刑，自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉凶，則主要看喜用與忌神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生剋制化，刑衝合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。《滴天髓》地支相刑白話譯文 相刑在命理學中是生剋制化在地支的一種表現形式， 但他並不是地支所代表的正五行之間的生克關係。
十二地支相刑共有如下四類：
子卯相刑
子卯相刑為無禮之刑，子為水而卯為木，生我者為父母之義，但子刑父母為無禮之刑，又為無情之刑。指母與子、或父與子之間的刑法，如子安與父母犯刑，則是以下犯上為不孝，或是民與官，六親不合，手足無情，如果問婚姻則是被異性糾纏，沒有婚姻就沒有破體，如問孕婦則主損胎，佔事少順。
《滴天髓》雲子刑卯卯刑子，是謂相生何以相刑 。又書雲：子卯相刑是謂無禮，子屬水卯屬木，水能生木，今子母相刑實是無禮。 《滴天髓》 子卯相生而又存在著相刑，這就是要看相刑是否適量 的問題，子刑卯是因為卯木不需要水時而水太多，對卯木產生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情況下，而卯木又把水吸乾，給水帶來危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現，即木也旺。這種子卯相刑按命 局對水和木的喜忌而論吉凶。
寅巳申三刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑;凡佔事遇到無恩之刑者，多為知恩不報反為仇，如有官之人佔之多主被人謀害、事非官司、鬥爭口舌、傷、疾病、多見血光、丟失、六親少靠、孕婦損胎、未婚女子防姦淫，佔事少順。
寅巳申相刑最為複雜，這裡的相刑將有相剋、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天干將有一百二十五種；在這裡我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ：⑴．寅巳相刑火旺：滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午 半火局，為火旺，那麼寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支 火透幹方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。⑵．巳申相刑有三種①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天干透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金的意思，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天干有庚辛金透出才能算金旺；②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金；③．相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相 合）兩支必須有一支天干透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為六合，但構成寅巳申相 刑的條件下，申不衝寅寅不衝申⑶．寅申相刑寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的條件，就可以正確的判斷吉凶，但寅申相刑並不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成了火旺條件，那麼就可以去刑申，如果構成水旺就可以去克火，水還可以生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉凶，首先 要搞清寅巳申相刑在什麼情況下火旺，在什麼情況下水旺 ，在什麼情況下金旺，根據相刑後各個五行的衰旺對命局的影響，判斷吉凶。
醜未戌三刑
醜刑未，未刑戌，戌刑醜為持勢之刑;持勢之刑多為有官或有財之人，憑藉權勢胡作非為、欺壓百姓、互相排擠，常人有鬥爭口舌之事，經商者主被詐 騙、受害、夫妻不和、各有外情。
醜未戍相刑諸書論之為恃勢之刑，即醜中水旺金弱......醜未戍各恃強刑弱，互相剋戰，結果只有在土旺的 四季醜未戍的餘氣都被刑去，只留本氣土（至於醜刑未未 刑戍戍刑醜之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去餘氣 留本氣”的效應，土越刑越旺，並非前者去刑後者，（刑 去餘氣即餘氣所代表的五行減力而易於受災耳）醜未戍相刑的條件：醜未戍相刑之力符於土的三合局 大於其他三會、三合的力量，小於辰戍醜未土局，但命局歲運必須有戊己土透幹，如無，則只有刑之意而無刑之事 ，如在命局、歲運中出現與其他合局共支情況，都必須讓位於相刑局。
《滴天髓》
如果命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為 歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為醜未戍刑構成，如果命局歲運各出現一支組成相刑者吉凶 最 明顯。醜未地支相見稱為相沖，其力相當於土的六合局，但必須醜未的一支所載之幹為己土，如無載幹己土不作衝 論，辰戍衝則必須兩支之載幹之一是戊土，無者也不作論衝，未戍、戍醜相見，不作衝也不論合，有戊己土透幹則作 土有強根論。醜未戍相刑吉凶：以命局對土的喜忌而論吉凶，如果 醜未戍相刑天干不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。如果相刑成功有土透幹，與其他幹論生克，均與同性之幹生克力量相同論（因相刑之幹吸收了地支之本氣 ）。另：若醜未戍三支並見，三幹無戊己土透出，地支有 三合六合成功，則以三合六合成功論，不論相刑，但如果歲運中有戊己土透幹則論刑不論合。
辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑
所謂自刑，則是指某人想達到某種目的而不擇手段以有觸犯法律，或是自尋煩惱，有一種無名之火在心中，極為不舒暢，嚴重者多主自殺或自殘、官司等。
《滴天髓》稱刑之義無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話只要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺的意思，這個本氣如果是喜用神者刑則吉，如果是忌神刑則兇。
辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。
自刑也有吉有兇，自刑不僅僅是多了一個地支，同時 因為自刑把餘氣刑去（本氣旺的意思）這樣的命局就會顯得偏枯。
自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透幹，方能發輝相刑的效果，自刑是以命局對自刑五行的喜忌而論吉凶的。但三支自刑，只要在命局或歲運流年有同一五行透幹則自刑 成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，若自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。 如巳午未三會火局、寅午戍三合火局與午午自刑，申酉戍三會金局、巳酉丑三合金局與酉酉自刑；亥子丑三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局必須有三辰自刑方能打破三會木局 ；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支兩支相沖者則不以刑論。
地支相刑對命局的影響
地支相刑的具體看法是一個人的八字地支中如果有子、卯二字碰在一起，或者寅巳申三個字碰在一起，或者是八字中雖然沒有這種現象，但是大運或流年中碰上的也認為是犯了刑傷。其中子卯相刑，對女命尤為不良，因為命書說“女命犯子卯相刑，不顧公叔亂淫之”其實就是說缺乏禮貌，婚姻不順容易墮落紅塵。
地支三刑也是有吉有兇，不可一概而論，如四柱中三刑之位帶三奇，或遇上天乙貴人、天德貴人，則主高官厚祿之像。古人云:“君子不刑定不發，若居仕途定騰達。平人遇此不吉利，輕則也會遭官罰”。
現代看命，只要八字五行平衡流通有情，無論是作惡多端的人還是事業在仕途的人，都是吉利的。只不過作惡的人，遲早會受到社會的懲罰，因為每個人不可能總是行好運，一旦行壞運，作惡的人就會凸顯懲罰。而心善之人即便走壞運，也不會有大災難大變動。
《三命通會》論地支刑剋
論三刑 《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜。閤中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。
或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則衝，十則刑，六則合，一理之自然也。
《三命通會》寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同義。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相剋制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡慾無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背譭，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。
醜未戌何以謂之恃勢？蓋醜中有旺水，醜乃水中之土，戌中有墓火，醜恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑醜中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗麵闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書闇昧之災。婦人得之，妨害孤獨。
子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。
辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌醜未有戌醜未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災。
凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”沈芝雲：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”
又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相剋相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。
經雲：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。
古歌雲：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。
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