹雪芹是曹寅的後代這個結論是有極大的爭論的。
縱觀整個《紅樓夢》關於作者的姓名和身份沒有一個明確的交代，甚至可以認為是沒做交代，反而是特意用了一個章回來交代這部小說的“來龍去脈”——當然這個來龍去脈肯定是“虛構的”，但是，可以肯定的是在《紅樓夢》之前，這部小說至少是經歷了從《石頭記》到《情僧錄》再到《金陵十二釵》這麼一個過程，而《石頭記》則是“原著或者源頭”。
從《石頭記》到《金陵十二釵》應該是那個叫做“曹雪芹”的人的功勞，這一點書中寫得很清楚，而那個被他披閱增刪的《石頭記》也就面目全非，成了《金陵十二釵》。
《紅樓夢》這個書名，和曹雪芹之間的關係究竟有多大，也是見仁見智的事 ，畢竟程偉元高鶚是最終的整理者之一，而後四十回是不是高鶚所做也是一筆糊塗賬。
我個人認為，僅僅就《紅樓夢》這部小說的作者的本意來講，書中所涉及的姓名應該不會是“真名”，我們很難理解全書僅僅就有這個“披閱者”一個人是“真材實料”而旁邊看熱鬧起鬨的（脂硯齋）卻是打死也不敢報出自己的“真姓大名”。
這不符合邏輯。即使是把自己隱藏成“披閱者”，也顯得“欲蓋彌彰”。
看來，《紅樓夢》的作者是鐵了心要隱藏自己的真實身份的。
這種隱藏和“文字獄”有一定的關係，很多人也是這樣認為，但事實上《紅樓夢》最終並未遭到封禁，說明這部小說本質上沒有犯多大的忌諱。
作為一種猜測，我本人倒是覺得《紅樓夢》的作者似乎是沒有勇氣公開自己的身份，畢竟從“烈火烹油，繁花似錦”到“家破人亡”不是一個值得誇耀的事情，而作者本人的破落至少是讓自己蒙羞，哪好意思公開招搖呢？
暫且不去糾結這個第一作者究竟是誰（其實已經無法考證），但是那個叫“曹雪芹”的人，應該是對《石頭記》（《情僧錄》）進行了實實在在的“再創作”的第二作者（《金陵十二釵》的作者）。他的“披閱十載，增刪五次”實際上就是一個“再創作”的過程。
事實上，即使曹雪芹是曹寅的後代這件事是真的，《紅樓夢》裡的那些場面和諸多的生活細節，乃至錯綜複雜的人物關係，以十二歲就開始破落的曹雪芹來講，似乎是“瞎編不出來的”，曹家的勢力再大，也不會有“皇家氣派”。而四大家族之間的複雜關係，也不是一個十幾歲的孩子能夠看得如此透徹。
最重要的，其實是關於“情”。我們很難相信，曹雪芹（假如他是曹寅的後代的話），一個十幾歲的少年，會是“情聖”般的存在，而那個大觀園就像是養著一幫“待選的美女”。
對於《紅樓夢》這部迄今為止獨一無二的不朽的文學鉅著，其核心的價值，應該是它卓越的文學性和深刻的思想性，以及它的“封建社會百科全書”的知識性。至於作者是誰，故事是真是假並不是一定要“窮極追究”，用幾十年甚至是上百年的時間，花費驚人的人力物力去“考究”一個意義不大的“醉著身份”，推論一個小說人物的“歷史原型”，挖掘故事情節的“歷史真相”，究竟有多大的意義呢？對於讀《紅樓夢》這部書又有多大的幫助呢？
還是靜下心來，細細的品味《紅樓夢》本身的文學營養和精神境界更靠譜一些。
