說到"君王詞人"，最容易想到南唐後主李煜和宋徽宗趙佶。但其實，從晚唐五代到兩宋，會寫詞的君王不只他們倆——南唐中主李璟、前蜀後主王衍、後蜀末代皇帝孟昶，以及北宋末代皇帝宋欽宗、南宋開國皇帝宋高宗，都有詞作傳世。

在詞壇上，這些前後出現的君王們，是一個特殊的創作群體。說特殊，並不因他們的身份，而是因為他們的創作內容、創作傾向，總是在微妙地影響著詞體地位。

一方面，有些君王生活驕奢淫逸，帶頭創作豔俗詞，詞體不尊與他們密切相關。

詞是在晚唐五代流行開的，這是因為晚唐五代世風糜爛，給"豔俗"小詞提供了成長土壤。而世風糜爛的始作俑者，無疑是五代十國的那些小君主們。

曾在前蜀為官的詩人孫光憲，寫過一部《北夢鎖言》，記載了五代十國的很多史事，其中就有一則關於前蜀後主王衍的記載："蜀後主自裹小巾,其尖如錐,卿士皆同之。宮妓多衣道服,簪蓮花冠,每侍燕酣醉,則容其同輩免冠,髽然其髻,別為一家之美。因施胭脂,粉頰蓮額,號曰'醉妝'。國人效之。"

通過這則記載，可以想見王衍醉生夢死、縱情享樂的生活狀態。對於這樣的生活他是迷戀的，所以還要自己寫詞來記錄，《醉妝詞》就是這樣的創作——

者邊走，那邊走，只是尋花柳。

那邊走，者邊走，莫厭金盃酒。

五代十國的君主大抵如此，喜歡在歌舞酒宴間作詞，用淺俗的語言描繪美人的容貌、體態。後唐莊宗《陽臺夢》說:"薄羅衫子金泥縫,困纖腰怯銖衣重。"後蜀孟昶《木蘭花》說:"冰肌玉骨清無汗,水殿風來暗香滿。"

這其中，南唐後主李煜的詞風要雅緻得多，但內容仍不脫離頹靡生活，如《浣溪沙》——

紅日已高三丈透,金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。

佳人舞點金釵溜,酒惡時拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏。

這首詞的第一句和最後一句，尤其值得注意。"紅日已高三丈透"，說明君王的尋歡作樂是通宵達旦的；而"別殿遙聞簫鼓奏"，說明徹夜狂歡的不僅是李煜所在的宮殿，整個宮廷大概都是歌舞歡騰。

除了描寫頹靡生活，這些君王們也有戀情相思詞的創作，李璟的《攤破浣溪沙》膾炙人口——

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。

細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干。

詞的上片寫秋景，"菡萏"是荷花的別稱，荷葉銷殘、西風愁起，韶光憔悴、秋景不堪。下片代女子抒情，寫思婦對徵人的無限懷念。

當然，對君王們來說，別離、相思的痛苦，其實是無需承受的，作這類詞，多是依著秦樓楚館的流行趨勢而已。這也說明，在作詞方面，君王的喜好跟其他詞人沒什麼不同，而他們的特殊身份，又會對豔俗詞的創作風氣，起到助推作用。

宋代君王中，宋徽宗也是生活奢靡，並且喜歡作詞。他的《探春令》與李煜的《浣溪沙》類似，語言清麗雅緻，但內容不脫離鶯歌燕舞的宮廷生活——

簾旌微動，峭寒天氣，龍池冰泮。杏花笑吐香猶淺。又還是、春將半。

清歌妙舞從頭按。等芳時開宴。記去年、對著東風，曾許不負鶯花願。

宋徽宗在宮裡賞春宴飲，從峭寒的初春一直到"杏花笑吐"之時，春天轉眼過半。看來"清歌妙舞"的日子總是過得特別快，於是他又想起去年自己曾許願"不負鶯花"，果然在這個春天，他得償所願。

