他是晚清重臣，是中國近代史上備受人們關注的風雲人物。有人罵他是賣國賊，有人說他是“中興第一名臣”，也有人評價為亂世梟雄。
他出身於普通農民家庭，從小發憤圖強，22歲中秀才，28歲中進士，36歲任禮部侍郎。十年之內連升十級，官封兩江總督。朝廷稱讚他：“學本有源，器成遠大，忠誠體國，節勁凌霜”。
他“文能應是，武能殺人”，締造出一支強悍無比的湘軍，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，興辦洋務，成為大清之柱石，
他精於治國、治兵、治學、治家，備受後人推崇，他就是曾國藩，曾留下了《曾國藩家書》和《冰鑑》兩套學問。
曾國藩臨終前留下了四條遺言：一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽。可以說，這是曾國藩為官三十年以來的親身感悟和總結，對後代影響深遠。
那麼，這四條遺言，有什麼樣的內涵？放在今天還存在什麼樣的時代價值呢？
01.四條遺言的具體內涵
●慎獨則心安。
一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就能在處世時做到心安理得，心平氣和。
曾國藩說，自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。在修身養性上，慎獨是個人修為的最高境界。能慎獨，則內省不疚，對天地質鬼神。慎獨，則是人生的第一自強之道，第一尋樂之方，是修身的第一要務。
《中庸》有云：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
“獨”是君子和小人所共同所有的。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”君子與小人之別，在“獨”上見分曉。
小人獨處，滋生妄念，狂妄之念聚集過多就會產生縱肆，如此，小人之行為就出現了。當君子獨處，心生真誠。真誠積聚多了就會謹慎，會自省，會反思，然後心安。
●主敬則身強。
一個人在主觀上對人對事對物態度恭恭敬敬，就能使他的身心強健。
如何做到主敬，曾國藩說：內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。
意思是說：內心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態度嚴謹，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的氣氛。想要憑藉自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不苟恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的效果。
在對人對事對物上態度莊重恭敬，則能夠給別人留下一個美好的印象，不斷壯大自己，所以也能使自己更強大；反之，則是在消亡自己，到最後成為孤家寡人，鬱鬱寡歡。
●求仁則人悅。
講究仁愛就能使人心悅誠服。
曾國藩是孔孟信徒，深受儒家思想洗禮。“仁”是儒家學派的核心要義，孔孟所提出的“仁愛”思想，比如，“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“德不孤，必有鄰”等，對他的人生信條影響深遠。
曾國藩在修身養性、為人處事上，堅守“仁”的思想，並以“仁”處事，以“仁”待人，經過幾十年的實踐，得出了“求仁則人悅”的人生感悟。
仁，人也；仁，愛也。仁者愛人。追求仁愛，心中有他人，不自私自利，人們才會心悅誠服於他。
●習勞則神欽。
堅持勤奮學習、 努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。
細看歷史上的聖君賢相和成功人士，無不以勤勞自勵。例如，商湯天不明就開始勤政，終日不閒；周文王日頭偏西還沒休息過一刻；周公更是夜以繼日，通宵達旦操勞。正是這種十年如一日的“習勞”，德與行相匹配，厚德載物，受他人尊重，連鬼神都欽佩。
相反，德不配位，貪圖享受，安逸無能，不慣勞作，雖生活光豔靚麗，時間久了也會遭人唾棄，連神靈也看不下去，這樣還會長久嗎？
02.四條遺言的時代價值
曾國藩的四條遺言，重點突出了獨，敬，仁，勞四個方面。在今天看來，依然有它的時代價值和意義，值得我們學習借鑑。
一是獨。
王國維先生在《人間詞話》裡曾說：“獨上高樓，望盡天涯路。”這是獨自學習治學的體現。一個人想要在學術專業上有所成就，能靜得下心，耐得住孤獨，忍受得寂寞。特別是在當下繁花似錦的生活裡，難得的是獨處，獨立思考，獨自反省，獨自潛心學習深造。
