需知妙處總玄關，忘盡機心自了然；
恍然一夢無分別，點點滴滴即妙緣。
——樵夫
易經讀象言卦第009篇
易經囊括自然萬物之理，陰陽造化之機，消息盈虛往來周流不窮，每解讀一次，皆因境遇不同，收穫也自然有所不同。
故，子曰：易與天地準。
準與不準，這是一個術數領域的專業話題，樵夫所學有限無緣探討，若單從道理層面來講，簡而言之，皆是甚易知甚易行的……
單從修心養性層面而言，無非就是合一個陰陽四時五行氣候變化之理，再相生相應的去點滴積累收穫儲存，如是應為小蓄之真義也！
但，簡單便是極致的複雜！恰如一面鏡子，各各映照不同，又妙趣千千起來，於是後來又衍生出來了八卦、干支、六甲、星宿、奇門、內經、命理、風水、人情世故等等等等五千年以上華夏文明史出來，皆從易始耳！
今天讀象易經第九卦：風天小蓄。以下皆是一時即興言語，所言若有不合或偏差，歡迎各位朋友指正批評，這樣更有利於大家一起共同學習進步！
01
象：風行天上，君子以懿文德。
風者，因緣際會消息盈虛之媒勺也；用今天的時代術語來解，大數據、信息、傳媒等皆類於風，皆為風之化象，歸類與巽也，故巽為長女，以柔和流動化育為美德；
風行天上，君子感而應之，即是以巽為崇，柔和流動化育之機也，古聖先賢以文為美為德，故君子以懿文德。懿指美好事物，懿文德，即是布美德。
辭：亨，密雲不雨，自我西郊。
以上卦象為古時全民福祉，乃四通八達惠風和暢之象，故亨。風者，又類雲之象，處在變化之中，二陽爻在上，暫未成雨之象，故言密雲不雨；天乾者，自西北始，故風從西來，山澤通氣雷風相薄，古時期盼之眾要去西郊等待，象曰古時大眾對美好生活的嚮往！
但，等不是個辦法，還是得先從關注自身開始，格物致知，才能有所收穫，故得關注以下六爻！
02
初九：復自道，何其咎？吉。
一陽爻，處乾卦之初、兌卦之下，兌缺乾滿，即有所缺而求也，求之不得，故自返，於西郊等待是無濟於事的，還得從原路返回，才是覺悟自身的開始，以應懿文德也，又何樂而不為呢？只有這樣，才是對自身大有裨益的行為！
九二：牽復，吉。
一陽爻，處乾卦之中、兌卦之初、離卦之下，又居於卦之正位，似乎還在途中等待看日出（離），被覺悟之人拉著往回走（初九），因處正道之中，也是一個美好的開端……待到關注自身才是最重要的！
九三：輿說輻，夫妻反目。
一陽爻，處乾卦之上、兌卦之中、離卦之初、巽卦之下。乾者，圓也輪也；兌者，缺也失也；離者，空也虛也；巽者，動也途也。
說明夫妻二人，處在西郊等待的途中，發現了現實生活中的柴米油鹽實際問題，就好比途中馬車丟失了一個輪子，沒法前行了，日子過不下去了，故因爭吵反目。
六四：有孚，血去，惕出無咎。
一陰爻，處乾卦之上、兌卦之末、離卦之中、巽卦之初。上爻夫妻反目，因沒付出實際行動解決問題，此爻便處在行動之中也（巽之初）。有行動就自然會有所收穫好運到來（巽類好運），利器獵傷食物（乾兌離），惕位出現的問題得以解決（九三惕位），所以接下來就相安無事了（夫妻好和，如人所願！）
九五：有孚攣如，富以其鄰。
一陽爻，處兌卦之上、離卦之末、巽卦之中，又處於尊位（盛極之時）。一路堅持下去，點滴積累，收穫自然慢慢越積越多，就好像捆縛串聯好的食物一般，裝滿了整個馬車，回到家裡與街坊鄰居一起分享，得之舍也，舍之得也！
上九：既雨即處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子徵兇。
一陽爻，處於離卦之上、巽卦之末，又居於亢位。美好的日子不是長久的（離卦光明遠去），此處指晴天），陰雨連綿的天氣總會到來（還沒來，只是對未來的一種感傷！），需要平時行善積德來渡過難關（有孚攣如時富以其鄰，愛出者愛返）。若無德載，婦會加倍責怪（與九三夫妻反目相應），快接近每月十五的時候（指很長一段時間沒有收穫），君子的處境就很艱難了。
以上六爻卦辭所言，只是截取了日常生活中的一個微小的畫面，孔聖以小兩口過日子為由，來闡述卦理。
說明普通大眾柴米油鹽的小日子，都離不開平時點點滴滴的懿文德修養。
一個人，只有具備了傳統美德，才能明白事理，未雨綢繆的去解決生活當中所面臨的實際問題，之後說話做事才與自然氣候交相感應，自助者，天恆助之！
若明點滴日常故，
修行養性即自然！
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