宋代君王比起五代十國的君主，要正經得多，起碼對外樹立的形象是如此的。比如宋仁宗，《能改齋漫錄》記載："仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮豔虛薄之文。"他甚至因為柳永創作豔俗詞，而讓他落榜。可《後山詩話》又記載："仁宗頗好其（柳永）詞,每對酒,必使侍妓歌之再三。"看來，仁宗實際也喜歡柳永的豔俗詞，只是顧及君王形象，對外得做做樣子。

如此說來，詞體最初被稱為"豔科"、"小道"，與五代十國君主們的創作導向，有密切聯繫。宋朝統一後，世風雖轉變，但豔俗詞一直有自己的市場，這跟宋朝君王的創作和喜好，也不無關係。

但另一方面，君王詞的兩個特殊題材，又不自覺地抬高著詞體地位。

首先是諛頌詞，也就是歌詠太平盛世之作，這是君王們、以及御用文人有別於其他人的創作。

宋徽宗的《聲聲慢》，所寫就是他自以為的太平盛世："觸處聲歌鼎沸，香韉趁，雕輪隱隱輕雷。萬家簾幕，千步錦繡相挨。"

宋徽宗崇寧年間，朝廷還設置了官方機構大晟府，網羅了一批懂音樂、善填詞的文人，主要目的就是創作諛頌詞，以滿足帝王和朝廷的政治需求，點綴生平。

"大晟樂即成……宜德能文之士，作為辭章，歌詠盛德，鋪張宏休，以傳無窮。"（李昭玘《晁次膺墓誌銘》）

君王倡導下的諛頌詞，誇張空泛，今天看來已不值一提，但在當時的人們眼中，諛頌詞所記錄的是重大時代題材。這一點，可以從北宋人對柳永詞的態度中窺見，雖然柳永詞經常被批評為"詞語塵下"，但他寫承平盛世的作品卻屢受稱讚，比如《望海潮》，寫的就是杭州的富庶與繁華——

（上片）東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

北宋詞人黃裳說："予觀柳氏《樂章》,喜其能道嘉祐中太平氣象,如觀杜甫詩,典雅文華,無所不有。"（《書樂章集後》）黃裳這個人強調詞的教化功能，他能高度評價柳永歌頌盛世之作，可見人們對這類詞的尊崇態度。

由君王倡導、御用文人扎堆創作的諛頌詞，客觀上擴大了詞的題材和社會功用，使詞不僅僅是抒寫相思戀情、不僅僅作為娛賓消遣的工具，也能服務於政治，肩負起了更重要的社會使命。

君王詞的另一種特殊題材，是亡國詞。從晚唐五代到兩宋，多次改朝換代，君王們的切膚之痛，不是一般詞人可比的。

唐昭宗李曄因兵變逃離京城，逃難途中寫下《菩薩蠻》二首，其中一首說：

登樓遙望秦宮殿，茫茫只見雙飛燕。渭水一條流，千山與萬丘。

遠煙籠碧樹，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大內中。

南唐亡國後淪為俘虜的李煜，在多首詞裡表現了他難以抑制的痛苦——《相見歡》說："林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨、水長東。"《破陣子》說："四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？"《虞美人》說："雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。"

李煜在亡國後，以血淚為詞，王國維說："詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。"（《人間詞話》）

歷史總是驚人的相似。北宋末年，宋徽宗和宋欽宗被金人擄走，北行途中，宋徽宗看見杏花盛開如火，內心百感交集，寫下一首如泣如訴的《燕山亭·北行見杏花》，由眼前杏花的嬌豔，想到日後被風雨摧殘的衰敗，喻示帝王生活的逝去，最後連夢裡一見故國的願望都實現不了，可以說字字泣血、百折千回——

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦，問院落淒涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。

