羅素在他編寫的著名的西方哲學史中這麼說：假若根據叔本華的生活來判斷，可知他的論調也是不真誠的。

歐文亞隆寫過一本心理治療小說《叔本華的治療》，裡邊也這麼概括叔本華的家庭：一場沒有愛情的婚姻，一個受驚、抗議的母親，一個不安嫉妒的父親。

而站在歷史的長河中縱覽叔本華一生，其大部分時光在寂寞裡度過，數次成為滯銷書作者，被喜歡的人拒絕後對女性產生偏見，最終孤獨一生。

而就是這樣一個人，其在晚年卻因為一本《人生的智慧》聲明鵲起，其他作品也被一一追捧，最終躋身於世界著名哲學家之列，其思想影響了尼采、薩特等諸多哲學家。

重讀《人生的智慧》，彷彿又一次理解了即使悲觀主義卻依然備受歡迎的原因：人生是苦，但不能屈服於苦，而要尋找解脫的辦法。佛陀指出的解脫是：空。而叔本華則更趨近現實人生的考慮，著眼於塵世的幸福，關於人們在現實生活中如何過的更好。

叔本華的生命意志論認為：我們的世界既不是真實的，也不是虛假的。他跳出了唯物主義和唯心主義的巢臼，指出了另一條路：世界是我的表象。意思是世界其實是由主體和客體相互依存而存在，“二者存則共存，亡則共亡，雙方互為界限，客體的起處便是主體的止處”。世界是我的意志。意志即生命的意志，一種盲目衝動的力量.一個欲求滿足了，又有新的欲求。生生不息。所以，生命意志的本質就是痛苦。

我的表象，我的意志，只有從“我”入手才能改變。幸福是相對的，不幸福也只是你自己感覺不幸福。

因為，“人們用自己的方式來塑造並觀察世界，世界由此為不同的人而呈現出不同的樣子—可能對這個人來說，世界是空洞乏味流於瑣碎的；對另一個人而言，它卻極有可能是豐富有趣充滿意義的”。

每個人都被禁錮在他自己的意識侷限之中，無法跳脫出來，超越不了自己，外援對他的幫助也不大。如歌德所言：“凡事朔本求源，人最終只能依靠自身”。

叔本華認為，人之所以命運不同，在於三個方面的原因。

➤ 第一，人是什麼。即“個性”，廣義的個性，比如健康、力量、氣質、道德、理智、教養等。

➤ 第二，人有什麼。就是當下的財產和各種所有物。

➤ 第三，人在他人眼中是怎麼樣的。人向外界呈現出的樣子，也就是人們是如何看待他的；而他人的看法則是基於這個人已經獲得的榮譽、社會地位和名聲而來。

“人生首要的最本質的要素就是我們的人格。”對幸福來說，主觀因素比客觀因素重要的多，健康比其他幸福重要的多。“

人類有兩大最常見的愚蠢，第一是“不是在他自身的本質中去尋求幸福，而是在別人看待“他是什麼”中求幸福；第二是犧牲健康去謀求別的東西，不明白健康的乞丐比多病的國王幸福。“人是什麼”比“人有什麼”重要的多。

人生的智慧，就在於時刻保持自己的“個性”不被“有什麼”及“他人的眼光”所左右。

雖然明知“自己是幸福唯一真實且持久的來源，但“財富猶如海水，喝的越多口越渴，名望也是這樣”。我們的欲求越來越多，期望越來越高，永遠無法滿足，所以我們一直在痛苦。

“就連智者也很難抵禦名揚四海的誘惑”，塔西佗說。所以大部分人都不能拔掉引發痛苦的那根“肉刺”，財富、地位、榮譽、聲望……從不懈怠，很少有人會主動尋求內心的平和與滿足。

所以，在叔本華眼中，大多數人的想法是淺薄瑣碎的，觀點是狹隘的，態度是刻薄的，意見是自以為是的……十分愚蠢。

但過於在意別人的意見和看法是一個根植於人類天性的錯誤。人們唯有置身於社會群體之中，個人的力量才能最大限度的煥發活力，人們渴望被尊重，確信別人喜歡自己、肯定自己，可以極大地增強人們生活的勇氣。大部分人內在信心的建立都源自於自身之外，很少有人真的能夠真正欣賞自己，所以在叔本華看來：“要麼孤獨，要麼庸俗”。

作為哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河、也是唯意志論的創始人和主要代表之一、持有悲觀主義觀點的叔本華，其一生肯定算不上順暢，不然也不會發出“名聲越是晚到，能持續時間就越長”

類似於自我安慰的話語，甚至說出“如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我”這樣的感慨。

他孤獨一生，自負、傲慢，不把俗人放在眼裡；他智慧、細膩，體會生命的獨特與悲。

他寂寞一生，卻沒有在寂寞中消沉，而是鍥而不捨的追求自己的事業。

他看似一生受人詬病，卻又灑脫自在。

他說一個人天性中最好的一面，必定是他對自己比對其他人更加重要；而偉大的靈魂或健全的理智，才是快樂的源泉。

你可以同情他，但你必須仰視他。

---

喜歡哲學的朋友，小編推薦這六本經典哲學著作

著名哲學家叔本華（開創了非理主義性哲學的先河）說:人生的兩大苦——物質匱乏，精神空虛。其作品也被選為高中生必讀經典書目。

哲學的用處恰恰就在於使我們在精神上和心理上直接感受到一種心曠神怡的快樂和幸福。

當別人由於環境的限制而苦惱時，你卻會因為自身素質的提高而在精神上感到豁達和愉悅。

經典哲學六部曲

小編推薦：168元/套，點擊鏈接立即下單