佛光無邊，這篇文章是 關於桂平西山龍華寺系列的第三篇，更多的龍華佛寺故事 會慢慢更新，請持續關注。
離西山龍華寺不遠處的茶園裡，有這麼一處石刻：“上馬殺賊，下馬學佛”，落款署名刻的是周恩來，我們敬愛的周總理！這是一副出現在1939年春天的題詞！這也是周總理少有的與佛家有關的題詞，也體現了周總理的博學，其中蘊含了很高深的佛家造詣。
殺賊，學佛，這看似違背
佛家提倡的：救人一命，勝造七級浮屠！實際上這卻是那個時代的真實寫照！1937年“七七事變”開始，日本鬼子全面侵華，世界沒有了安寧，世界已容不下一張書桌，也容不下一處清靜禪佛之所，就如五臺山僧眾的覺悟：出家人慈悲為懷。吾等出家不出國，保不住國家，佛教、寺廟何存！抗日救亡，僧眾有責。
“上馬殺賊，下馬學佛”的題詞。把“殺賊”與“學佛”緊緊聯繫起來，說明了殺賊的合理性，接著又把“殺人”與“殺賊”這兩個關係一區別分清，將“殺賊”提高到“普渡生”、“善舉”這樣的佛家最高教義上來認識，最後說到抗戰救國的大目標上來，這環接一環，分清了佛家的揚善懲惡之道，大是大非之條規。
周總理這題詞為誰而題的呢？點化的又是誰呢？他就是巨贊法師！
1939年，南方有這樣的一批佛家弟子，南嶽衡山寺觀中的僧人以巨贊，演文法師為首，組織了組織了一個救亡團體——“南嶽佛教救國協會”，決心為抗日事業盡一份力量。但當時有兩種意見，一是演文法師的提議成立僧軍，開赴戰場與日軍開戰；二就是以巨贊法師為首的有所疑慮，覺得有違佛道！於是請來當時在衡山的周恩來”裁決“，於是周恩來寫下了這一題詞！
這題詞使得巨贊法師頓悟：身在佛門，願不惹人間是非；國有大難，今顯出炎黃本色。從此巨贊法師積極宣傳和組織佛教徒參加抗日救國活動，輾轉奔走於福建、香港、廣東、湖南等地。
巨贊法師（1908年-1984年），俗姓潘，名楚桐，字琴樸。1931年從杭州靈隱寺卻非方丈披剃出家，取法名傳戒，字定慧，後改名巨贊。因為戰事，避走湖南衡山，在南嶽期間，積極參加抗日活動，受到治安機關的注意，使他安全受到威脅。一九四〇年，他應廣西佛教會理事長道安法師之邀，到廣西桂林，以此離開南嶽。
戰時的桂林，是廣西的首府，巨贊法師出任廣西佛教會秘書長，駐錫月牙山寺主持，並主編《獅子吼月刊》。此刊，是在抗日救亡中廣西佛教會誕生，不光是宣傳佛教文化，更是宣揚抗日救亡，在當時產生很大的影響！
1942年，巨贊法師應邀到桂平西山龍華寺任住持，一面弘傳佛教，一面仍從事抗日活動。在駐錫龍華寺期間，巨贊法師為改革僧制，推進佛教現代化建設，提出了佛弟子必須“走學術化、生產化的道路”的口號。在西山兩年半的時間，為西山帶來了不少的名聲與影響！同樣也為西山做了不少的建設。在1942建立了“桂平佛教會”，並任常務理事，開班授學，提倡僧眾學習，提高知識水平，博學慎思！
但在1944年，因為日鬼子逼近桂平，不得已巨贊法師離開桂平，從此也沒有再回來！
巨贊法師，是二十世紀後葉，中國有名的佛教領袖之一，同時也是佛教界中的有名學者，一生著作無數，為國內現代佛教奠定了理論基礎。
他曾在多地佛寺駐錫過，各地都建有相關的紀念建築，桂平西山只是其中一處，每個地方留下的印跡都不一樣，但都很有成果！只是因為時局環境，早期所在每個地方都沒有能夠長時間駐留。但他一生追隨佛法，宣揚佛法，獻身佛法！
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