信敏498
有區別。不過，這種區別是相對的，不是絕對的，是事物區別概率上的，不是大面積的、普遍的。
第一個區別是母女關係。從全國家庭成員之間，親密程度指數看，父女關係的和諧度，普遍高於母女關係的和諧度。但上海不同，女兒跟母親大都一個鼻孔出氣，在很多大是大非面前，母女倆，往往會站在同一條陣線上。
第二個區別是意識形態。在日常生活的打理上，外地大媽秉持的是唯心主義教條觀，就事論事，不會考慮事物之間普遍聯繫。上海大媽使用的是唯物主義辯證觀，看事情全面，有長遠眼光。比如她們不願女兒遠嫁，並不是反對女兒嫁給外地人，主要是為了方便幫女兒帶娃，方便傳統節假日來往。
第三個區別是傳統價值觀。古話說：聖人不過江。孔孟之道對世界的影響力，遠遠大於對上海大媽的影響力。“三綱五常”的家規，對上海大媽形同虛設。北方的大媽，男人不動筷子，她是絕對不敢先動的。而上海大媽，男人還在廚房裡，她早就坐在桌子上了。
第四個區別是公平原則。上海大媽的養老金，是全國大媽平均養老金最高的。同樣，她們在購物時斤斤計較的程度，也是全國大媽中最高的。上海大媽不缺錢，缺的是外地大媽的大氣。這種缺大氣的本質，其實是一種對公平的深刻追求，是對正義、秩序、事物健康可持續發展的有效監督。上海三環內菜場短斤少兩的現象很少，就是上海大媽的功勞。還有AA制，這個機制，不僅體現公平，也是人與人之間關係可持續發展的重要保障。我老伴一個同學，徐州人，1991年隨夫調入上海。我們退休後回到上海，她們同學之間聚會，都是那個徐州女人主張AA制。大家想想，一個山寨上海大媽都勇於追求的事，何況正版上海大媽，對公平的粉勁，絕對勢如破竹。
第五個區別是膽小天性。膽量，是外地大媽跟上海大媽差別的鮮明標籤。上海大媽潛性格中，軟欺硬怕的傾向十分嚴重。與上海大媽發生糾紛，戰術性的商量，遠沒有戰略性的傷身恐嚇效果好。惹惱了北方大媽，多叫幾聲大娘，她可能會放過你，惹惱了上海大媽，你大姨聲越多，她越不依不饒。上海大媽膽小，其背後的原因，還是我上面第二條說的：唯物主義辯證觀的指導。她們活得實惠，不看重面子，不想把小事搞大，不想連累家人。外地大媽恰恰相反。
回答完畢，信口胡謅，僅供消遣。
0老三兩0
笑言。
旅遊景區，一大撥女同胞。
嘰嘰喳喳，全國大媽都喜歡扯著嗓說笑，因為開興啊。
這時，你稍一辨別，就能從中找出最亮麗，舉止不俗，裝備考究的一群女人，她們就是上海寧。
國外，三類女人。
l，日本女遊客，安靜，視線不會超過三米，服飾淡雅。
2，韓國女遊客，吵鬧，張揚的舉止，服飾豔麗。
3，上海女遊客，小聲，熱烈地交流。服飾時尚，前衛。
總的說，上海阿姨還是時麾滴。
風風285750272
這個也不能一概而論，我是上海人，我覺得上海大媽分二種，受過教育的一般氣質都特別好，穿著素雅、說話輕聲輕氣的、禮貌待人（全國可能這類大媽上海做的最好），另一類文化水平不高的上海大媽就非常的粗俗，大嗓門（特別到外地旅行自以為是，丟上海人的臉）、搶座位（什麼都搶先，好像慢一步都吃虧的），這類人我覺得跟外地大媽沒什麼區別，甚至更差，但就是這類粗俗的上海大媽有時候很有正義感，碰到看不慣的喜歡站出來，所以有時候很奇怪。
瓜爸6
上海老阿姨結棍，拉幫結夥歡喜包出頭，罵起人來一個比一個厲害，罵管罵不動手，曉得啥人先動手要吃虧的，好漢不吃眼前虧，所以講上海人門檻精會算帳，千做萬做虧本生意不做，碰到事體叫人家上自己縮了後頭精怪。
用戶4146314963011
區別可大了，上海阿姨年紀青青就不上班了，拿著退休工資到處吃玩，農村老人七八十還在做農活，沒有退休金
上海你好294
大媽這個詞最近幾年很火，就自己的定位，那種沒有多少文化，整日家長裡短，粗俗於字裡行間的廣場舞的人可以叫做大媽，這是一個文化層次的定位，與溫文爾雅的知識女性最大的區別就在此，服飾優雅，氣質嬌好，談吐有度，當然差別很大。
用戶1657409054811張
所有的大媽就是大媽沒什麼區別。
至於說到地域呀，受教育文化水平呀，所見世面呀，各人家庭教養素質呀等等區別還是有的。
不要自我感覺良好！
庭院月季
上海郊區大媽很熱情。郊區、郊區、郊區哈哈
簡-楊
基本沒差別，在身邊見過的大媽的素養和行為道德跟外地大媽都是不相上下有得一拼。否則就不稱為中國大媽這四個字了。現在估計談起大媽、見過大媽都會油然而生“敬畏”之心。實屬生活中的一大憾事！
手機用戶76697138343
基夲符合常情雖然各地都有一些不一樣的情況，前面說的只是基本情況，人群之中難免差異。
