一、砂訣歌:吉凶皆在於砂
驗地吉凶並無他，土隨而起見於砂。
人云識得須真識，斷人禍福始無差。
論砂以形有至道，古人砂法已微妙。
圓淨迎向吉之徵，醜惡皆馳兇之兆。
我亦留心砂有年，好砂不發又何緣？
曾向人家墳上看，催官貴人空自傳。
是誰悟得擒拿法？向首龍身本局察。
三吉六秀推其詳，許他富貴即便發
因此著為《看砂經》，砂法於今始得真。
君若不信墳頭試，一砂得位亦驚人。
夫看砂之法，首辨其形，次審其情，形情俱妙，吉地之他。何為形？如旗鼓、劍印、倉庫、屏幾、天馬、文筆之類為吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提鑼探頭之類為兇是也。何為情？光華秀麗、向我迎我、侍我衛我是有情。斜側醜惡、揹我反我、怒我逼我是無情古人論砂，至詳至悉，然其要不過此二端，故後之學者，非不沉浸典籍，唸詩詠歌，奈竅妙不傳，遂使茫無畔岸。砂法不明，何足怪哉？
餘留心砂法有年，其砂之醜者，一望而知其無地矣。間有秀麗之峰，矜貴之器，或於此墳而發，於彼塋而不發，若是者何也？蓋用砂有妙訣，而撥砂有神功。故有龍山起貴人之訣，有向首起貴人之訣，又有臨官驛馬之訣，得地得位之訣。以上諸法，不必一一皆符。然美砂所在，不為龍山之貴，即為向首之貴。不為玉堂之責，即系臨官之貴。氣秀所鍾，又為龍向得力之地，斯其發也，有操券而得者矣。如落休囚之宮，又非祿貴之所，雖好砂疊出，於我何關？譬之虛銜之官，未得任亨，豈能拔我之才而富貴於我哉？雖有若無，其不發也，夫復何疑？故看砂者，當於以上諸法一一辨清，局局認的。登穴時將羅經外盤格定水口，看龍系某字入首，其玉堂貴系何方，臨官貴在何處。其方有美砂，即認水立一向以收之。如龍上不能取用，亦可認水立向，或撥其砂為向上之玉堂貴人，或撥其砂為向上之臨官、驛馬，皆為得法。如此作用，貴人方為我所用，貴人方真。更得形象光華，情意親切，大地大發，小地小發，其神妙有不可盡述者也。
二、福星貴人歌:福星也分真和假
凡取貴，以數貴人聚集一堂，亦為福星真貴，用此法相地，自深得其綱領。予見過發翰苑之家，均合此貴，無不準者。
陰貴陽貴為福星，福星真個令人欽。
其中但是分真假，總要時師認得明。
向上臨官龍上覓，龍上貴人向上尋。
三吉六秀並驛馬，催官催貴妙如神。
文筆金印及旗鼓，席帽三臺共御屏。
光華秀麗情親切，綿綿科第世簪纓。
三、臨官貴人歌:高峰隆起光華均勻
（凡出大小貴人，皆有此貴人峰。）
乾生甲旺貴居寅，艮丙之局巽為真。
坤壬貴在乾亥上，巽巳庚酉覓坤申。
此名臨官貴人地，有峰特起光華秀。
再能立向逢生旺，其家世代出公卿。
四、坐祿貴人歌:龍祿、向祿和坐祿
凡穴，有龍上祿、向上祿、坐山祿，祿峰高聳，主得橫財，發貴發富。
坐祿貴人最吉昌，時師不識亂稱揚。
龍山之祿向上貴，此處峰高世輝煌。
譬如壬龍立丙向，壬山之祿在亥方。
丙貴也須輪豬位，貴人坐祿甚禎祥。
向上之祿龍上貴，彼此一般荷思光。
五、沐浴、冠帶、臨官貴人歌:富貴之真訣
貴人莫臨沐浴方，貪花愛柳多淫狂。
冠帶位上峰巒起，神童才子狀元郎。
也好風流並賭奢，玉樹臨風暗比芳。
貴人若臨臨官位，獨佔鰲頭姓自香。
忠孝端嚴名教立，出賢出聖出忠良。
此是取貴奧妙訣，莫把貴人亂指張。
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