（1）目標確定。選擇渾渾噩噩度日還是努力拼搏，在於個人的選擇。實際上，一個目標確定的人，生活充實，會有更多的獨處時間來提升自己，堅持不懈，克服惰性，利用獨處的時間改變生活現狀，從而實現目標追求。
（2）抵住誘惑。一個喜歡熱鬧的人很難獨處下來，而心浮氣躁的人也難平靜獨處。獨處，需要毅力和決心，能權衡利弊，比較得失，想象目標，勇於突破外界誘惑的藩籬，
選擇獨處，是對自己的一種突破。
（3）時間管理。 人與人之間的差距，除了先天的智力因素外，後天的時間管理起著決定性作用。工作之餘的時間管理，有的人選擇了獨處，默默學習專業和技能，日積月累，厚積薄反；有的人則選擇了放鬆，刷微信，購物，網聊等等，日復一日，無所長進。因此，做好時間管理，選擇獨處，亦會有意想不到的收穫。
二是敬。
《圍爐夜話》中說：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。
李嘉誠說過：要成為一位成功的領導者，不單要努力，更要聽取別人的意見，要有忍耐力，提出自己意見前，更要考慮別人的意見。這體現了對他人的尊敬。
正所謂，敬人者，人恆敬之。人與人之間，多一份敬意，將少一些衝突。相互尊敬，相處更加融洽和諧。
事實上，“敬”與“畏”聯繫緊密。作為個體，要時刻保持一顆敬畏之心。
（1）敬畏道。人法地、地法天、天法道、道法自然。對人世間的大道理、自然規律和自然法則保持一顆敬畏之心，順其自然，與道和諧共生。
（2）敬畏法。當事而立法，因時而制禮。社會因法的存在而有效規範運作。遵紀守法，遵守社會規則，不逾界不違規，則是我們作為社會個體的良好行為規範。
（3）敬畏人。人成萬物，審時度勢，因“知度”而被敬畏。我們要敬畏人，敬畏奮鬥，因為人充滿了無限可能性，而奮鬥的人更值得尊敬。人與人之間保持敬意，不妄自尊大，亦不妄自菲薄。
三是仁。
王陽明說:“大人之能以天地萬物為一體也。非意之也，其心之仁本若是 ，其與天地萬物一也”。儒家“仁”的思想，其時代價值與我們所追求的道德修養、精神文明等價值觀依然是一脈相承的。
（1）仁愛。《聖經》裡說：我喜歡仁愛勝於祭獻。仁愛是一種品質，一種人格和一種智慧。懷有仁愛之心，人與人之間多一些善意，少一點自私自利，懂得感恩，換位思考，真誠相待，仁愛之光將照亮你我的心靈。
（2）誠信。偉大人格的素質，重要的是一個誠字。誠信，是做人之本，它鑄就品質，決定成敗。現實中，人與人之間往往失去了誠信和信任，拉開了彼此的距離而陌生，處處提防。堅守誠信，是做人最大的資本，也是我們立足社會的利益之源。言而有信，信而有品，才是做人最貴的資本。
（3）仁德。重點在於個人的道德品質。厚德載物，德不配位，必有殃災。一個人立志培養自己的品德，一方面可以承載身上的福報，另一方面也不會做什麼壞事。德不孤，必有鄰。培養德行，樹立榜樣，和諧共生。
四是勞。
高爾基說：“勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。”梅花香自苦寒來，幸福都是奮鬥出來的。幸福源於奮鬥，勞動則體現了一個人的個人價值和社會價值。勞動創造人類，勞動創造世界，勞動更創造未來。因為勞動者負重前行，才換來今天的美好生活。
（1）發揚勤奮精神。萬丈高樓，華衣彩車，源於工人的勞動；一日三餐，糧食蔬菜，源於農民的付出；三尺講臺，桃李天下，是教師的付出；救死扶傷，雪中送炭，是醫生的汗水。各行各業，每一位勞動者，都在堅守崗位勤奮勞作，發揚奮鬥精神。勞動者最光榮，因為奮鬥，這個時代鼓舞人心。
（2）勞動創造希望。不是有希望才堅持，而是因堅持才有希望。世界很美好，我想去看看。但理想很美好，現實很殘酷。面對殘酷的現實，有些人一往直前，取得成功，源於堅持不懈的努力奮鬥。一分耕耘一分收穫，一份付出一份回報，勞動創造更多希望，實現更多美好願望。
（3）克服安逸享樂。繁花開時默不作聲，風雲流散悄無聲息。真正在為生活拼搏的人，從不會大張旗鼓去證明什麼。臺上一分鐘，臺下十年功。成功的人從來不會安逸享樂，貪圖享樂，不思進取，好逸惡勞，註定一事無成。
03.寫在最後
有句話說：能夠決勝千里的，永遠是內心的力量，和外界激烈喧囂的世界無關。
我們渴望有一顆強大的內心，能在風急雨斜處，立得腳定；在花濃柳豔麗處，著得眼高；在路危徑險處，回得頭早。實現這樣強大的內心，是一路不斷磨練、不斷修行而來的。
正如楊絳所說：人這一生，無非是認識自己，洗練自己，自覺自願地改造自己。
曾國藩留下的慎獨、主敬、求仁、習勞四條法則，對我們認識自己、洗練自己、改造自己、實現自己，依然有時代價值意義。
雖然，人生路上所有合理和美好的並不能按照自己的願望存在或實現，但我們依然可以憑藉著一顆強大的內心向著美好的明天出發，實現自己的人生價值。
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