罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也是不真诚的。

欧文亚隆写过一本心理治疗小说《叔本华的治疗》，里边也这么概括叔本华的家庭：一场没有爱情的婚姻，一个受惊、抗议的母亲，一个不安嫉妒的父亲。

而站在历史的长河中纵览叔本华一生，其大部分时光在寂寞里度过，数次成为滞销书作者，被喜欢的人拒绝后对女性产生偏见，最终孤独一生。

而就是这样一个人，其在晚年却因为一本《人生的智慧》声明鹊起，其他作品也被一一追捧，最终跻身于世界著名哲学家之列，其思想影响了尼采、萨特等诸多哲学家。

重读《人生的智慧》，仿佛又一次理解了即使悲观主义却依然备受欢迎的原因：人生是苦，但不能屈服于苦，而要寻找解脱的办法。佛陀指出的解脱是：空。而叔本华则更趋近现实人生的考虑，着眼于尘世的幸福，关于人们在现实生活中如何过的更好。

叔本华的生命意志论认为：我们的世界既不是真实的，也不是虚假的。他跳出了唯物主义和唯心主义的巢臼，指出了另一条路：世界是我的表象。意思是世界其实是由主体和客体相互依存而存在，“二者存则共存，亡则共亡，双方互为界限，客体的起处便是主体的止处”。世界是我的意志。意志即生命的意志，一种盲目冲动的力量.一个欲求满足了，又有新的欲求。生生不息。所以，生命意志的本质就是痛苦。

我的表象，我的意志，只有从“我”入手才能改变。幸福是相对的，不幸福也只是你自己感觉不幸福。

因为，“人们用自己的方式来塑造并观察世界，世界由此为不同的人而呈现出不同的样子—可能对这个人来说，世界是空洞乏味流于琐碎的；对另一个人而言，它却极有可能是丰富有趣充满意义的”。

每个人都被禁锢在他自己的意识局限之中，无法跳脱出来，超越不了自己，外援对他的帮助也不大。如歌德所言：“凡事朔本求源，人最终只能依靠自身”。

叔本华认为，人之所以命运不同，在于三个方面的原因。

➤ 第一，人是什么。即“个性”，广义的个性，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等。

➤ 第二，人有什么。就是当下的财产和各种所有物。

➤ 第三，人在他人眼中是怎么样的。人向外界呈现出的样子，也就是人们是如何看待他的；而他人的看法则是基于这个人已经获得的荣誉、社会地位和名声而来。

“人生首要的最本质的要素就是我们的人格。”对幸福来说，主观因素比客观因素重要的多，健康比其他幸福重要的多。“

人类有两大最常见的愚蠢，第一是“不是在他自身的本质中去寻求幸福，而是在别人看待“他是什么”中求幸福；第二是牺牲健康去谋求别的东西，不明白健康的乞丐比多病的国王幸福。“人是什么”比“人有什么”重要的多。

人生的智慧，就在于时刻保持自己的“个性”不被“有什么”及“他人的眼光”所左右。

虽然明知“自己是幸福唯一真实且持久的来源，但“财富犹如海水，喝的越多口越渴，名望也是这样”。我们的欲求越来越多，期望越来越高，永远无法满足，所以我们一直在痛苦。

“就连智者也很难抵御名扬四海的诱惑”，塔西佗说。所以大部分人都不能拔掉引发痛苦的那根“肉刺”，财富、地位、荣誉、声望……从不懈怠，很少有人会主动寻求内心的平和与满足。

所以，在叔本华眼中，大多数人的想法是浅薄琐碎的，观点是狭隘的，态度是刻薄的，意见是自以为是的……十分愚蠢。

但过于在意别人的意见和看法是一个根植于人类天性的错误。人们唯有置身于社会群体之中，个人的力量才能最大限度的焕发活力，人们渴望被尊重，确信别人喜欢自己、肯定自己，可以极大地增强人们生活的勇气。大部分人内在信心的建立都源自于自身之外，很少有人真的能够真正欣赏自己，所以在叔本华看来：“要么孤独，要么庸俗”。

作为哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河、也是唯意志论的创始人和主要代表之一、持有悲观主义观点的叔本华，其一生肯定算不上顺畅，不然也不会发出“名声越是晚到，能持续时间就越长”

类似于自我安慰的话语，甚至说出“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我”这样的感慨。

他孤独一生，自负、傲慢，不把俗人放在眼里；他智慧、细腻，体会生命的独特与悲。

他寂寞一生，却没有在寂寞中消沉，而是锲而不舍的追求自己的事业。

他看似一生受人诟病，却又洒脱自在。

他说一个人天性中最好的一面，必定是他对自己比对其他人更加重要；而伟大的灵魂或健全的理智，才是快乐的源泉。

你可以同情他，但你必须仰视他。

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