序章：

崛起於印度次大陸的莫臥兒帝國，是無數入侵印度次大陸並建立王朝的帝國之一，在印度次大陸這片土地上，幾千年來的入侵帶來的最根本的是文化的碰撞與融合，其中的莫臥兒帝國比較有代表性的一個帝國，從根本上來說，是伊斯蘭文化和印度教文化的碰撞與融合，直到今天，影響尤在。

前奏：

在印度次大陸歷史上，伊斯蘭文化進入分為三個時間段，每個時間段之間間隔的時間都比較長，第一個時間段是來自阿拉伯半島的阿拉伯人，他們於公元712年進入印度河河口附近的信德地區，但是由於未能深入腹地，所以對印度次大陸帶來的影響不是很大。第二個時間段就是到了公元1000年左右，由突厥人從阿富汗境內向印度不斷侵襲，這個過程持續了將近400年的時間，給印度造成了非常大的人員和財產損失，最後的結果便是，在印度北部，建立起了許多的穆斯林王國，而在南部，依然存在著許多大小不一的印度教國家，但是由於突厥人的人數相對於生活在這裡的印度教徒來說，少得可憐，所以他們能填滿的只是政府和軍隊層面的高級職位，從當時的印度次大陸社會方面來說，它仍是一個印度教徒佔壓倒性優勢的地區，直到莫臥兒帝國的建立者到來。

帝國初始：

公元1524年，偉大的突厥征服者帖木兒帝國的創始人帖木兒的直系後裔巴布爾，率領著他的裝備了火繩滑膛槍和火炮12000人的小部隊，打敗了印度10萬大軍，攻入了印度德里，並把德里作為了他新的首都，四年後巴布爾去世，但是他的繼任者兒子和孫子依然繼續走他的擴張之路，帝國迅速的發展起來，特別是在他的孫子阿克巴統治的49年時間內，莫臥兒帝國發展到了巔峰。

帝王阿克巴：

阿克巴是莫臥兒王朝所有皇帝之中最為出色的一位帝王，在他的帶領下，莫臥兒帝國征服了西方的拉傑布達納和古吉拉特，東方的孟加拉和南方的德干半島上的幾個國家，使整個帝國的領土擴大數倍，統治範圍從現在的阿富汗的喀布爾和克什米爾地區擴大到了德干半島。阿克巴除了赫赫戰績之外，還是一位興趣愛好非常廣泛的帝王，學習繪畫，熱愛音樂，會演奏各種樂器，可以看出他對文化方面的熱愛，同時他在冶金方面的研究和對火炮大火力射程及威力的改造設計足以看出他涉獵極廣的興趣愛好。在管理制度上，他廢除了印度教徒前往聖地朝拜時必須繳納香客稅的規定，取消了對印度教徒徵收的人頭稅，並且他還讓印度教徒擔任國家的高級職務，這些舉措的實施，也讓印度教徒們不在把莫臥兒帝國看做是征服者，敵對國，而是真正的融合進來，當成了是自己的祖國，也就是從阿克巴統治開始，印度開始成為了一個多民族生活的民族國家，而不是一個分裂的國家。

帝國的黃金時期與衰落：

1605年，莫臥兒帝國的傑出皇帝阿克巴去世，和中國古代王朝一樣，正是由於阿克巴在位時為莫臥兒帝國的繁榮發展打下了堅實的基礎，他的後代繼位以後統治印度的五十多年裡，莫臥兒帝國也進入了帝國發展的黃金時期，在這個黃金髮展時期，莫臥兒帝國的領土涵蓋了幾乎整個南亞次大陸以及阿富汗地區，除了領土的勢力擴張之外，莫臥兒帝國還為現在的印度遺留下了許多寶貴的建築遺蹟，其中最為我們所熟悉的就是沙賈汗為其死去的妃子建造的禮物—泰姬陵！

到了18世紀初，莫臥兒帝國的皇帝奧朗則布去世以後，帝國已經再也沒有傑出的皇帝出現，後來的繼任者大多昏庸無能，莫臥兒帝國實際上已經處於一個四分五裂的狀態，特別是奧朗則布時代，他放棄了阿克巴時代制定的宗教寬容政策，加強了伊斯蘭教的宗教地位，恢復了對印度教徒的人頭稅徵收，將印度教徒驅逐出征服權利機構，並大舉拆毀印度教寺廟和神像，這一舉措也導致了國內印度教徒和政府的矛盾突然尖銳了起來，很快就演變成了武裝鬥爭，特別是國內的馬拉塔人，後來發展出了可與莫臥兒帝國匹敵的軍事力量。

帝國終結：

四分五裂的國家狀態加上衰落的國家實力，後期的莫臥兒帝國已經無力抵抗來自北方的進攻，從18世紀開始，阿富汗人就不斷的入侵莫臥兒北部地區，幾度侵佔德里。到了18世紀中期，和莫臥兒帝國爭奪勢力範圍的變成了英國人和法國人，英國人經過和法國人的英法“七年戰爭”，最終驅逐了法國人的勢力，從1757年英國派出臭名昭著的殖民強盜克萊武對莫臥兒帝國的孟加拉省動手開始，到1849年吞併旁遮普以後，莫臥兒帝國已經完全成為了英國的殖民地，隨著英國人在政治上對莫臥兒帝國進行“分而治之”的手段進行統治，政府的實權已經完全落入英國人之手，莫臥兒的皇帝只是英國人的一個傀儡而已。雖然在1857年，為了反對英國人的殖民統治，爆發了莫臥兒民族反英起義運動，起義者擁立莫臥兒帝國的末代皇帝巴哈杜爾.沙二世為印度皇帝，同英國殖民者展開了殊死搏鬥，但是由於實力較弱，最終起義失敗，莫臥兒帝國的末代皇帝也被英國殖民者當局放逐，至此，莫臥兒帝國成為歷史，退出了印度歷史的舞臺，就此消失。