宋欽宗也留有3首詞，抒寫亡國之痛，雖然藝術表現力不如徽宗，但叫天天不應、叫地地不靈的哀痛之情，是一脈相承的。他的《眼兒媚》說：

宸傳三百舊京華。仁孝自名家。一旦奸邪，傾天拆地，忍聽琵琶。

如今在外多蕭索，迤邐近胡沙。家邦萬里，伶仃父子，向曉霜花。

君王們的亡國詞，賦予了詞深重的思想內涵，對詞體地位的提高起到了積極作用。但這種詞風的轉變，是特定歷史條件下被迫形成的，並非主觀倡導，所以它的作用又是有限的。

宋朝南渡後，宋高宗以明確的政治訴求規範詞的創作，有意識地將詞導向雅正。

北宋在君昏臣佞中走向滅亡，南宋在戰亂中建立，作為南宋開國皇帝，宋高宗不僅要對徽宗年見的所作所為做政治清算，文化清算也同時進行。

文化清算的重要環節，就是重新規範詞的創作，對此，宋高宗做了三件事——

首先，在南渡初年，他下旨銷燬曹組詞集的刻板。曹組曾深受宋徽宗寵愛，他的詞以"側豔"和"滑稽下俚"著稱，在北宋末年傳唱一時。而宋高宗此舉，意在掃除淫俗。

其次，宋高宗帶頭創作雅詞。他流傳至今的一組《漁父詞》15首，寫漁父悠閒隱逸的形象、灑脫率性的生活，詞風清麗超俗，毫不沾染男女之情。

宋高宗《漁父詞》

（其一）一湖春水夜來生，幾疊春山遠更橫。煙艇小，釣絲輕，贏得閒中萬古名。

（其二）薄晚煙林澹翠微。江邊秋月已明暉。縱遠舵，適天機。水底閒雲片段飛。

第三，宋高宗還特別重視"童子舉"，登基的第二年便開始親試童子。"童子舉" 是科舉考試中為少年應試者所設的考試科目，在北宋朝，時設時廢。宋高宗在親試童子時，增加了一項考核內容，就是誦御製詩文，《漁父詞》位列其中——

"（紹興十三年）十二月五日，詔："饒州童子朱綬與免文解一次。"綬九歲，誦御製《勸學》、《漁父詞》及經子書十四種。（《宋會要輯稿·選舉九·童子出身》）

通過銷燬曹組詞集刻板、親創《漁父詞》，宋高宗等於是重新進行了一番文化建設，他又在"童子舉"裡把御製詩文與儒家經典並重，這就改變了晚唐五代和北宋初期詞體卑下的局面。等到宋高宗親試的童子長大、登上文壇，他們心裡對詞的看法，自然與前人是不同的。

與高宗的文化傾向相對應，南渡後關於詞的"復雅"呼聲，幾乎貫穿詞壇，很多詞論專著都把"詞"和"雅正"二字聯繫在一起——

張炎在《詞源》中說："詞欲雅而正，志之所之，一為情所投，則失其雅正之音。"

陸輔之在《詞旨》中說:"雅正為尚，仍詩之支流。不雅正，不足言詞。"

整個南宋詞壇，先是愛國豪放詞蔚然成為；到辛棄疾時，詞已能書寫國家興亡、表現高尚品格，實現了思想與藝術的統一；之後姜夔、吳文英、張炎等人，或以"清空騷雅"為風氣，或以"深澀密麗"為追求，詞體已經完全走出倚紅偎翠、淺斟低唱的"豔科""小道"，受到普遍尊崇。詞體由卑到尊，既有時代背景的因素、文人自覺的因素，當然也有宋高宗在國家意識層面的倡導因素在。

結語

晚唐五代和兩宋的君王們，留下的詞作並不多，但是從帶頭創作豔俗詞，到有意識地倡導雅詞，他們的創作傾向和偏好，成為詞壇的風向標，對詞體地位的變化起到了至關重要的作用。